રામજી, ખૂબ જ સુંદર અને શ્રેષ્ઠ શાંતિના ઉપદેશના આ વિભાગને ધ્યાનથી સાંભળો, જે સર્વોત્તમ તત્ત્વમાં સ્થિર અને લાભદાયક છે. રજસ અને તમસથી ભરેલા લોકોના મનમાં જગતનો આ લાંબો ભ્રમ, મંડપના મજબૂત સ્તંભો જેવા, ટકેલો છે. પણ, સત્વગુણમાં સ્થિર અને ગુણોથી સુસજ્જ એવા શૂરવીરો, જેમ કે તમે, આ પકવેલી ભ્રમને સહેલાઈથી ત્યજી શકો છો, જેમ કે સાપ પોતાનું જૂનું ચામડી ત્યજી દે છે. સત્વ અથવા રજસ-સત્વના મિશ્ર સ્વભાવ ધરાવતા જ્ઞાની લોકો, હે મહાન, જગતના ભૂત, ભવિષ્ય અને શ્રેષ્ઠ તત્ત્વનું ઊંડું નિરીક્ષણ કરે છે. શાસ્ત્ર, સજ્જન અને શ્રેષ્ઠ સંગતિથી, અને પાપથી મુક્ત રહીને, વિવેક જાગે છે—જે દીપકની જેમ ઉજવાય છે. સ્વ-અન્વેષણ દ્વારા, મનથી પોતાને જ તપાસવું જોઈએ; જાણ્યા પાત્રને પ્રાપ્ત કર્યા વિના, સાચી જ્ઞાન પ્રાપ્ત થતી નથી. હે રામ, જ્ઞાની, વિવેકી, સ્થિર અને મહાન કુળના લોકોમાં, તમે રજસ અને સત્વમાંથી જન્મેલાઓમાં શ્રેષ્ઠ છો. હે જ્ઞાની, જગતના મૂળમાં સાચું અને ખોટું શું છે, તે જાતે જુઓ અને સત્યમાં સ્થિર રહો. જેની શરૂઆત અને અંતમાં અસ્તિત્વ નથી, તેને કેવી રીતે સાચું માનવું? જેની શરૂઆત અને અંત બંનેમાં શાશ્વત છે, એ જ સત્ય છે, બીજું કંઈ નહીં. કોઈનું મન જો એવા પદાર્થમાં જોડાય છે, જેની શરૂઆત અને અંતમાં અસ્તિત્વ નથી, તો એ ભ્રમિત અને અજ્ઞાન વ્યક્તિમાં વિવેક કેવી રીતે ઉદ્ભવશે? અહીં, મન જ જન્મે છે, મન જ વધે છે; પણ સાચા જ્ઞાનની દૃષ્ટિથી મનનો વિલય થાય છે. હે બ્રાહ્મણ, હું જાણું છું કે ત્રણેય લોકમાં મન જ સંસારનો યાત્રી છે, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુનો પાત્ર છે. મને નિશ્ચયપૂર્વક એ માર્ગ કહો, જેનાથી એ પાર જઈ શકાય. રઘુવંશીઓની આંતરિય અંધકાર તમારા સૂર્ય સમાન પ્રકાશથી નાશ પામે છે. પહેલા, હે રઘુવંશી, શાસ્ત્ર, વૈરાગ્ય અને સજ્જન સંગતિથી મન શુદ્ધતાની તરફ દોરાય છે. જ્યારે મન, મહાનતા દ્વારા, વૈરાગ્ય પ્રાપ્ત કરે છે, ત્યારે સાચા જ્ઞાનના ગુરુઓનો આશ્રય લેવો જોઈએ. પછી, તેમના ઉપદેશ પ્રમાણે, ધ્યાન, પૂજા અને અન્ય સાધનોથી, ધીરે-ધીરે મન સર્વોચ્ચ શુદ્ધ અવસ્થાને પામે છે. શુદ્ધ અન્વેષણથી, આત્મા પોતાને જ પોતાના પ્રકાશથી જોઈ શકે છે, જેમ કે શીતલ ચાંદ્ર પોતાનો પ્રતિબિંબ પોતાની જ કિરણોથી જુએ છે. મન inquiryના વનમાં સ્થિર ન થાય ત્યાં સુધી, લોકો સંસારના વિશાળ સમુદ્રમાં ઘાસના પાનની જેમ ઉડતા રહે છે. જ્યારે અન્વેષણ દ્વારા વસ્તુઓનું સ્વરૂપ સમજાય છે, ત્યારે માણસનું બુદ્ધિ બધું નિયંત્રણમાં લે છે, જેમ કે શાંત પાણી રેતને શાંત કરે છે. આ સોનું છે, આ રાખ છે—જ્યારે એ ભેદ સ્પષ્ટ જાણાય છે, તો આત્મજ્ઞાનીને ભ્રમ રહેતો નથી, જેમ કે સોનાર ભ્રમિત થતો નથી. જ્યારે લાંબા સમયથી સમજાય છે કે આત્મા અવિનાશી અને ઇચ્છાવિહીન છે, ત્યારે કોને ભ્રમ થાય અને કઈ રીતે? કોઈ રત્નના મૂલ્ય વિશે ભ્રમ થાય છે, જ્યારે તેનું સ્વરૂપ અજાણ હોય; પણ જ્યારે એ જાણી લો અને મૂલ્ય નિશ્ચિત હોય, તો ભ્રમ ક્યાં રહે? હે લોકો, અજાણ આત્મા દુઃખની પ્રાપ્તી તરફ દોરે છે; પણ જાણેલો આત્મા અનંત, આનંદ અને શાંતિ તરફ દોરે છે. આ શરીરથી પોતાનો સાચો આત્મા અલગ કરી, જે તેને ભેળવી અને ઢાંકી દે છે, તત્કાલે પોતાની સ્વભાવમાં સ્થિર થાઓ. શુદ્ધ આત્મા અને શરીર વચ્ચે જરા પણ સંબંધ નથી, જેમ કે કાદવ અને કમળની ડાંડી સોનામાં સ્પર્શી નથી—even though people think they do. આત્મા અને શરીર અલગ છે, જેમ કે પાણી અને કમળપત્ર; હું હાથ ઊંચા કરી બોલું છું, છતાં કોઈ સાંભળતું નથી. મન, જો જડતા દ્વારા કાચબાની જેમ પોતાના ખાડામાં સંકોચિત રહે છે, તો જડ શરીર ભોગમાં મગ્ન રહે છે અને આત્મા-અન્વેષણ ભૂલી જાય છે. ત્યાં સુધી, સંસારની અંધકાર ચાંદ્ર, અગ્નિ કે બાર સૂર્યથી પણ, જરા પણ દૂર થઈ શકતી નથી. પણ જ્યારે મન જાગે છે અને પોતાનું સ્વરૂપ તપાસે છે, ત્યારે આંતરિય અંધકાર દૂર થઈ જાય છે, જેમ કે સૂર્યોદયે રાત્રિ વિલય પામે છે. enjoymentના પથારીમાં પડેલું મનને હંમેશા સર્વોચ્ચ જ્ઞાન તરફ જાગૃત કરો, કારણ કે જાગરણથી સંસાર, જે અતિ દુઃખ આપે છે, નાશ પામે છે. જેમ કે આકાશ ધૂળથી, અને કમળ પાણીથી, સ્પર્શ હોવા છતાં, દૂષિત થતું નથી, એ રીતે આત્મા શરીરથી—even though united—અપવિત્ર થતું નથી. જેમ કાદવ અને અન્ય પદાર્થો સોનામાં જોડાય છે, છતાં અંદરથી બદલતા નથી, એ રીતે જડ શરીર આત્માને અસર કરતી નથી. સુખ-દુખનો અનુભવ આત્મામાં માનવામાં આવે છે, પણ તે સાચામાં અશુદ્ધ છે, જેમ કે આકાશમાં ચાંદ્રની કળા વધે-ઘટે છે. સુખ-દુખ શરીરનાં છે, આત્માના નથી, જે સર્વથી પર છે; એ માત્ર અજ્ઞાનીઓ માટે છે, અને અજ્ઞાન નાશ પામે ત્યારે, એ કોઈના નથી. કોઈને સાચા સુખ-દુખ નથી, હે રઘુવંશી, જુઓ કે સર્વ શાંતિ અને અનંત આત્માથી વ્યાપેલું છે. સર્જનના વિવિધ દૃશ્યો, જે દેખાય છે, એ પાણીમાં તરંગો કે આકાશમાં પાંખોની જેમ, આત્મામાં છે. જેમ રત્ન કોઈ કારણ વિના પોતાનું પ્રતિબિંબ આપે છે, એ રીતે પ્રકાશમય આત્મા સર્જન પ્રગટ કરે છે. હે જ્ઞાની, આત્મા અને જગત એક નથી, બે નથી, ખોટા પણ નથી; આ બધું માત્ર પ્રગટ છે, જેમ હવે unfold થાય છે. ખરેખર, આ બધું બ્રહ્મ છે; આ બધું આત્માથી વ્યાપેલું છે; 'હું આ છું, અને આ બીજું છે'—આ ભ્રમ ત્યજી દો. શાશ્વત બ્રહ્મના સમૂહમાં, કલ્પનાઓ ઉદભવતી નથી, જેમ કે સમુદ્રમાં વિવિધ પાણીના સ્વરૂપો નથી, હે રામ.