એક સમયે, બ્રહ્માએ પ્રથમ પોતાના મનમાં એક દિવ્ય તેજસ્વી પ્રકાશની કલ્પના કરી—એવો પ્રકાશ જે અતિ પ્રભાશાળી હતો, અગ્નિના જ્વાળામંડળ જેવો તેજસ્વી, ચારેય દિશાઓને સોનાની જેમ ઝગમગાવતા. એ પ્રકાશમાં ઉગ્ર અગ્નિ-ચિન્હોની ગૂંચ હતી, જે તારાઓની જેમ ગૂંથાઈ ગયેલા, અને એ પ્રકાશના કિનારાઓ ઉપર સુકાયેલી ઘાસ જેવી લીલીછમ રંગત હતી, અને એ પ્રકાશ સોનાના અરણ્યોથી શોભિત હતો. આ પ્રકાશનું સ્વરૂપ સોનાની જ્વાળાઓ અને દહકતા અગ્નિથી ભરેલું હતું, અને એમાં ચમકતા, વ્યાપક, સોનાના કાનના ઝૂમકા જેવી અલંકૃતિઓથી શોભા પામી હતી. એ તેજસ્વી પ્રકાશની અંદર, મનએ પોતાનું સ્વરૂપ ધારણ કરીને, સૂર્યની કલ્પના કરી—સૂર્ય પણ આત્મા જેવો જ દેખાતો. એ તેજસ્વી પ્રકાશમાંથી સૂર્ય ઉત્પન્ન થયો, જે જ્વાળાઓના મંડળમાં વસે છે અને દહકતા સોનાના કાનના ઝૂમકા ધારણ કરે છે. એ સૂર્યે અગ્નિની જટાઓ ધારણ કરી, શ્વાસે અને વિસ્તરે ત્યારે અગ્નિ બહાર ફેંકે છે, અને એના અંગો અગ્નિથી રમે છે, આખા આકાશને તેજથી ભરી દે છે. પછી, મહાન બુદ્ધિશાળી બ્રહ્માએ, અચાનક જ્ઞાનના ઝટકાથી, એ પ્રકાશના અન્ય કણોને સુંદર વિમાનોમાં રૂપાંતરિત કર્યા. એક ક્ષણે જ એમની કલ્પના મુજબ એ બધું પ્રગટ થયું અને એમણે એનું દર્શન કર્યું, જેમ કોઈ ધ્વનિ-સમૂહોનું અનુભવ કરે છે. હે મહાબાહુ, આ જ રીતથી આત્મજ્ઞાની બ્રહ્મા દરરોજ અને દરેક લોક માટે દેવો અને અસુરોને પોતાના વિચારથી સર્જે છે. બ્રહ્માએ સમય, સમયના વિભાગો, તારાઓ અને ગ્રહો, નદીઓ, મહાસાગરો, દ્વીપો, દિશાઓ, પર્વતો અને પૃથ્વીની પણ કલ્પના કરી. એ બ્રહ્માએ દેવો, દાનવો, માનવો, સાપો, ગંધર્વો, યક્ષો અને રાક્ષસો પણ કલ્પ્યા—જેમ મહાસાગર તરંગો ઉત્પન્ન કરે છે એમ. તેમણે એમના પ્રદેશો, પર્વતો, વિભિન્ન વિમાન અને એમના કર્મો પણ નિર્ધાર્યા—પદ્મજ બ્રહ્માએ આ બધું ગોઠવ્યું. એ સર્વે, મનથી સિદ્ધિ પામીને અને સર્વ શક્તિઓ સાથે, જે કંઈ કલ્પ્યા એ ક્ષણે જ એના પ્રગટ સ્વરૂપને જોઈ શક્યા. પછી તેમણે અનેક અન્ય જીવોની કલ્પના કરી; એ જીવોયે પોતાની કલ્પનાથી બીજા જીવોને ઉત્પન્ન કર્યા, અને એ પછી બીજા, વિવિધ પ્રકારના. બ્રહ્માએ વેદો અને યજ્ઞકર્મોની ગુણવત્તા સ્મરણ કરી, વિશ્વની મર્યાદા નિર્ધારિત કરી, જેમ કોઈ ગૃહિણી માટે મર્યાદા નક્કી કરે. દેવરૂપ ધારણ કરીને, મનથી સર્જાયેલું વિશાળ દેહ, એ સર્જન ઉત્પન્ન કરે છે—અનુક્રમણિક જીવોથી ભરેલું. બ્રહ્માએ એવા લોકોની રચના કરી, જેમાં મહાસાગરો, પર્વતો અને વૃક્ષો શોભે છે; લોકોના વચ્ચેના પ્રદેશો, મેરુ પર્વત, પૃથ્વીનું આસન, દિશાઓ, વનો અને ગૂંચાયેલા સમૂહો પણ રચ્યા. આ સર્વ સૃષ્ટિ સુખ-દુ:ખ, વૃદ્ધાવસ્થા, જન્મ, મરણ અને રોગથી ઘાયલ છે; રાગ, દ્વેષ અને ભયથી વિધ્વંસિત છે; અને એનું સ્વરૂપ ત્રણ ગુણોથી બનેલું છે. જે કશું એ મનોએ, બ્રહ્માથી ઉત્પન્ન થયેલા મનોએ, ભૂતકાળમાં કલ્પ્યું, એ બધું જેમનું