રાજા દ્વારા આ રીતે બોલાયા પછી, મહાન ઋષિ વસિષ્ઠજી પોતાના સમક્ષ બેઠેલા રામચંદ્રજીને સંબોધી કહ્યા: “રાઘવ, તારા કુળનો એકમાત્ર ચંદ્ર, બુદ્ધિમાન રામ, શું તું એ બધું યાદ કરે છે, જે મેં તને અગાઉ સમજાવ્યું છે—અને જેનું તું સર્વદિકથી વિચાર કરી અર્થ ગ્રહણ કર્યું છે? હે શત્રુવિનાશક, શું તને વિવિધ સર્જનાઓમાં સત્ત્વ, રજસ અને તમસ ગુણોની ભિન્નતાઓનું જ્ઞાન છે? અને હે રામ, જે દૈવી સ્વરૂપ હું તને વારંવાર સમજાવ્યું છે—સર્વ, અ-સર્વ, સત્તા અને અસત્તા, પરમાત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપ—તેનું સ્મરણ છે? જેમ આ સમગ્ર જગત જગતપતિ, સર્વાધિપતિ પરથી ઉત્પન્ન થયું છે, એ તને યાદ છે ને, હે મહાનુભાવ, જે ઉત્તમ ઉપદેશોનું એકમાત્ર પાત્ર છે? શું તું ખરેખર એ યાદ રાખે છે કે અજ્ઞાનનું સ્વરૂપ વ્યાપક છે, નાજુક છે, અનંત છે છતાં પણ સીમિત જેવું દેખાય છે? અને, હે પુણ્યાત્મા, શું તને એ પણ યાદ છે કે મન જ મનુષ્ય છે—અન્ય કશું નહીં—જેમ મેં તને લવણના ઉદાહરણથી સમજાવ્યું હતું? હે રામ, શું તું મારા દરેક વચનનો અર્થ સારી રીતે વિચારી લીધો છે? અને શું ગઈકાલે રાત્રે થયેલી ચર્ચા તારા હૃદયમાં સ્થાપિત થઈ ગઈ છે? કારણ કે, જે વાત પર વારંવાર મનન થાય છે અને હૃદયમાં સ્થિર થાય છે, તે જ ફળ આપે છે; બાકી, અવગણના કે અલ્પચિંતનથી કશું ફળતું નથી. તુજમાં શુદ્ધ અને વિશિષ્ટ વચનો ગ્રહણ કરવાની ક્ષમતા છે; તું એકાંત અને નિર્મળ હૃદય ધરાવે છે—મુક્તિના વાંસની જેમ. આમ સંજોગ વીતી ગયા પછી, રામે કમલાસનના પુત્ર, મહામહિમા ઋષિ વસિષ્ઠજીને નમ્રતાપૂર્વક કહ્યું: “હે venerable one, સર્વ ધર્મોના જ્ઞાતા, તારી કૃપાથી જ મને તારો ઉત્તમ ઉપદેશ પ્રાપ્ત થયો છે. તમે જે કહ્યો, એ બધું અચૂક છે—અને બીજું કંઈ શક્ય જ નથી. હું રાત્રે ઊંઘ્યા વિના તમારા વચનો પર મનન કરતો રહ્યો છું. હે ભગવાન, તમે ગઈકાલે જે પ્રકાશમય અને આનંદદાયક વાણીથી અસ્તિત્વના અંધકારને દૂર કર્યો, તે સૂર્યના પ્રકાશ જેવું છે. એ બધું મેં હૃદયપૂર્વક ગ્રહણ કર્યું છે—એ વચનો સુંદર, પુણ્યપ્રદ અને આશ્ચર્યજનક છે, જાણે સમુદ્રમાંથી મળેલા મણિ હોય. આપના ઉપદેશને કોણ પોતાના મસ્તક પર ધારણ ન કરે—જે હિતકારી, આનંદદાયક અને કલ્યાણપ્રદ છે? અમે, જેમના પર મોહનું આવરણ ઓગળી રહ્યું છે, તમારી કૃપાથી શાંત અને નિર્વિકાર થઈ રહ્યા છીએ—જેમ વરસાદની ઋતુના અંતે દિવસો શાંત હોય છે. આપનો ઉપદેશ આરંભે મીઠો છે, મધ્યમાં શુભ ફળદાયક છે અને અંતે પરમ ફળ આપે છે. આપના વચનો હંમેશા ખીલતા રહે, શ્વેત, ક્યારેય ન મલિન થતા, હૃદયને આનંદ આપતા, અને અમને ઉત્તમ ફળ આપે. હે શાશ્વત શાસ્ત્રોના સ્વામી, પુણ્યના વહેતા સરોવર સમાન, અનેક વ્રતોમાં સ્થિર—હવે કૃપા કરીને તમારો નિર્મળ આશીર્વાદ મને આપો. પછી વસિષ્ઠજી કહે છે: “હે સૌંદર્યવાન રામ, હવે તું ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ—આ શમ સંબંધિત ઉત્તમ અને આનંદદાયક વિભાગ છે, જે સર્વોચ્ચ સિદ્ધાંતમાં