હે રામા, બ્રહ્મમાં જીવાત્માઓની અવિરત પ્રવાહિતા એ સમુદ્રની તરંગોની જેમ છે—કોઈક સતત જઈ રહી છે, તો કોઈક નવા રૂપે આવી રહી છે. આ જીવાત્માઓ અનાદિ અને અનંત અવસ્થાથી જન્મે છે અને ગણનાત્મક ક્ષેત્રે પ્રવેશી, ધૂમ્રશિખાઓ જેમ વાદળમાં વિલીન થાય છે, તેમ તત્ત્વરૂપ આકાશમાં પ્રવેશી જાય છે. ત્યાં તેઓ તત્ત્વના વર્તુળોમાં એકરૂપ થઈ જાય છે, જેમ મન્દારના પુષ્પોની સુગંધ મધુર પવનમાં ભળી જાય છે. પરંતુ, જ્યારે તત્ત્વોના પવનથી તેઓ પ્રાણશક્તિ પામે છે, ત્યારે તે જોરદાર અસુરસમૂહથી ઘેરી લેવામાં આવે છે—જેમ અમરદેવતાઓ પણ ક્યારેક પરાજિત થાય છે. તત્ત્વોથી ઉદભવતા પવન સુગંધને લઈ શરીરમાં સ્થિર કરે છે, જેમ નાકની અંદર સુગંધ વસે છે. એવા તત્ત્વમય શરીરમાં જીવાત્મા પ્રાણશક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે અને પછી જગતમાં જન્મ લઈ, જીવરૂપે પ્રગટ થાય છે. કેટલાક smoke (ધૂમ્રમાર્ગ) વગેરે માર્ગથી શરીરી જીવોના ગર્ભમાં પ્રવેશી, જીવન પામે છે અથવા લાંબા સમય સુધી સ્થાવર અવસ્થામાં રહે છે. કેટલાક પવનમાર્ગે, ધાન્યના દાણામાં રહેલા, પ્રાણશક્તિ પ્રાપ્ત કરી વિવિધ જીવરૂપે જન્મે છે. ક્યારેક, હે રામા, નવી પેઢી માત્ર સુક્ષ્મ તત્ત્વોથી ઘેરાયેલી, આકાશના ખોખામાં થોડો સમય રહે છે—જ્યાં સુધી તેજસ્વી ચંદ્ર, પોતાની કિરણોથી જગતને દૂધની તરંગો જેવી શીતલતા આપે છે. પછી, એ આનંદદાયક ચાંદણીમાં, એ ચેતન પંખી જેવું એક વૃક્ષેથી બીજું વૃક્ષે ફરે છે. એ ચાંદણીમાંથી, તે ઔષધિઓના કોમળ અંકુરમાં પ્રવેશ કરે છે, જેમ મધમાખી તાજા કમળના ગુચ્છમાં જાય છે. આ રીતે, ઔષધિઓના ફળોમાં મીઠાશ પૂરતી જાય છે—જેમ ઉકાળમાં ખાંડનો રસ ભરાય છે. એ ફળોમાં, ચાંદની જેવી જીવનધારા સ્થિર થાય છે, જેમ માતાના સ્તન દૂધથી ભરાય છે. જ્યારે એ ફળો પાકે છે, ત્યારે શરીરી જીવો તેને ખાય છે; એમાં રહેલી પ્રાણશક્તિ અંદર પ્રવેશી રહે છે, પણ દેખાતી નથી. જીવનની સંપત્તિ, સુપ્ત વાસનાઓથી ઢંકાયેલી, ગર્ભરૂપે રહે છે—જેમ વીતરેલી પાંદડાવાળી વાટકામાં બીજની શોભા છુપાયેલી હોય છે. જેમ લાકડામાં અગ્નિ, માટીમાં માટલું, અને દૂધમાં ઘી રહેલું હોય છે, તેમ આત્મા પણ પ્રાણમાં વસે છે. આ ક્રમશઃ પ્રક્રિયાથી, જે પરમેશ્વરથી પ્રાપ્ત થાય છે, તે અજ્ઞાત અને નિર્વિકાર જીવ પણ માનવરૂપે પૃથ્વી પર જન્મે છે. એવો માનવ, જો સત્ત્વગુણથી યુક્ત છે અને શ્રેષ્ઠ આચરણ ધરાવે છે, અને જન્મથી જ મુક્તિ પામે છે, તો તે સાચો સત્ત્વગુણી કહેવાય. જો એ જ આત્મા, આવાં જન્મો પછી પણ મુક્તિ માટે જન્મે છે, તો તે રાજસ-સત્ત્વગુણ ધરાવે છે. હવે, હે રામા, પશ્ચિમ દિશામાં મૃત્યુ પછી શું બને છે અને રાજસ તથા સત્ત્વગુણયુક્તને કેવી રીતે મુક્તિ મળે છે, એ હું સમજાવું છું. જે સત્ત્વપ્રધાન છે, તે