જ્યારે એ પ્રસંગ પૂર્ણ થયો, ત્યારે શ્રીરામ મહર્ષિ, કમલાસન પર જન્મેલા મહાન જ્ઞાન અને શક્તિ ધરાવતા વિદ્વાન પુત્રને વિનમ્રતાપૂર્વક સંબોધી બોલ્યા: "હે venerable one, સર્વ ધર્મોના જ્ઞાતા! આપના કૃપાથી જ મને આ અતિ ઉત્તમ અને મહાન ઉપદેશ પ્રાપ્ત થયો છે. આપ જે કહો છો, એ સર્વ સત્ય છે—અન્યથા હોઈ જ શકે નહીં. ગઇ રાત્રે હું નિદ્રાવિહિન રહી, આપના શબ્દોના અર્થ પર મનન કરતો રહ્યો છું. હે પ્રભુ, આપે ગઇકાલે જે પ્રકાશમય અને આનંદદાયક વાણીથી અસ્તિત્વના અંધકારને દૂર કર્યો, તે મહાપ્રભા ધરાવતી વાણી પૃથ્વી પર પ્રકાશિત થતા સૂર્ય જેવી છે. હે દુઃખરહિત મહાત્મા, આપના એ સર્વ ઉપદેશોને મેં હૃદયપૂર્વક ગ્રહણ કર્યા છે—તે મનોહર, પુણ્યમય અને આશ્ચર્યજનક છે, જાણે સમુદ્રમાંથી મળેલા રત્નોનું સંગ્રહ હોય. આપના ઉપદેશને કોણ પોતાના મસ્તક પર ધારણ ન કરે, જે સફળતા, સુખ, પુણ્ય અને કલ્યાણદાયક છે? આપની કૃપાથી અમારું સંસારમોહનું આવરણ ઓગળી રહ્યું છે અને અમે વરસાદી ઋતુના અંતના શાંત દિવસો જેવા શાંત બની ગયા છીએ. આપની વાણી આરંભે મધુર, મધ્યમાં શુભ અને અંતે પરમ ફળદાયિ છે. આપના શબ્દો હંમેશા ખીલતા, શ્વેત, કદી ન મલિન થતા, આનંદદાયક અને હૃદયને પ્રસન્નતા આપનારા રહે અને અમને ઉત્તમ ફળ આપે. હે શાશ્વત શાસ્ત્રોના આચાર્ય, પુણ્યરૂપ પ્રવાહિત જળથી ભરેલ મહાસરવર, અનેક વ્રતોમાં સ્થિર—હવે કૃપા કરીને આપની નિષ્પાપ કૃપા મારે પર વરસાવો." આ સાંભળીને મહર્ષિ બોલ્યા: "હે સૌંદર્યમય રામ, હવે તમે ધ્યાનપૂર્વક શ્રવણ કરો—આ શમ વિષયક અતિ ઉત્તમ અને આનંદદાયક ઉપદેશ શ્રેષ્ઠ સિદ્ધાંતમાં સુસ્થાપિત છે. રામ, આ પ્રાચીન સંસારમાયાનો આધાર રાજસ અને તામસ swabhav ધરાવતા લોકો છે, જેમ કે મજબૂત સ્તંભો પર મંડપ ટકેલો હોય તેમ. પણ, સત્પુરુષો, જેમા સત્વગુણ પક્વ છે, એવા વિરસ્વરૂપ લોકો—જેમ તમે છો—આ પક્વ માયાને સરળતાથી ત્યજી શકે છે, જેમ સાપ પોતાની જૂની ત્વચા ઉતારે છે. સત્વ અથવા રાજસ-સત્વના મિશ્ર swabhav ધરાવતા વિદ્વાન પુરુષો, હે મહાન, જગતના ભૂત, ભવિષ્ય અને પરમ તત્વનું સૂક્ષ્મ નિરીક્ષણ કરે છે. શાસ્ત્ર, સજ્જનો અને ઉત્તમ સંગથી તથા પાપમુક્ત રહેતાં, વિવેકી બુદ્ધિ પ્રકાશમાન દીપકની જેમ પ્રગટે છે. પછી, મનુષ્યે પોતાની જ બુદ્ધિથી આત્મવિચાર કરવો જોઈએ; જાણવાનું પ્રાપ્ત થાય ત્યાં સુધી એ સાચે પ્રાપ્ત થાય છે એવું નથી. વિદ્વાનો, વિવેકી, દૃઢનિષ્ઠ અને ઉત્તમ કુળમાં જન્મેલા લોકોથી, હે કુળપ્રતિષ્ઠા, તમે સર્વોત્તમ છો—રાજસ અને સત્વથી જન્મેલા લોકોમાં. હે વિદ્વાન, જગતપ્રપંચના આરંભમાં શું સત્ય છે અને શું અસત્ય—એ તમે જાતે જ જોશો; સત્યમાં સ્થિર રહો. જેની શરૂઆત અને અંતે અસ્તિત્વ નથી, એ કેવી રીતે સત્ય ગણાય? જે આરંભ અને અંતે શાશ્વત છે, હે રામ, એ જ સત્ય છે—બીજું કંઈ નહિ. જે મનુષ્યનું મન એવા