જાગૃત અવસ્થામાં આપણને જે મોહ દેખાય છે, તે ખરેખર ખોટો છે, પણ મનની કલ્પનાથી તે સત્ય જેવો અનુભવાય છે. સમગ્ર જગતમાં જે કંઈ પણ પ્રવૃત્તિઓ છે, તે કલ્પનાના આધારે જ ચાલે છે; કલ્પનાની શક્તિથી જ વિધિદેવી સ્થિર છે. જ્યારે સર્વજીવોના સ્વામી ભગવાને સર્જન કર્યું, ત્યારે કમળમાંથી જન્મેલા અને કમળાસન પર બેઠેલા બ્રહ્માજી વિચાર કરે છે—માત્ર મનના આલોડનથી અદ્ભુત સર્જન પ્રગટ થાય છે, જેમાં આનંદ અને અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓ સતત વહેતી રહે છે. આ સર્જનમાં ઇન્દ્ર, ઉપેન્દ્ર અને મહાન રાજાઓની ભીડ છે; વિશાળ પહાડો, મહાસાગરો, નીચેના લોક, સ્વર્ગ અને દિશાઓના સંકુચિત માર્ગોથી ભરેલું છે. બ્રહ્માજી વિચારે છે: "આ સર્વ કલ્પનાજાળ મેં જ ફેલાવ્યું છે; હવે હું વિચારના આ ખેલને પ્રગટ કરવાનું બંધ કરી દઈશ." આ રીતે નિશ્ચય કરીને, તે કલ્પના દ્વારા સર્જાતા દુઃખમાંથી પોતાને પાછા ખેંચે છે અને પોતાના સ્વરૂપ, અનાદિ, પરમ બ્રહ્મને સ્મરે છે. આ અવસ્થામાં મન તેજમાં લીન થઈ જાય છે અને બ્રહ્માજી શાંતિથી, આનંદમાં, થાકી ગયેલા મુસાફર જેમ શય્યા પર આરામ મેળવે એમ, સ્થિર રહે છે. હવે, તે સ્વામિત્વ અને અહંકારથી મુક્ત થઈ, પરમ શાંતિ પ્રાપ્ત કરીને, પોતાના આંતરિક સ્વરૂપમાં સ્થિર રહે છે, જેમ અશાંત મહાસાગર પણ સ્થિર હોય છે. ક્યારેક ધ્યાન દ્વારા, ભગવાન પોતે જ ચેતનાની શક્તિથી સર્વ પ્રવૃત્તિથી નિવૃત્ત થઈ જાય છે, જેમ મહાસાગરમાં તરંગો શાંત થઈ જાય ત્યારે તે સ્થિર થાય છે. પણ પછી, તે જગતને જુએ છે—જેમાં સુખ-દુઃખ ભરેલું છે, અનેક ઈચ્છાઓના બંધનમાં બંધાયેલું છે, આસક્તિ, દ્વેષ અને ભયથી પીડાય છે. ત્યારે સર્વજીવો પ્રત્યે કરુણા ઉદભવે છે અને મહાન કાર્ય, વિવિધ શાસ્ત્રોનું પ્રણયન કરે છે. આ શાસ્ત્રો, જેમ કે વેદ, વેદાંત, પુરાણ વગેરે, આત્મજ્ઞાનના સારથી ભરપૂર છે અને દેહધારી જીવોના મોક્ષ માટે રચાયેલા છે. પછી ફરીથી, તે પરમ અવસ્થામાં સ્થિર થઈ, વિઘ્નોથી મુક્ત થઈ, સ્વરૂપે સ્થિર થાય છે, જેમ મંદરપર્વતથી અશાંત ન થતો મહાસાગર હોય છે. બ્રહ્માજી, કમળાસન પર બેઠા, જગતની પ્રવૃત્તિઓનું નિરીક્ષણ કરે છે અને વ્યવસ્થા જાળવે છે, પણ અંતે પોતાનાં સ્વરૂપમાં સ્થિર રહે છે. અગાઉના જન્મ અને વસનાનો જ પ્રભાવ હોવાથી તેમનું શરીર માત્ર અવર્તન ન થાય એ માટે જ ટકી રહે છે, જેમ ચક્ર એકવાર ફેરવાય પછી ચાલતું રહે છે. તેમને શરીર છોડવાની કે જાળવવાની કોઈ ઇચ્છા નથી; અહીં 'હું' કે 'બીજું' એવું કંઈ રહેતું નથી—ન અસ્તિત્વ, ન અનસ્તિત્વ. સર્વ કર્મો સમભાવથી કરે છે, દરેક અવસ્થામાં સમાન રહે છે અને સંપૂર્ણ, પૂર્ણ મહાસાગર જેવો મુક્ત રહે છે. ક્યારેક, સંપૂર્ણ સંયોગથી અને કોઈ ઈચ્છા વિના, બ્રહ્માજી જગત પર કૃપા કરવા માટે જાગૃત થાય છે. હે વિદ્વાન, જે શુદ્ધ બ્રહ્માવસ્થા મેં વર્ણવી, તે જન્મની