રાજા જનક પોતાના મનમાં વિચાર કરતા હતા: “આ રાજ્ય અને તેની સુખ-સગવડોમાં ખરેખર કંઈ ખાસ નથી, એ તો ક્ષણભંગુર છે, અને એમાં મને કોઈ હિત નથી. આ ખોટી શાન-ઓ-શોકત અને હલચલને હું સંપૂર્ણપણે ત્યજી દઈશ અને એકલો, શાંત અને સ્થિર રહીશ, જેમ શાંત સમુદ્ર હોય છે. હવે પૂરતું થયું આ અસ્થિર અને અસત્ય ભોગનો; બધાં કર્મોનો ત્યાગ કરીને હું શુદ્ધ આનંદમાં રહીશ. હે મન, ફરીથી ફરીથી ભોગ મેળવવાની ચતુરાઈ છોડ દે—આ જન્મ, વૃદ્ધાવસ્થા અને અજ્ઞાનથી પેદા થયેલા મોહને શમાવવા માટે આવું કરવું જ યોગ્ય છે. હે મન, જ્યાં પણ તું ચંચળતા અનુભવે છે, ત્યાંથી સંપૂર્ણપણે પાછું ખેંચી લે—એ રીતે તું પરમ આનંદ પ્રાપ્ત કરી શકીશ. તું બહુ લાંબા સમયથી અનેક ભોગોમાં પ્રવૃત્ત અને નિવૃત્ત થતો રહ્યો છે, પણ તને સંતોષ ક્યાંય મળ્યો નથી. હવે પૂરતું થયું આ તુચ્છ ભોગોમાં મગ્ન થવાનું; સાચો તૃપ્તિ તો સ્વયંભૂ ઉપજે છે—એ સર્વવ્યાપી તત્વને જ પામવાનો પ્રયત્ન કર. આ રીતે વિચારતાં જનક મૌન રહ્યા; તેમનું મન શાંત અને સ્થિર થઈ ગયું, જેમ લેખક પોતાના કાર્યમાં તલીન હોય છે. દ્વારપાળ પણ રાજાની માન-ભયથી કંઈ બોલ્યા નહીં, કારણ કે રાજાઓના મન ચંચળ હોય ત્યારે વધુ વાત કરવી શિષ્ટાચાર નથી. થોડી ક્ષણ મૌન રહીને, જનક ફરીથી અંતર્મુખ થઈને મનમાં માનવજીવન વિશે વિચારવા લાગ્યા, શાંતિ તરફ વળેલા મનથી. તેમને મનમાં થયું: ‘આમાં એવું શું છે જે મેળવવા માટે હું પ્રયત્ન કરું? કઈ વસ્તુમાં હું નિશ્ચયપૂર્વક જોડાવું, જ્યારે બધું જ વિનાશશીલ છે? પ્રવૃત્તિથી કે નિવૃત્તિથી શું મળે છે? કંઈ પણ ચિરંજીવ નથી. પ્રવૃત્ત થવાં કે નિવૃત્ત થવાં, આ શરીર તો અસત્યમાંથી ઊભું થયું છે; હું તો સાચા, અવિચલ, શુદ્ધ ચૈતન્યમાં સ્થિત છું—મને શું નુકસાન થઈ શકે? જે મળ્યું નથી, તેની ઈચ્છા નથી અને જે મળ્યું છે તેનો ત્યાગ નથી—હું તો સ્વમાં સ્થિત છું, જે કંઈ મારું છે એ રહે. મારે અહીં કશું મેળવવાનું નથી, કર્મથી કે અકર્મથી; જે કંઈ પ્રાપ્ત થવાનું છે, તે કર્મ કે અકર્મથી મળે છે. હું કરું કે ન કરું, યોગ્ય કે અયોગ્ય કર્મ, મને અહીં કશું પણ સાચે ઈચ્છનીય લાગતું નથી. તેથી, આ શરીર પોતાનાથી જે સ્વાભાવિક કર્મ આવે એ કરે, પણ જો અંગો સ્થિર રહી જાય તો શું થશે? જ્યારે મન સ્થિર, નિર્વિકાર, સમ અને અનાસક્ત હોય, ત્યારે શરીરની પ્રવૃત્તિ કે નિવૃત્તિ બંનેનું ફળ સમાન જ છે. જ્યારે મન કર્મના ફળમાં કર્તા કે ભોક્તા રહેતું નથી, ત્યારે—even if કર્મ થાય—એ પણ અકર્મ સમાન જ છે. જે નિશ્ચય મનુષ્યમાં કર્મ અંગે ઉદ્ભવે છે, એ જ તેની ઓળખાણ બની જાય છે; પણ હું તો દુ:ખમુક્ત અવસ્થામાં પહોંચી ગયો છું અને સ્થિરતા કે અસ્થિરતાનું પણ ત્યાગ કરી દીધો છે. આ રીતે વિચાર્યા પછી, જનક ઊભા થયા અને જે કર્મ તેમની પાસે આવ્યું હતું, તે નિરલિપ્તપણે કરવા લાગ્યા—જેમ પ્રત્યેક દિવસ સૂર્ય ઊગે છે તેમ. તેમણે મનથી સુખ-દુ:ખની ઈચ્છા ત્યજીને, જે સ્થિતિ આવી તે પ્રમાણે જાગૃત રહીને કર્મ કર્યા—જેમ ઘન નિદ્રામાં પણ જાગ્રત રહેતા હોય તેમ. એ દિવસના કર્મ પૂર્ણ કર્યા પછી, પૂજા-ઉપાસનાથી પૂર્વ, એકલાં રહી રાત્રિ પણ ધ્યાનમાં લીન રહી વિતાવી. મનને શાંત અને એકાગ્ર કરી, વિષયોમાં દોડતું મન અટકાવી, રાત્રિ વિત્યા પછી તેમણે પોતાનું ચૈતન્ય જાગૃત કર્યું. ‘હે મન, તારી ચંચળતા આત્માને સુખ આપતી નથી; શાંત થઈ જા—શાંતિથી જ સાચું સુખ મળે છે.’ જેમ તું વિચારોની લહેરો ઊભી કરે છે, તેમ જ તારી સંસારવ્યાપ્તિ વધે છે. એક જ નદીથી વૃક્ષે અનેક ડાળીઓ પામે છે તેમ, હે ચાલાક મન, તું ભોગની ઈચ્છાથી અસંખ્ય જટિલતાઓ પામે છે. આ સંસારના સર્જન તો વિચારોના જાળથી જ ઉદ્ભવે છે; તેથી વિવિધ વિચારો ત્યજીને તું શાંત અવસ્થામાં પ્રવેશ કર. ‘હે સુંદર મન, આ ક્ષણભંગુર સંસારને તોલી જો, જો તેમાં તને કોઈ સાર મળે તો એમાં સ્થિર રહીશ. આ સંસાર અને વિષયોના સ્પર્શથી ત્યાગી, શુદ્ધતાની ઈચ્છાથી માત્ર સ્વમાં જ સ્થિર રહીશ—કદી છોડશ નહીં. આ જગત સત્ય છે કે અસત્ય, ઉદ્ભવે છે કે લય પામે છે—એના ગુણદોષથી તું કદી પ્રભાવિત થતો નહીં. તારે જે વિષય દેખાય છે, એમાં તારો કોઈ સબંધ નથી; જેનું સ્વરૂપ જ અસત્ય છે, એ સાથે તારો શું સંબંધ? તું અસત્ય પણ નથી અને આ જગત પણ સત્ય નથી; ‘સત્ય’ અને ‘અસત્ય’ વચ્ચેના સંબંધની કલ્પના તો એક અદભૂત અને અજાણી વાત છે. જો તું સત્ય છે અને આ અસત્ય, તો બંનેમાં શું સંબંધ? જેમ જીવિત અને મૃત વચ્ચે સંબંધ નથી તેમ. જો તું અને વિષય બંને સત્ય અને ચિરંજીવ હો, તો સુખ-દુ:ખ જેવી ચંચળતા કેવી રીતે ઉદભવે? તેથી, મોહમાં ન પડ, ઉલ્લાસમાં ન રે; મનને સ્થિર અને અચંચળ રાખ, અને સંસારાવસ્થાનો ત્યાગ કર. તિંડુક ફળની જેમ, મોહના દૂષણને અંદર ઉકળી ઉકળી વ્યર્થ બળવા દે નહીં—મૂર્ખતા તરફ ન પડ. અહીં કંઈ એવું મહાન નથી કે જેને પામી પરમ પુરુષાર્થ પ્રાપ્ત થાય; તેથી, એમાં આધાર રાખીને ચંચળતા ત્યજી, સ્થિરતા પ્રાપ્ત કર, હે મન. આ રીતે પોતાના રાજ્યમાં રહીને, રાજા જનકે સર્વ કર્મો નિરલિપ્તપણે કર્યા અને દૃઢ બુદ્ધિવાળા બની કદી મોહિત થયા નહીં. તેમનું મન કદી સુખમાં ઉછળી પડતું નહોતું—એ હંમેશા સમ અને નિર્મળ જ રહ્યું.