વિષય સાથે જોડાય છે જે આરંભ અને અંતે અસત્ય છે, તે મોહગ્રસ્ત અજ્ઞાનીમાં વિવેક કેવી રીતે ઉદ્ભવે? અહીં મન જ જન્મે છે, મન જ વિકસે છે; પણ સાચા જ્ઞાનના દર્શનથી મન પોતે વિલય પામે છે. હે બ્રાહ્મણ, મેં જાણ્યું છે કે આ ત્રિલોકીમાં મન જ સંસાર યાત્રા કરે છે, એ જ વૃદ્ધાપ્ય અને મૃત્યુનું પાત્ર છે. એ પાર જવાની નિશ્ચિત રીત મને કહો; રાઘવોના આંતરિક અંધકારને આપના સૂર્ય સમાન પ્રકાશે નાશ કર્યો છે. પ્રથમ, શાસ્ત્ર, પરમ વૈરાગ્ય અને સજ્જન સંગથી મન શુદ્ધતાવાળું બને છે. જ્યારે મન ઉત્તમતા દ્વારા દૃઢ થઈ, વૈરાગ્ય પ્રાપ્ત કરે, ત્યારે સાચા જ્ઞાન ગુરુનો આશ્રય લેવો. પછી, તેમના ઉપદેશ મુજબ ધ્યાન, ઉપાસના વગેરે સાધનોથી, મનુષ્ય ધીરે ધીરે પરમ શુદ્ધ અવસ્થાને પામે છે. પવિત્ર વિચારણા દ્વારા આત્મા પોતાની જ ચેતનાથી પોતાને જુએ છે, જેમ શીતલ ચંદ્રકિરણ પોતાનું પ્રતિબિંબ પોતાના પ્રકાશથી જ જુએ છે. જ્યાં સુધી મન આત્મવિચારના વનમાં સ્થિર થતું નથી, ત્યાં સુધી પ્રાણી સંસારના વિશાળ સમુદ્રમાં ઘાસના તણાંની જેમ ઉછળતા રહે છે. વિચારણા દ્વારા વસ્તુનું સ્વરૂપ જાણી લીધું પછી, મનુષ્યની બુદ્ધિ સર્વને વશ કરી લે છે, જેમ શાંત જળ રેતને વશ કરે છે. 'આ સોનું છે, આ રાખ છે'—જ્યારે આ ભેદ સ્પષ્ટ જાણી લેવાય, ત્યારે આત્મજ્ઞાની માટે ભ્રમ રહેતો નથી, જેમ સોનાર કદી ભમતો નથી. જ્યારે લાંબા સમયથી જાણી લેવાય કે આત્મા અવિનાશી અને નિરાશા રહિત છે, ત્યારે અહીં કોને મોહ થાય અને એનું સ્થાન ક્યાં રહે? જેમના માટે રત્નનું સ્વરૂપ અજાણ છે, તેઓ જ તેના મૂલ્યમાં ભ્રમિત થાય છે; પણ જ્યારે તેનો સાર જાણી લેવાય, મૂલ્ય નિશ્ચિત થાય, ત્યારે ભ્રમ ક્યાં રહે? હે લોકો, અજ્ઞાત આત્મા તમને દુઃખ પ્રાપ્ત કરાવે છે; પણ જાણી લીધેલો આત્મા અનંતતા, સુખ અને શાંતિ આપે છે. આ શરીરથી તમારા સત્ય સ્વરૂપને અલગ કરી, જે તેને મિશ્ર અને ઢાંકી દે છે, વિલંબ ન કરો—તમારા સ્વરૂપમાં સ્થિર થાઓ. શુદ્ધ આત્મા અને શરીર વચ્ચે રત્તી જેટલું પણ સંબંધ નથી—જેમ કાદવ અને કમળના ડંઠળ હોવા છતાં, તેમાં રહેલું સોનું સ્પર્શતું નથી, તેમ. આત્મા અને શરીર અલગ છે, જેમ જળ અને કમળપાન; હું હાથ ઉંચા કરી કહી રહ્યો છું, છતાં મને કોઈ સાંભળતું નથી. જ્યાં સુધી મન તામસિક અભિમાનથી પૃથક રહી, કાચબાની જેમ પોતાની ખાડામાં ખેંચાય છે, ત્યાં સુધી મૂર્ખ શરીર ભોગોમાં મગ્ન રહી આત્મવિચાર ભૂલી જાય છે. ત્યાં સુધી, સંસારના અંધકારને ચાંદ્ર, અગ્નિ કે બાર સૂર્ય પણ દૂર કરી શકતા નથી—even થોડીક પણ નહીં. પણ જ્યારે મન જાગૃત થાય છે અને પોતાનું સ્વરૂપ જુએ છે, ત્યારે આંતરિક અંધકાર ભાગી જાય છે, જેમ રાત્રે સૂર્યોદયે અંધકાર વિસર્જાય છે. હંમેશા આનંદમાં સુતેલા મનને પરમ જ્ઞાન તરફ જાગૃત કરો, કારણ કે જાગૃતિ સંસારરૂપ અત્યંત દુઃખને નાશ કરે છે.