ક્યારેક ક્યાંક પવિત્ર કર્મવાળો જન્મ પામે છે, હે નિર્દોષ. અહીં, હે રામા, રાજસ અને સત્ત્વગુણયુક્ત લોકો જન્મે છે; એ જ પરિક્ષ્ય છે અને એમાં જ આગળ વધવું જોઈએ. જે પ્રથમ આવીને પરમાત્મામાં લીન થઈ ગયા છે, એ બહુ દુર્લભ અને મહાન ગુણવાળા છે. અને બીજા, જે મૂર્ખતા અને તામસિકતાથી ઘેરાયેલા છે—એમના વિષે વિચારવું પણ નથી, કારણ કે તેઓ સ્થાવર જેવા છે. માત્ર થોડાકજ, આત્મજ્ઞાનથી બીજું જન્મ પામ્યા પછી, પોતાના સ્વભાવમાં મહાન અવસ્થાને પામે છે; ખરેખર, રાજસ તથા સત્ત્વયુક્તજ અહીં શોધના પાત્ર છે. એવા રાજસ અને સત્ત્વગુણયુક્ત, પૃથ્વી પર મહાન ગુણોથી યુક્ત, ચંદ્રની જેમ હંમેશા આનંદિત અને તેજસ્વી રહે છે. તેઓ ક્યારેય થાકતા નથી, જેમ આકાશ કદી દૂષિત થતું નથી; અને મુશ્કેલીમાં પણ, રાત્રે સુવર્ણ કમળ જેમ મલિન ન થાય, તેમ એ અડગ રહે છે. અહીં, કુદરતી વ્યવસ્થાથી વિપરીત કંઈ નથી, જેમ સૂર્ય અલગ દિવસ લાવતો નથી; તેઓ પોતાના યોગ્ય આચરણમાં આનંદ મેળવે છે, જેમ વૃક્ષો પોતાના ઋતુમાં ખુશ રહે છે. એવા મહાન આત્માઓ ક્યારેય પોતાની પૂર્ણતા છોડતા નથી; ચંદ્ર જેવી શીતળતા અને સૌંદર્ય ધરાવે છે; પરિસ્થિતિ આવે ત્યારે પણ, ચાંદની જેવી શીતલતા કદી ત્યાગતા નથી. તેઓ સ્વભાવથી ઝળહળતા રહે છે, મિત્રતા જેવી ગુણવત્તાથી શોભિત; જેમ મહાન વૃક્ષો નવા ફૂલોના ગુચ્છથી શોભે છે, તેમ ગુણોથી અલંકૃત રહે છે. એ હંમેશા એકરૂપ, સૌમ્ય અને ઉદાર રહે છે; સમુદ્ર જેવી મર્યાદા ધરાવે છે અને મનથી વિશાળ છે. એવાં અવસ્થાવાળા, હે રામા, દુઃખ દૂર કરનારા છે; એ અવસ્થા હંમેશા પામવાની છે, દુઃખના સમુદ્રમાં રહેવું નહીં. આથી, અહીં થાક્યા વિના કર્મ કરવું જોઈએ; રાજસ અને સત્ત્વયુક્ત લોકો આત્માના ઉદય માટે જ વર્તે છે. જેઓ શ્રેષ્ઠ શાસ્ત્ર પ્રાપ્ત કરે છે અને વારંવાર મનન કરે છે, તેઓએ એકાંત મનથી જગતની અનિત્યતાનો વિચાર ઝડપથી કરવો જોઈએ. શરૂઆત અને અંતે, જે શાશ્વત છે—ત્રણે લોકમાં સર્વત્ર વ્યાપક છે—તેનું જ ધ્યાન કરવું, અન્ય વ્યર્થ વાતોમાં સમય બગાડવો નહીં. ખોટી દૃષ્ટિ અને નાશવાન વિચારો ત્યજી, માત્ર અખંડ જ્ઞાન માટે સાચું સ્મરણ કરવું. "હું કોણ છું? આ કેવી રીતે ઉદ્ભવ્યું? આ સંસારનું વિસ્તરણ શું છે?"—આ પ્રશ્નો, જ્ઞાનીઓએ સારા લોકો સાથે, પુરુષાર્થપૂર્વક ઊંડા વિચારવા જોઈએ. અયોગ્ય કર્મ કરવું નહીં, અયોગ્ય સંગ company રાખવી નહીં; અને એ જોવું કે સર્વનાશક મૃત્યુની અવગણના ન થાય. જે મહાન, ઉદાર અને શીતલચેતન છે—એવી શ્રેષ્ઠ અવસ્થામાં સ્થિત વ્યક્તિનું અનુસરણ કરવું, જેમ મોર વરસાદી વાદળનું અનુસરણ કરે છે. આ રીતે, હે રામા, જીવાત્માનો અવ્યાખ્યેય પ્રવાહ, તેના વિવિધ અવતરણ, અને ગુણાનુસાર જન્મ-મૃત્યુના ચક્રમાં રહેલા મહાત્માઓનું વર્તન—આ બધું તને સમજાવ્યું.