સુસ્થાપિત અને કલ્યાણકારી છે. હે રામ, આ પ્રાચીન સંસારમાયાનો આધાર રજસ અને તમસ ગુણવાળા લોકો છે—જેમ મજબૂત થાંભલાઓ પર મંડપ ટકેલો હોય તેમ. પણ, જેમ સત્વગુણમાં સ્થિત અને ગુણોથી સજ્જ શૂરવીર, જેમ કે તું, એ પુખ્ત થયેલી માયાને સરળતાથી ત્યજી શકે છે—જેમ સાપ પોતાનાં જૂના ચામડાને ત્યજી દે છે. જે લોકો સત્વગुणી છે અથવા રજસ-સત્વના મિશ્ર સ્વભાવ ધરાવે છે, એ લોકોએ સંસારના ભૂતકાળ, ભવિષ્ય અને પરમ તત્વનું વિચક્ષણપણે નિરીક્ષણ કરવું જોઈએ. શાસ્ત્રો, સજ્જનો અને સદ્ગુરુઓના સંગથી તથા પાપમુક્ત રહી, વિવેકશક્તિ ઉજ્જવળ દીપકની જેમ પ્રગટે છે. પોતે જ પોતાના મનથી આત્મવિચાર કરવો જોઈએ—જ્યાં સુધી જ્ઞેય તત્વ પ્રાપ્ત ન થાય, ત્યાં સુધી એ સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થતું નથી. હે કુળભૂષણ રામ, વિદ્વાનો, વિવેકી, ધીર અને ઉત્તમ વંશજોમાં તું સર્વોપરી છે. તું જાતે જ સંસારના ઉત્પત્તિમાં શું સાચું અને શું ખોટું છે એ નિરીક્ષણ કર—અને સત્યમાં સ્થિર થા. જેનું આરંભ અને અંતે અસ્તિત્વ નથી, એને કઈ રીતે વાસ્તવિક માનવી? જે તત્વ આરંભે અને અંતે શાશ્વત છે, હે રામ, એજ સાચું છે—બીજું કશું નહીં. જો કોઈનું મન એવા વિષયમાં આસક્ત થાય છે જેનું આરંભ અને અંતે અસ્તિત્વ નથી, તો એ મૂઢ અને અજ્ઞાન મનુષ્યમાં વિવેક કેવી રીતે જન્મે? અહીં મન જ જન્મે છે, મન જ વિકાસ પામે છે; પણ સાચા જ્ઞાનની દૃષ્ટિથી મનનો લય થાય છે. એ હું જાણું છું, હે બ્રાહ્મણ, કે આ ત્રણેય લોકમાં મન જ સંસાર યાત્રા કરે છે—મન જ વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુનું પાત્ર છે. હવે મને નિશ્ચિતપણે કહો—એ સંસારમય મનને કેવી રીતે પાર કરી શકાય? રાઘવકુલના આંતરિક અંધકારને તમારો સૂર્ય સમાન પ્રકાશ નષ્ટ કરે છે. પ્રથમ તો, શાસ્ત્ર, પરમ વૈરાગ્ય અને સજ્જનોના સંગથી મનની પવિત્રતા તરફ દોરી શકાય છે. જ્યારે મન ઉત્તમ ગુણોથી મજબૂત બની વૈરાગ્ય પ્રાપ્ત કરે, ત્યારે સાચા જ્ઞાન આપનાર ગુરુઓના અનુસરણ કરવું. પછી, એમના ઉપદેશ પ્રમાણે ધ્યાન, ઉપાસના વગેરે સાધનોથી, મનુષ્ય ધીરે ધીરે પરમ શુદ્ધ અવસ્થાને પ્રાપ્ત થાય છે. શુદ્ધ આત્મવિચારથી, આત્મા પોતાની જ જ્યોતિથી પોતાને જ જુએ છે—જેમ શીતળ ચાંદ્રમા પોતાના પ્રકાશથી પોતાનો પ્રતિબિંબ જુએ છે. જ્યાં સુધી મન આત્મવિચારના વનમાં આરામ પામતું નથી, ત્યાં સુધી મનુષ્ય સંસારના વિશાળ સાગરમાં ઘાસપાતાની જેમ હલાવાતો રહે છે. જ્યારે આત્મતત્વનું સાચું જ્ઞાન વિચારથી પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે મનુષ્યનું બુદ્ધિ સર્વને વશમાં કરે છે—જેમ મૃદુ પાણી રેતીને શાંત કરે છે. આ સોનું છે, આ રાખ છે—જ્યારે એવો સ્પષ્ટ ભેદજ્ઞાન થાય છે, ત્યારે આત્મજ્ઞાનીને કોઈ ભ્રમ રહેતો નથી—જેમ સોનાર સોનામાં અને રાખમાં ભેદ કરે છે.” આ રીતે વસિષ્ઠજીના ઉપદેશ અને રામજીના વિનયભર્યા પ્રતિઉત્તરથી સંવાદ આગળ વધ્યો, અને આત્મજ્ઞાનના માર્ગે શાંતિ અને વિવેકની સુગંધ પ્રસરી.