પ્રભુના ચંદ્રકાંતિથી યુક્ત, અત્યંત આનંદદાયક એ કિરણોમાં, આત્મતત્ત્વ પંખી જેવું એક વૃક્ષ પરથી બીજા વૃક્ષ પર ફફડતું હોય એ રીતે, સ્થિર થતું જાય છે. પછી તે ચંદ્રકિરણોથી, ઔષધિઓના કૂંપળોમાં પ્રવેશ કરે છે—જેમ મધમાખી તાજા કમળના ગુચ્છમાં પ્રવેશે છે, તેમ. એ ઔષધિ અને તેના ફળોમાં, જીવસત્તા સંપૂર્ણપણે પ્રવેશી, તેને મધુર બનાવે છે—જેમ ખાંડની કાંડા પોતાના રસથી ભરપૂર થાય છે. એ ફળોમાં, ચંદ્રકાંતિ જેવું જીવનનું પ્રવાહ સ્થાયી થાય છે, જેમ માતાના સ્તનમાં દૂધ આવે છે. જ્યારે એ ફળો પરિપક્વ થાય છે, ત્યારે દેહધારી જીવો તેને ભોજન રૂપે ગ્રહણ કરે છે; તેમાં રહેલી પ્રાણસત્તા અવ્યક્ત રીતે પ્રવેશી રહે છે, પણ દેખાતી નથી. જીવનનું એ ધન, સુપ્ત સંસ્કારોના જાળમાં ઢંકાયેલું, ગર્ભરૂપ પાંજરમાં નિવાસ કરે છે—જેમ બીજની મહિમા વાળવાયેલા પાંદડાવાળા પાત્રમાં રહેલી હોય છે. જેમ લાકડામાં અગ્નિ રહેલી હોય છે, માટીમાં માટલું રહેલું હોય છે, દૂધમાં ઘી રહેલું હોય છે, તેમ આત્મા પણ પ્રાણમાં રહેલો છે. આવા ક્રમશઃ પ્રક્રિયાથી, જે પરમાત્માથી પ્રાપ્ત થતો છે, તે અવ્યક્ત અને દેહરહિત હોવા છતાં, માનવરૂપે ભૂમિ પર જન્મે છે. એવો મનુષ્ય, સત્વગુણથી યુક્ત, કલ્યાણમય વર્તન ધરાવે છે; જો એ જન્મથી જ મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે, તો તે સાચો સાત્ત્વિક કહેવાય. પણ જો એ જ આત્મા આવા ગર્ભમાં પ્રવેશી, અનેક જન્મો પસાર કર્યા પછી મુક્તિ માટે જન્મે, તો એ રજસ-સત્વગુણયુક્ત કહેવાય. હવે, હે રામ, હું પશ્ચિમ દિશામાં મૃત્યુ પછીના ક્રમ અને રજસ-સત્વયુક્ત મનુષ્યને કેવી રીતે મુક્તિ મળે છે, તેની વિગત આપું છું. જે સત્વપ્રધાન થઈ જન્મમાળા પ્રવેશે છે, તે ક્યારેક ક્યાંક શુદ્ધ કર્મોવાળું જીવન પામે છે, હે પાપરહિત રામ. અહીં, રજસ અને સત્વયુક્ત લોકો જન્મે છે; એ જ તપાસવાના છે અને એમા જ યોગ્ય રીતે આગળ વધવું જોઈએ. જે લોકો પ્રથમ આવ્યા છે અને પરમ આત્માને પ્રાપ્ત કર્યા છે, એવા મહાન ગુણવાળાં મનુષ્યો દુર્લભ છે, હે રામ. બીજા, જે મૂર્ખ અને મોહગ્રસ્ત છે, તામસિક સ્વભાવના છે—એમની તો ચર્ચા જ શું કરવી, તેઓ તો સ્થાવર જીવો જેવા છે. માત્ર થોડાક જ, આત્મજ્ઞાનથી બીજા જન્મે પામી, પોતાના સ્વાભાવિક જીવનમાં મહાન અવસ્થા પ્રાપ્ત કરે છે; ખરેખર, રજસ અને સત્વયુક્ત મનુષ્ય જ અહીં યોગ્ય તપાસ માટે પાત્ર છે. રજસ અને સત્વમાં સ્થિત, મહાન ગુણવાળા મનુષ્યો ભૂમિ પર ચમકતા ચંદ્રો જેવા હંમેશા આનંદિત અને તેજસ્વી રહે છે. તેઓ ક્યારેય થાકતા નથી, જેમ આકાશ અશુદ્ધિથી અસ્પર્શિત રહે છે; અને વિપત્તિમાં પણ કદી મરઝાતા નથી, જેમ રાત્રે સુવર્ણ કમળો કદી મરઝાતા નથી. અહીં, કુદરતી ક્રમ સિવાય બીજું કંઈ નથી; જેમ સૂર્ય બીજું કોઈ દિવસ લાવતો નથી, તેમ તેઓ પોતાના યોગ્ય વર્તનમાં આનંદ પામે છે, જેમ વૃક્ષો