તેમ અનુભવાયું, અને આજે પણ એ માયા રૂપે અનુભવે છે. આ રીતે, સર્વ સૃષ્ટિમાં, અજન્મા બ્રહ્મા, ક્યારેક અથવા કદાચ સર્વત્ર, સંસારના ચક્રની કલ્પના કરે છે અને એને સ્થિર રૂપે અનુભવે છે. આ ભ્રાંતિ, ભલે ખોટી હોય, જાગૃત અવસ્થામાં સાચી જેવી જણાય છે; એ મનની કલ્પનાથી સતત રચાય છે. વિશ્વના સર્વ કર્મો કલ્પના અનુસાર ચાલે છે; કલ્પનાની શક્તિથી જ વિધિના દેવી સ્થિરપણે સ્થિત થાય છે. જ્યારે સર્વ સૃષ્ટિ, સૃષ્ટિકર્તા ભગવાન દ્વારા રોપવામાં આવી, ત્યારે પદ્મજ બ્રહ્મા, પદ્માસન પર બેઠા, મનન કરે છે. માત્ર મનના સ્પંદનથી અદ્ભુત રચના ઉભી થાય છે—સર્જન, આનંદથી ભરપૂર, અનેક પ્રવૃત્તિઓના ખેલથી સતત બદલાતું. આ જગત ઇન્દ્ર, ઉપેન્દ્ર અને મહાન રાજાઓથી ભરેલું છે; પર્વતો, મહાસાગરો, પાતાળ, સ્વર્ગ અને દિશાઓના સંકુચિત માર્ગોથી વ્યાપક છે. આ કલ્પનાનો જાળ મેં ફેલાવ્યો છે; હવે હું વિચારના ખેલથી સર્જન કરવાની પ્રક્રિયાથી નિવૃત્ત થવા જઇ રહ્યો છું. આ રીતે નિશ્ચય કરીને, બ્રહ્મા કલ્પનાના દુ:ખથી પાછા ખેંચાય છે અને પોતાના આત્માને, અનાદિ, પરમ બ્રહ્મને, સ્વયં સ્મરે છે. એ અવસ્થાને પામીને, મન એ તેજમાં લીન થઈ જાય છે, અને એ આનંદમાં સ્થિત રહે છે—હૃદયમાં શાંતિ, જેમ થાકેલો યાત્રી શય્યા પર આરામ પામે છે. મમત્વ અને અહંકારથી મુક્ત, પરમ શાંતિ પામીને, પોતાના આત્મામાં સ્થિત રહે છે—જેમ અશાંત સમુદ્ર શાંત રહે છે. ક્યારેક, ધ્યાન દ્વારા, એ ભગવાન પોતે જ ચેતનાની શક્તિથી સર્વ પ્રવૃત્તિ રોકી દે છે—જેમ તરંગ ન રહે ત્યારે સમુદ્ર શાંત થઈ જાય છે. પછી, એ જગત પર વિચાર કરે છે, જે સુખ-દુ:ખથી ભરેલું છે, ઇચ્છાની સૈંકડો ડોરથી બંધાયેલું છે, અને આસક્તિ, દ્વેષ અને ભયથી પીડાય છે. પછી, સર્વ જીવો પર દયા ઉદ્ભવતા, એ અહીં મહાન કાર્ય કરે છે—વિવિધ શાસ્ત્રોની રચના કરે છે. આ શાસ્ત્રો આત્મજ્ઞાનના સારથી ભરેલા છે—વેદ, વેદાંત, પુરાણો અને અન્ય—all embodied beingsના મુક્તિ માટે. પછી ફરી, એ પરમ અવસ્થામાં આરામ પામીને, સર્વ વિઘ્નોથી મુક્ત, પોતાના સ્વરૂપે સ્થિત રહે છે—મંદરાચલથી અશાંત ન થતો સમુદ્ર જેમ. વિશ્વની પ્રવૃત્તિઓને નિહાળી અને વ્યવસ્થા જાળવીને, પદ્માસન પર બેઠેલા બ્રહ્મા, ફરી પોતાના આત્મામાં સ્થિત થાય છે. માત્ર ભૂતકાળના સંસ્કાર અને જન્મના બળથી જ એનું દેહ ટકેલું છે—માત્ર પુનર્જન્મ ન થાય એ માટે, જેમ એક ચક્ર ઘુમતું રહે છે. એને દેહ ત્યાગવાનો કે જાળવવાનો કોઈ અભિપ્રાય નથી; અહીં ન પોતાનું છે, ન બીજાનું, ન અસ્તિત્વ છે, ન અનસ્તિત્વ. સર્વ કર્મો સમાનપણે કરીને, દરેક અવસ્થામાં સમાન રહી, એ મુક્ત રહે છે—પૂર્ણ અને સમૃદ્ધ સમુદ્ર જેમ. ક્યારેક, માત્ર સંયોગવશ, કોઈ ઈચ્છા વિના, જગતની કૃપા માટે જાગૃત થાય છે. હે વિદ્વાન, મેં જે શુદ્ધ બ્રહ્માવસ્થાનું વર્ણન કર્યું, એ જ જન્મની સાત્ત્વિક અવસ્થા છે, હે દેવોમાંના નેતા—એને જાણ.