સાત્ત્વિક અવસ્થા છે, હે દેવાધિદેવ. જ્યારે પરમ અવકાશમાં બ્રહ્મમાંથી મનની પ્રથમ લહેર ઉઠે છે, ત્યારે તે બ્રહ્માવસ્થામાં સ્થિર થાય છે. પણ જ્યારે સર્જન સ્થિર થાય છે, ત્યારે બીજી, ઉન્નત લહેર ઊભી થાય છે, જે આકાશ અને વાયુમાં પ્રવેશી, ઔષધિ અને પાંદડામાં પ્રવેશે છે. કેટલાક દેવત્વ પ્રાપ્ત કરે છે, કેટલાક માનવ બને છે, કેટલાક પશુરૂપે જન્મે છે, અને કેટલાક યક્ષ બને છે. ચંદ્રકિરણોના માર્ગે ઔષધિ અને પાંદડામાં ચેતના પ્રવેશે છે; જે જીવ તેમાં પ્રવેશે છે, તે જલ્દી એ સ્વરૂપે જન્મે છે. જન્મ સમયે સંયોગના પ્રભાવથી, કોઈ બંધાય છે તો કોઈ મુક્ત થાય છે—પોતાની જ દૃષ્ટિ પ્રમાણે. હે રામભદ્ર, આ રીતે કલ્પનાના ગર્ભમાંથી ઉદ્ભવેલા અનેક રૂપ અને પ્રવૃત્તિઓથી ભરેલું સર્જન સ્થિર થયું છે, જે પ્રગટ અને અપ્રગટ કર્મના બંધનમાં સ્પષ્ટ રીતે બંધાયેલું છે. જ્યારે દિવ્ય બ્રહ્મમાં નિર્મળ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે સર્જન સ્થાપિત કરીને સર્જનહાર તેમાં સ્થિર રહે છે. આ જગત, જે વૃદ્ધ અને દુઃખથી પીડાયેલું છે, તે પોતાની જ વ્યવસ્થાથી ચાલે છે, જેમ દોરીથી લટકતું માટલુ—અને એ દોરી છે જીવનની તૃષ્ણા. બ્રહ્મમાંથી ઉદ્ભવેલા જીવ, સંસારના પાંજરામાં પ્રવેશી, જ્યારે તેમના સંસ્કાર ક્ષીણ થાય છે, ત્યારે તેઓ મહાસાગરમાં પાણી જેવાં થઈ જાય છે. ભગવાન પાસેથી અવકાશ અને વાયુમાં ગમતાં તેઓના મન વાયુના ઝોકથી ધૂળકણ જેવી ઉથલપાથલ થાય છે. સતત, કેટલાક જીવ જાય છે, કેટલાક આવે છે; હે રામ, બ્રહ્મમાં જીવોની ધારા મહાસાગરના તરંગો જેવી છે. અનાદિ-અનંત અવસ્થામાંથી જન્મી, કોઈ ગણનાત્મક અવસ્થામાં પ્રવેશે છે, જેમ ધૂમ્રવર્ણ રશ્મિઓ વાદળમાં ભળી જાય છે. ત્યાં તેઓ તત્વોના વર્તુળમાં એકરૂપતા પામે છે, જેમ મન્દારપુષ્પની સુગંધ મીઠા પવનથી ભળી જાય છે. પણ તત્વોના પવનથી, પ્રાણશક્તિ પામીને, કેટલાક જીવ ઘોર દૈત્યસમૂહથી પીડાય છે, જેમ અમર દેવો. તત્વોથી ઉદ્ભવેલા પવનથી, જે સુગંધ વહે છે, તે શરીરમાં સ્થિર થાય છે, જેમ ગંધ નાકના ઘા પર બેસે છે. એ તત્વમય શરીરમાં જીવ પ્રાણ પ્રાપ્ત કરે છે; ત્યાંથી તે જગતમાં જન્મે છે અને જીવરૂપે પ્રગટ થાય છે. બીજાઓ ધૂમ્રપથ અને અન્ય માર્ગે દેહધારી જીવોના ગર્ભમાં પ્રવેશે છે, જીવન પામે છે અથવા લાંબા સમય સુધી સ્થાવર અવસ્થામાં રહે છે. કેટલાક વાયુપથ દ્વારા, ચોખાના દાણામાં રહેલી પ્રાણશક્તિથી વિવિધ જાતિના જીવરૂપે જન્મે છે. હે રામ, ક્યારેક, તાજેતરમાં જન્મેલા જીવોની શ્રેણી, માત્ર સૂક્ષ્મ તત્વોથી ઘેરાઈ, આકાશની ખાલી જગ્યામાં થોડો સમય રહે છે. ત્યાં સુધી, જયાં સુધી તેજસ્વી ચંદ્ર, પોતાની કિરણોથી જગતને દુધિયા તરંગો જેવી પ્રકાશિત ન કરે. આ રીતે, બ્રહ્મથી ઉદ્ભવેલી, તત્વોમાં ભળી, વિવિધ અવસ્થાઓમાં વિહરતી, કલ્પનાના ગર્ભમાંથી ઉદ્ભવેલી આ સર્જનશૃંખલા સતત વહેતી રહે છે.