પોતાની ઋતુમાં આનંદે ફૂલેફાલે છે. તેઓ ક્યારેય આંતરિક પૂર્ણતા છોડતા નથી, શાંત અને સુંદર ચાંદની જેવા; પરિસ્થિતિ આવે તો પણ, તેઓ પોતાની શીતળતા ગુમાવતા નથી, જેમ ચંદ્રની શીતલ કિરણો. તેઓ સ્વભાવથી જ તેજસ્વી છે, મિત્રતા જેવા ગુણોથી શોભાયમાન; જેમ મહાન વૃક્ષો તાજા ફૂલોના ગુચ્છોથી સજ્જ હોય છે, તેમ તેઓ ગુણોથી અલંકૃત છે. હંમેશા એકતા, સૌમ્યતા અને મહાનતા ધરાવે છે; જેમ સાગર પોતાની મર્યાદા જાળવે છે, તેમ તેમની ભાવનાઓ વિશાળ છે. આથી, હે મહાબાહુ, તેમની અવસ્થા દુઃખનું નિવારણ કરનાર છે; તેને હંમેશા પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, અને દુઃખના સાગરમાં અટકવું નહીં. તેથી, સંસારમાં ક્યારેય થાકી જવું નહીં; રાજસ અને સત્વયુક્ત મનુષ્યો આત્મોદય માટે વર્તે છે. શ્રેષ્ઠ શાસ્ત્ર પ્રાપ્ત કરીને અને વારંવાર મનન કરીને, એકાંત મનથી જગતની નાશવંતતા પર ઝડપથી ચિંતન કરવું જોઈએ. આરંભ અને અંતે, જે સનાતન છે—ત્રણે લોકમાં સર્વનું સાચું સ્વરૂપ—તે જ ઝડપથી ચિંતન કરવું, વ્યર્થ બીજું કંઈ નહીં. અયોગ્ય દૃષ્ટિ અને નાશવંત વિચારો ત્યજી, અનંત જ્ઞાન માટે માત્ર એ જ સાચું સ્મરણ કરવું. હું કોણ? આ કેવી રીતે ઉદ્ભવ્યું? આ સંસારનું વિસ્તરણ શું છે?—આ બધું વિવેકપૂર્વક શુભજન સાથે ઊંડા પ્રયત્નથી તપાસવું જોઈએ. અયોગ્ય કર્મ કરવું નહીં, ન અપાત્ર સાથે સંડોવવું; અને એ જોવું કે સર્વનાશક મૃત્યુ અવગણ્ય નથી. જે શ્રેષ્ઠ અવસ્થામાં સ્થિત છે, મહાન હૃદયવાળો અને શાંત છે, તેને જ અનુસરો, જેમ મોર વાદળને અનુસરે છે. અહંકાર, દેહ અને સંસારના મૂળ પર શુદ્ધ તપાસ કરીને, માત્ર સત્ય પર જ આધાર રાખવો. હાડકાં, માંસ, અને અશુભ લોહીથી બનેલા દેહને છોડીને, માત્ર શુદ્ધ ચૈતન્યને જ જોવું—જેમ મોતીની માળા તેના આવરણમાંથી મુક્ત થાય છે. સત્યમાં, સનાતનમાં, શુદ્ધમાં, સર્વવ્યાપી અને સર્વપોષક, મંગલમયમાં—આ બધું એમાં જ ગૂંથાયેલું છે, જેમ મોતી દોરામાં ગૂંથાય છે. એ જ ચૈતન્ય, જે લોકોના ભોગને શોભાવે છે, જે આકાશમાં, સૂર્યમાં, ધરાની ગુહામાં છે, તે જ ચૈતન્ય કીડાની પેટમાં પણ છે. જેમ વાસણની અંદરનું અને બહારનું આકાશ એક જ છે, તેમ ચૈતન્ય અને દેહરૂપોમાં વાસ્તવિક કોઈ ભેદ નથી. સર્વ જીવો માટે કડવાશ કે તીખાશમાં ભિન્નતા નથી; અનુભવ એક જ છે, તો શુદ્ધ ચૈતન્યમાં વિભાજન કેમ? એ એક સદા રહેલા શુદ્ધ ચૈતન્યમાં, કોણ કહી શકે કે 'આ જન્મે છે, તે નાશ પામે છે'—આવો વિચાર તો અજ્ઞાનથી જ થાય છે. અહીં, એવું કંઈ નથી કે જે નહોતું તે થાય છે, કે જે હતું તે નાશ પામે છે. આ માત્ર દેખાવ છે, હે રઘુવંશી; એ ન તો સંપૂર્ણ સત્ય છે કે ન અસત્ય—માત્ર ચંચલ અને અશાંત મનને જ એ સત્યરૂપે જણાય છે. અજ્ઞાનથી મોહિતતા ઉદભવે છે; પણ એ નક્કી ન કરો કે જે નાશ પામે છે એ જ સત્ય છે, કે અસત્ય છે—આ રીતે તમે શોકમુક્ત રહી શકો.