જ્યારે કોઈને લાંબા સમયથી અનુભવ થાય છે કે આ આત્મા અવિનાશી છે અને કોઈ ઈચ્છા વિનાનું છે, ત્યારે અહીં કયા માટે ભ્રમ ઊભો થાય છે અને તેના માટે અવસર ક્યાં છે? જેમ કોઈને કોઈ રત્નની અસલ કિંમત ખબર ન હોય ત્યારે મૂલ્ય વિશે અવ્યાખ્યાયિતતા રહે છે, પણ જ્યારે તેની અસલ ઓળખાઈ જાય અને કિંમત નિશ્ચિત થાય ત્યારે ભ્રમ ક્યાં રહી શકે? હે લોકો, અજાણ આત્મા તમને દુઃખની પ્રાપ્તિ તરફ લઈ જાય છે, જ્યારે ઓળખાયેલ આત્મા અનંત, સુખ અને શાંતિ તરફ દોરી જાય છે. આ શરીરથી તમારા સાચા આત્માને અલગ કરીને, જે તેને મિશ્રિત અને અસ્પષ્ટ કરે છે, વિલંબ કર્યા વિના તમારી પોતાની સ્વભાવમાં સ્થિર થાઓ. શુદ્ધ આત્મા અને શરીર વચ્ચે જરા પણ સંબંધ નથી, જેમ કે કાદવ અને કમળની ડાંડી—even જો લોકો એવું માને—સોનાને સ્પર્શતા નથી. આત્મા અને શરીર અલગ છે, પાણી અને કમળની પાંદડી જેવી; હું હાથ ઉંચા કરીને ચીસું છું, છતાં કોઈ મને સાંભળતું નથી. જ્યારે મન, જડતા દ્વારા શાસિત, કાચબાની જેમ તેના ખાડામાં ખેંચાયેલી સ્થિતિમાં રહે છે, ત્યારે જડ શરીર ભોગોમાં લીન રહે છે અને આત્માની તપાસ ભૂલી જાય છે. ત્યાં સુધી, સંસારી અંધકાર ચાંદ, અગ્નિ કે બાર સૂર્યથી પણ દૂર થઈ શકતો નથી—even જરા પણ. પણ જ્યારે મન જાગે છે અને પોતાની સ્થિતિનું નિરીક્ષણ કરે છે, ત્યારે આંતરિક અંધકાર ભાગી જાય છે, જેમ કે સૂર્યોદયે રાત. હંમેશા મનને જાગૃત કરો, જે ભોગની શય્યામાં પડેલું છે, સર્વોચ્ચ સમજણ તરફ, કારણ કે જાગૃતિ સંસારી દુઃખને નાશ કરે છે. જેમ આકાશ ધૂળીથી દૂષિત થતું નથી, અને કમળ પાણીથી—even સંપર્કમાં હોવા છતાં—તેમ આત્મા શરીર સાથે—even જોડાયેલ હોવા છતાં—દૂષિત થતો નથી. જેમ કાદવ અને અન્ય પદાર્થો—even સોનાથી જોડાયેલા હોય—તેના આંતરિક ભાગને બદલે નથી, તેમ જડ શરીર આત્માને અસર કરતી નથી. સુખ અને દુઃખનો અનુભવ આત્મામાં સમજાય છે, પણ હકીકતમાં, તે એટલા જ અપ્રમાણિક છે જેટલા આકાશમાં ચાંદની વધઘટ. સુખ અને દુઃખ શરીરને છે, આત્માને નથી—કોઈને જ નથી, આ અજ્ઞાનીઓને જ છે; અને જ્યારે અજ્ઞાન નાશ થાય છે, ત્યારે એ કોઈને નથી. કોઈને સાચા સુખનું માલિકી નથી, કોઈને દુઃખનું પણ નથી; હે રાઘવ, જુઓ કે સર્વત્ર શાંત, અનંત આત્મા વ્યાપી રહ્યો છે. આ સર્જનના વિવિધ દૃશ્યો, જે દેખાય છે, એ પાણીમાં તરંગો, અથવા આકાશમાં પાંખ જેવી, આત્મામાં જ છે. જેમ રત્ન કોઈ કારણ વગર પોતાનો પ્રતિબિંબ આપે છે, તેમ પ્રકાશરૂપ આત્મા સર્જનનું પ્રક્ષેપ કરે છે. હે વિદ્વાન, આત્મા અને જગત એક નથી, બે પણ નથી, અપ્રમાણિક પણ નથી; આ બધું માત્ર પ્રગટાવા તરીકે દેખાય છે, અને હવે unfold થાય છે. હકીકતમાં, આ બધું બ્રહ્મ છે; આ બધું આત્મા દ્વારા વ્યાપી છે; ‘હું આ છું, અને આ બીજું છે’ એવો ભ્રમ છોડો. એ શાશ્વત બ્રહ્મના સમુહમાં, કલ્પનાઓ ઉદભવતી નથી, જેમ કે દરિયામાં વિવિધ પાણીના સ્વરૂપો નથી, હે રામા. સર્વવ્યાપી પરમાત્મામાં બીજું કંઈ નથી, જેમ અગ્નિમાં બરફનો કણ રહી શકતો નથી. આત્મા દ્વારા આત્માનું