એક મહાન આત્મા, જગતની આનંદ અને દુઃખથી ભરેલી સ્થિતિ પર વિચાર કરે છે. તે અનેક ઈચ્છાઓની શૃંખલાઓથી બંધાયેલો હોય છે અને આસક્તિ, દ્વેષ અને ભયથી પીડાય છે. એ પછી, તેના મનમાં સર્વ જીવો માટે દયાનું ઉદ્ભવ થાય છે અને તે અહીં મહાન કાર્ય કરે છે—જેમ કે વિવિધ શાસ્ત્રોનું સર્જન. આ શાસ્ત્રો આધ્યાત્મિક જ્ઞાનના સારથી ભરપૂર હોય છે—વેદ, વેદાંત, પુરાણ વગેરે—જે સજીવોની મુક્તિ માટે રચાય છે. પછી, એ આત્મા ફરીથી પરમ અવસ્થામાં સ્થિર થઈ, વિપત્તિથી મુક્ત, પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિત રહે છે; તેનો મન શાંત રહે છે, મંદર પર્વતથી અશાંત ન થતી મહાસાગર જેવું. એ જગતના પ્રવૃત્તિઓને નિહાળી, વ્યવસ્થાને જાળવી, કમલ પર બેઠેલા બ્રહ્મા ફરીથી પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિત રહે છે. માત્ર ભૂતકાળની જન્મો અને સંસ્કારોના બલથી તેનો શરીર રહે છે—જન્મમાં પાછા ન આવવા માટે, ગતિમાં મૂકાયેલી ચક્ર જેવું. તેને શરીર ત્યાગવાની કે જાળવવાની ઈચ્છા નથી; અહીં સ્વ કે પર, અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ—કશું નથી. તે બધા કર્મો સમાન રીતે કરે છે, દરેક અવસ્થામાં સમ રહે છે, અને સંપૂર્ણ મહાસાગર જેવો મુક્ત રહે છે. ક્યારેક, માત્ર સંયોગથી, કોઈ ઈરાદા વિના, જગત પર કૃપા વરસાવવા માટે જાગૃત થાય છે. હે વિદ્વાન, મેં વર્ણન કરેલી બ્રહ્મનની શુદ્ધ અવસ્થા, એ જ સત્વગুণી જન્મની અવસ્થા છે, હે દેવોના નેતા. જ્યારે પરમ વિસ્તૃત અવકાશમાં, મનની પ્રથમ ચળપળ બ્રહ્મનમાંથી ઉદ્ભવ થાય છે, ત્યારે એ બ્રહ્મન અવસ્થાને પામે છે. પણ જ્યારે સર્જન સ્થિર થાય છે, ત્યારે બીજી, ઊંચી ચળપળ ઉદ્ભવે છે, જે અવકાશ અને વાયુ પર આધાર રાખી, ઔષધિ અને પાંદડામાં પ્રવેશ કરે છે. કેટલાક દેવ અવસ્થાને પામે છે, કેટલાક મનુષ્ય બને છે; કેટલાક પશુ તરીકે જન્મે છે, અને કેટલાક યક્ષ બને છે. ચંદ્રકિરણોના માર્ગે ઔષધિ અને પાંદડાંમાં જીવન પ્રવેશ કરે છે; જે જીવ એમાં પ્રવેશે છે, તે જલદી એ સ્વરૂપે જન્મે છે. એ જ જન્મમાં, સંસર્ગના બલથી, કોઈ બંધાય છે કે મુક્ત થાય છે—પોતાના જ દૃષ્ટિકોણ પ્રમાણે. હે રામભદ્ર, આ રીતે સર્જન સ્થિર થયું છે—સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ અને અપ્રગટ કર્મોની શૃંખલાઓથી બંધાયેલું, કલ્પનાના ગર્ભમાંથી ઉદ્ભવતી અનેક રૂપો અને પ્રવૃત્તિઓના ભારથી ભરેલું. જ્યારે બ્રહ્મનની નિર્મલ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે, હે બલવાન, સર્જનકર્તા સર્જન સ્થાપિત કરીને તેમાં સ્થિત રહે છે. આ જગત, જે વૃદ્ધ અને દુઃખથી પીડાય છે, પોતાની જ વ્યવસ્થાએ ચાલે છે—જેમ કે દોરાથી લટકતો ઘડો, અને એ દોર એટલે જીવનની તરસ. બ્રહ્મનમાંથી ઉદ્ભવેલા જીવ, સંસારના પાંજરામાં પ્રવેશ કરે છે; જ્યારે તેમના સંસ્કારો ક્ષીણ અને થાકી જાય છે, ત્યારે તેઓ મહાસાગરમાં પાણી જેવાં થઈ જાય છે. જ્યારે તેઓ ભગવાનમાંથી આવે છે, અવકાશ અને વાયુની વચ્ચેથી પસાર થાય છે, તેમના મન વાયુના ઝાંઝા દ્વારા કણો જેવું ઉલઝાય છે. સતત, કેટલાક દુર જાય છે, અને કેટલાક ચારે બાજુથી પ્રવેશ કરે છે; હે રામા, બ્રહ્મનમાં જીવોની ધારા મહાસાગરના તરંગો જેવી છે. શરૂઆત અને અંત વિના અવસ્થામાંથી જન્મી, ગણનાની અવસ્થામાં પહોંચીને, કેટલાક તત્વીય અવકાશમાં ધુમાડાની કિરણો જેવું પ્રવેશ કરે છે. ત્યાં તેઓ તત્વીય રસના ચક્ર સાથે એકતા પામે છે, જેમ મંદાર ફૂલની સુગંધ મીઠી પવનમાં મિશ્ર થાય છે. પણ, તત્વીય પવનથી, પ્રાણશક્તિ પ્રાપ્ત કરીને, તેઓ દુષ્ટ દૈત્યોના બલથી પીડાય છે, અમરતાઓ જેવું. તત્વોથી ઉદ્ભવેલા પવન, જે સુગંધ વહે છે, એ શરીરમાં સુગંધ જમાવે છે, જેમ નાકમાં ઘા હોય ત્યાં ગંધ જમાય છે. એ તત્વીય શરીરમાં જીવ પ્રાણ પામે છે; ત્યાંથી તેઓ જગતમાં જન્મે છે અને જીવરૂપે પ્રગટ થાય છે. અન્ય જીવ ધુમાડાના માર્ગે અથવા સમાન રીતે, સજીવોના ગર્ભમાં પ્રવેશ કરે છે, જીવન પામે છે કે લાંબા સમય સુધી સ્થિર રહે છે. કેટલાક વાયુના માર્ગે, ચોખાના દાણાંમાં રહેલી, પ્રાણ પામે છે અને વિવિધ જીવરૂપે જન્મે છે. હે રામા, ક્યારેક, તાજેતરજ જન્મેલી જીવોની વંશાવળી, થોડા સમય માટે, માત્ર સૂક્ષ્મ તત્વોથી ઘેરાયેલી, આકાશના ખોખામાં રહે છે. ત્યાં સુધી, ચંદ્રની તેજસ્વી ગોળક ઊગે છે અને તેની ચંચળ કિરણોથી જગતને ધોળા પાણીની તરંગો જેવું વ્યાપે છે. પછી, એ આનંદદાયક ચંદ્રકિરણોમાં, એ જીવ ચંચળપણે સ્થાન પામે છે, વૃક્ષથી વૃક્ષ પર પંખી જેવું ફરે છે. એ ચંદ્રકિરણોમાંથી, એ ઔષધિના કળમાં પ્રવેશે છે, જેમ મધમાખી લિલી વચ્ચે તાજા કમળના ગુચ્છમાં પ્રવેશે છે. એ બંનેમાં, ઔષધિના ફળ સંપૂર્ણ રીતે મીઠા થાય છે, જેમ શેરડી પોતાનાં રસથી ભરાય છે. એ ફળોમાં, જીવનની ધારા, ચંદ્રકિરણો જેવી, સ્થિત થાય છે, જેમ માતાના સ્તનમાં દૂધ ભરાય છે. જ્યારે એ ફળના મંડળો પકવાય છે, ત્યારે તેઓ સજીવો દ્વારા ખાય છે; એમાં, પ્રાણ તત્વ પ્રવેશે છે અને રહે છે, પણ દેખાય નહીં. જીવનનો ખજાનો, નિદ્રિત સંસ્કારોના જાળથી ઢંકાયેલો, ગર્ભના પાંજરામાં રહે છે, જેમ બીજની મહિમા પાંદડાંવાળી વાટકીમાં આરામ કરે છે. જેમ લાકડામાં અગ્નિ, માટીમાં ઘડો, દૂધમાં ઘી, તેમ આત્મા પ્રાણ તત્વમાં સ્થિત રહે છે. આ ક્રમશઃ પ્રક્રિયાથી, જે પરમ ભગવાનથી પ્રાપ્ત થાય છે, તે અદૃશ્ય અને નિરાકાર હોવા છતાં, પૃથ્વી પર માનવ રૂપે જન્મે છે. આવા વ્યક્તિ સત્વગुणી સ્વભાવથી જન્મે છે, ઉત્તમ આચાર ધરાવે છે; જો એ જન્મમાં જ મુક્તિ પામે છે, તો એ ખરેખર સત્વગुणી છે. પણ જો એ ગર્ભમાં પ્રવેશીને, અનેક જન્મોની શ્રેણી પસાર કરીને, મુક્તિ માટે જન્મે છે, તો એ રાજસ-સત્વ સ્વભાવનો છે.