પ્રભુ, સર્વના અંતે—even when everything reaches its most શુભ અવસ્થામાં—even then, એક અશુદ્ધિ અને દુઃખ શેષ રહી જાય છે; જેમ કે જ્યોતમાંથી રાખ રહી જાય છે. મન અને છ ઇન્દ્રિયોના કર્મો પણ સ્થાયી નથી, તેઓ આવે છે અને જાય છે; જેમ લતા ક્યારેય મહા સાપને આધાર આપી શકતી નથી, એમ એ સત્યના માર્ગને આધાર આપી શકતા નથી. માનવો પ્રેમથી રક્ત અને માંસના પિંડને ‘મારી પ્રિય પુત્રી’ કહે છે, પણ હાડકાંના ઢગલાને ‘મારું શરીર’ કહીને ચુંટીને રાખવામાં શું તર્ક છે? હે રામા, આ બધું અજ્ઞાની માટે જ સત્ય અને સ્થિર લાગે છે; પરંતુ જ્ઞાની માટે, આ જગત અસ્થિર અને અસત્ય છે, અને તેમાં સંતોષ નથી. આ જગત ભોગવવામાં આવતું પણ નથી, છતાં ઝેર જેવી મદમસ્તી આપે છે; તેથી, તેમાં આસક્તિ છોડી દે અને આત્માની એકતાનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર. જ્યારે મન, જે પોતે આત્મા નથી, તેને આત્મા માનીને સ્થિર થઈ જાય છે, ત્યારે આ અસત્યનું જાળ—જગત—ઉદભવ થાય છે. સંસ્કારોની શક્તિથી, બ્રહ્મનુ મન શરીરની કલ્પના કરે છે; જેમ દિવાલ પર સોનાનું પતલું ચડાવવાથી દિવાલ સોનાની લાગે છે, એમ આત્મા પણ આવું જ દેખાય છે. હે વિદ્વાન બ્રાહ્મણ, સર્જનહારની અવસ્થામાં પહોંચી ગયા પછી મન કેવી રીતે ધીરેધીરે આ જગતને સ્થિર અને વાસ્તવિક બનાવે છે? જ્યારે કમળમાંથી જન્મેલો પ્રથમ બાળક, ગર્ભપિંડમાંથી ઉદ્ભવ્યો, ત્યારે તેણે ‘બ્રહ્મા’ શબ્દ ઉચ્ચાર્યો; તેથી તેને બ્રહ્મા કહે છે. તે બ્રહ્માએ મન માટે—જે કલ્પનાનું જાળ છે અને કલ્પિત સ્વરૂપ ધરાવે છે—બીજી એક લોકમાં કલ્પનાના વૈભવનું નિવાસસ્થાન રચ્યું. ત્યારબાદ, તેણે પ્રથમ તેજસ્વી પ્રકાશની કલ્પના કરી, જે મહાન તેજથી ઉજ્જવળ હતો, અગ્નિના વર્તુળની જેમ ચમકતો, દિશાઓને સુવર્ણ બનાવી દેતો. આ પ્રકાશમાં તીવ્ર અગ્નિચિંચોળના સમૂહો હતા, જેમ તારાઓ ગોઠવાયેલા હોય, તેના આકાશના કિનારે વાંસળી ઘાસ જેવો રંગ હતો અને તે સુવર્ણ વનો થી શોભિત હતો. તેમાં સુવર્ણ જ્વાલાઓ અને પ્રખર અગ્નિના ગૂંચવાયેલા સમૂહો હતા, અને તે ચમકતા સુવર્ણ કાનના દાંડા જેવી ઝાંઝાવાતથી શોભિત હતું. આ તેજસ્વી પ્રકાશમાં મને પોતાનું સ્વરૂપ ધારણ કરીને, સ્વરૂપ જેવા સૂર્યની કલ્પના કરી. આ પ્રકાશમાંથી સૂર્ય ઉત્પન્ન થયો, જ્યોતિના વર્તુળમાં વસતો, તેજસ્વી સુવર્ણ કાનના દાંડા પહેરીને. તેની જટાઓ જ્વાલાઓથી બનેલી હતી, તે અગ્નિ ઉછાળતો અને ફેલાવતો હતો, તેની અંગે અગ્નિથી રમતી, આખા આકાશમંડળને ભરતી. પછી, મહાબુદ્ધિશાળી બ્રહ્માએ, અચાનક જ્ઞાનના ઝલકથી, બીજા પ્રકાશના કણોને સુંદર વિમાનોમાં પરિવર્તિત કર્યા. પલભરમાં, તેણે જેમ કલ્પના કરી હતી તેમ જ તેમને જોતા, અને વિદ્વાને આ કલ્પનાઓ ઉદ્ભવી રહી છે તેવું જાણ્યું, જેમ અવાજના જૂથો જોઈ શકાય. હે મહાબાહુ, આ જ રીતથી સ્વયંભૂ બ્રહ્મા રોજ અને દરેક જગતમાં, દેવો અને દૈત્યોને પોતાના વિચારથી સર્જે છે. તેણે સમય, તેનો વિભાગ, તારાઓ અને ગ્રહો, નદીઓ, મહાસાગરો, દ્વીપો, દિશાઓ, પર્વતો