ચિંતન કરો, શુદ્ધ ચેતનાના રૂપમાં, તો આ જગતનું જાળું પણ આત્મા જ છે, પોતામાં જ પ્રગટતું. અહીં કોઈ દુઃખ નથી, કોઈ ભ્રમ નથી, કોઈ જન્મ નથી, કે કોઈ જન્મેલો નથી; જે કંઈ છે, એ માત્ર તેમ જ છે. હે રાઘવ, તું ચિંતા-ઉત્પાતથી મુક્ત થા. સમાન ચિત્ત, સ્વસ્થ, નિશ્ચિત વિચાર, શાંત, મનમાં શાંતિ, ઋષિ, મૌન, રત્ન જેવું શુદ્ધ, અને ચિંતા-ઉત્પાતથી મુક્ત—એવી સ્થિતિમાં રહો, હે રાઘવ. દ્વંદ્વથી મુક્ત, શાશ્વત સત્યમાં સ્થિર, લાભ-હાનિની ચિંતા વગર, સ્વ-અધિન, અદ્વિતીય, દુઃખ-વિહિન, અને ચિંતા-ઉત્પાતથી મુક્ત—એવી સ્થિતિમાં રહો, હે રાઘવ. એકાંતમાં, શાંતિપૂર્વક, નિશ્ચિત અને સાહસી, ઉન્નત આશાઓ સાથે, જે આવે એ સ્વીકારતા, અને ચિંતા-ઉત્પાતથી મુક્ત—એવી સ્થિતિમાં રહો, હે રાઘવ. રાગથી મુક્ત, પ્રયત્ન વિના, સ્પષ્ટ મન, દોષોથી શુદ્ધ, ન ગ્રહણકર્તા, ન ત્યાગકર્તા, અને ચિંતા-ઉત્પાતથી મુક્ત—એવી સ્થિતિમાં રહો, હે રાઘવ. વિશ્વથી પરે, પ્રાપ્ત અને અપ્રાપ્તથી ભરપૂર, પૂર્ણ સમુદ્ર જેવો અશાંત, અને ચિંતા-ઉત્પાતથી મુક્ત—એવી સ્થિતિમાં રહો, હે રાઘવ. કલ્પના-જાળમાંથી મુક્ત, મોહિતા-લિપ્તિથી અસ્પર્શિત, આત્મામાં સંતોષ પામનાર, ચિંતા-ઉત્પાતથી મુક્ત—એવી સ્થિતિમાં રહો, હે રાઘવ. અનંત, અપરિમિત, અશીમ સ્વરૂપ ધરાવનાર, હે આત્મા-જ્ઞાનમાં શ્રેષ્ઠ, પર્વત-શિખર જેવો અડગ, ચિંતા-ઉત્પાતથી મુક્ત—એવી સ્થિતિમાં રહો, હે રાઘવ. આત્મામાં જ, મહાનતા ધારવો, જેમ પૂર્ણ સમુદ્ર; આત્મામાં જ, આત્મામાં આનંદ પામો, જેમ પૂર્ણ ચાંદ. આ જગતનું સર્જન અપ્રમાણિક સ્વરૂપનું છે; અપ્રમાણિક અપ્રમાણિકને પછાડી શકતું નથી, તેથી તે જ્ઞાતા ‘જ્ઞાતા’ કહેવાય છે. તું એ જ્ઞાતા છે, તું મનથી શાંત, રોગથી મુક્ત, હંમેશા જાગૃત—સુંદર, શાંત, દુઃખ-વિહિન બની રહો. સાચા શિક્ષક દ્વારા યોગ્ય રીતે શિક્ષિત થયા પછી, આ રાજ્યને એક છત્રી હેઠળ લાંબા સમય સુધી, વર્તમાન દૃષ્ટિકોણ સાથે, સર્વ ગુણોથી અને રાજાઓથી શોભિત—અહીં ત્યાગ કે કર્મમાં આસક્તિ યોગ્ય નથી—એ રીતે રક્ષા કરો. જે વ્યક્તિ વિશ્વમાં દૃઢ વિશ્વાસ સાથે કાર્ય કરે છે—‘હું આ રીતે આ ચળવળ કરું છું’—તે મુક્ત છે; એ જ મારો દૃષ્ટિકોણ છે. કેટલાંક, કર્મમાં લાગી, પ્રયત્નના શરીરને ધારણ કરીને, સ્વર્ગથી નરક અને નરકથી સ્વર્ગમાં જાય છે. કેટલાંક, દુશ્કર્મમાં તત્પર, પોતાના વિવેકથી પાછા ખેંચાય છે, અને નરકથી નરક, દુઃખથી દુઃખ, ભયથી ભયમાં જાય છે. કેટલાંક, પોતાના સંસ્કારોના તાંતણે બંધાયેલા, કર્મના અવશેષથી ઉછાળાતા, પશુ-જીવનથી સ્થાવર સ્વરૂપમાં, અને પછી ફરી પશુ-શરીરમાં જાય છે. કેટલાંક, આશીર્વાદિત અને આત્મા-જ્ઞાની, જેમના મનની તપાસ થઈ છે અને વાસનાની સાંકળ તૂટેલી છે, સર્વ મર્યાદાથી મુક્ત સ્થિતિ પામે છે. અલ્પ જન્મો પછી, હે રાઘવ, જે આ જન્મમાં જ મુક્ત થાય છે, તે રાજસિક અથવા સત્ત્વિક સ્વભાવ ધરાવે છે. તે જન્મે છે અને વધે છે, જેમ ચાંદની પખવાડિયામાં વધઘટ થાય છે, અને વરસાદી ઋતુમાં કુટજ વૃક્ષ જેવી શુભતા તેને અનુસરે છે.