અને પૃથ્વીની પણ કલ્પના કરી. આ બ્રહ્માએ દેવો, દૈત્યો, મનુષ્યો, સાપો, ગંધર્વો, યક્ષો અને રાક્ષસોની પણ કલ્પના કરી, જેમ દરિયો તરંગો ઉત્પન્ન કરે છે. તેણે તેમનાં પ્રદેશો, પર્વતો, વિભૂષિત વિમાનો અને વિવિધ કર્મોનું વિતરણ કર્યું—કમળથી જન્મેલા બ્રહ્માએ આ બધું ગોઠવ્યું. તે લોકો પણ, વિચારથી સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરીને, સર્વ શક્તિઓ સાથે, તરત જ જે કલ્પના કરી હતી તે જોઈ શક્યા. પછી તેમણે અનેક અન્ય જીવગણોની કલ્પના કરી; એ જીવોએ પણ બીજા જીવોની કલ્પના કરી, અને એમ અનેક પ્રકારના જીવગણો ઉત્પન્ન થયા. બ્રહ્માએ વેદો અને યજ્ઞવિધિઓના ગુણોને સ્મરણ કરીને, જગત માટે મર્યાદાઓ સ્થાપી, જેમ ગૃહિણીને મર્યાદા આપવી. દૈવી સ્વરૂપ ધારણ કરીને, મનથી સર્જાયેલું વિશાળ શરીર, તે સર્વ જીવગણોથી ભરેલી સર્જનાની ઉત્પત્તિ કરે છે. તેણે મહાસાગરો, પર્વતો, વૃક્ષો, લોકોથી ભરેલા, અને લોકમધ્યના પ્રદેશો, મેરુ પર્વતના શિખરો, પૃથ્વીનું આસન, દિશાઓ, વન અને ગૂંચવાયેલા સમૂહોથી શોભિત એવા વિશ્વોની રચના કરી. આ સર્જનામાં સુખ અને દુઃખ, વૃદ્ધાવસ્થા, જન્મ, મરણ અને રોગથી આઘાત થાય છે; કામ, દ્વેષ અને ભયથી ભેદાય છે; અને તેની મૂળભૂત તત્વ ત્રણ ગુણોથી બનેલી છે. જે કંઈ બ્રહ્માથી ઉત્પન્ન થયેલા મનોએ ભૂતકાળમાં કલ્પના કરી હતી, તે બધું જ એમ જ દેખાયું, અને આજ પણ માયાથી એવું જ અનુભવાય છે. આ રીતે, સર્વ સર્જનામાં, અજન્મા ભગવાન, ક્યારેક કે કદાચ સર્વમાં, સંસારના ચક્રની કલ્પના કરે છે અને તેને સ્થિર માને છે. આ મોહ, ભલે અસત્ય છે, છતાં જાગૃત અવસ્થામાં તે સત્ય જેવું લાગે છે; મનની કલ્પના સતત તેને રચતી રહે છે. વિશ્વના સર્વ કર્મો કલ્પના અનુસાર ચાલે છે; કલ્પનાની શક્તીએ જ વિધિના દેવી સ્થિર રહે છે. જ્યારે સર્વ જીવોના પ્રભુએ વાવેલા સર્જનાનું વૃક્ષ ઉદ્ભવ્યું, ત્યારે કમળથી જન્મેલા બ્રહ્મા, કમળના આસન પર બેસીને, આ રીતે ચિંતન કરે છે. માત્ર મનના સ્પંદનથી, એક અદ્ભુત જગત ઊભું થાય છે—ભોગોથી ભરેલું, અનેક ક્રિયાઓના ખેલથી સતત બદલાતું. તેમાં ઇન્દ્ર, ઉપેન્દ્ર અને મહાન રાજાઓથી ભરેલું છે, પર્વતો અને મહાસાગરોથી યુક્ત છે, અને પાતાળ, સ્વર્ગ અને દિશાઓના સંકુચિત માર્ગોથી વિભિન્ન છે. આ બધું કલ્પનાનું જાળ મેં પાથર્યું છે; હવે હું આ વિચારોના ખેલને પ્રગટાવવાનો ક્રમ બંધ કરી દઈશ. આ રીતે નિશ્ચય કરીને, તે કલ્પનાના દુઃખથી દૂર થઈ જાય છે અને પોતાના સ્વરૂપ—અનાદિ, પરમ બ્રહ્મન—નું સ્મરણ કરે છે. આ અવસ્થામાં, મન તે તેજમાં લીન થઈ જાય છે, અને તે આનંદમાં સ્થિર રહે છે—હૃદયમાં શાંતિ, જેમ થાકેલો મુસાફર શય્યામાં આરામ પામે છે. સ્વામિત્વ અને અહંકારથી મુક્ત થઈ, પરમ શાંતિ પ્રાપ્ત કરીને, તે પોતાના અંતરમાં આત્મામાં સ્થિર રહે છે, જેમ સમુદ્ર અસંચળિત રહે છે. ક્યારેક, ધ્યાન દ્વારા, ભગવાન પોતે જ ચેતનાની શક્તિથી, સર્વ લહેરો શાંત થવાથી સમુદ્ર જેમ સ્થિર થઈ જાય છે, તેમ સર્વ ક્રિયાઓથી શાંત થઈ જાય છે.