આ આત્માની—even એની નાનામાં નાની અંશ પણ—કશું પણ અતિશય નથી, એક નાનકડું ઘાસનું પાન પણ નહીં. કારણ કે જ્યારે ત્રણેય લોક એમાં પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે આત્માને જાણનારને બીજું શું મેળવવું બાકી રહે છે? આ ધરતી—even જ્યાં શતાબ્ધી પર્વતો અને મહાસાગરો વ્યાપેલા છે—એટલી વિશાળ નથી કે એ અનંત વ્યાપકતાને ભરાઈ શકે. આ જગતમાં, એ પર્વતો અને પાતાળ સાથે, આત્માને જાણનાર માટે કશું પણ ઉપયોગી નથી. જે સર્વ સાથે એકરૂપ થઈ ગયેલા છે, જે અંતરિક્ષ જેવું વિસ્તરેલા છે, જે ચેતનામાં સ્થિત છે—એવા આત્મસ્થ પુરુષ માટે ત્રણેય લોક વિશાળ જંગલની જેમ છે, જે શરીરભાવની મિષ્ટથી ધૂંધળા, પરંતુ શાંત ગતિમાં આનંદદાયક છે. મોટા મોટા પર્વતો પણ અનંત બ્રહ્મના શુદ્ધ મહાસાગરમાં ફક્ત ફેનના કણ જેવા છે; વિશ્વની ચમક ચેતનાના તેજસ્વી સૂર્યમાં મૃગજળ જેવી છે. આત્મસ્વરૂપની મહાસાગરની લહેરો સર્જનના રાજા છે; પરમ અવસ્થાની વાદળમાંથી વરસતા વરસાદ શાસ્ત્રોના દર્શન છે. ચંદ્ર, સૂર્ય અને અગ્નિના પ્રકાશ—પાત્ર અને લાકડાની જેમ—અને ચેતનાની દીપ્તિ, તેમજ પાંસઠ તત્વો—all illuminating only by the light of consciousness. અનેક જન્મોથી સંસારના જંગલમાં ભટકતા જીવ—માનવ, દેવ, દાનવ—મૃગ જેવા છે, કામના સુખથી ભક્ષાય છે. દુનિયાના શરીરો હાડકાંથી બંધાયેલાં છે, માથાં ઢાંકાયેલાં છે, સ્નાયુઓથી બંધાયેલાં છે; જીવંત રત્નો માંસથી ઢંકાયેલા છે. જંગલમાં નિર્દોષ હરણની જેમ, સ્ત્રીઓ—ચામની ગુડિયાઓ—નિર્દોષ મનના રમણ માટે છે. આવા વિશાળ અને ઉદ્ગાર મનવાળા પુરુષ pleasuresના પ્રવાહમાં પણ અડગ રહે છે, જેમ પર્વત વારે વારે હલતો નથી. એ ઊંચી અવસ્થામાં, હે રામ, આત્મજ્ઞાની સ્થિર રહે છે, જેમ મારે અને સૂર્યલોક પણ એની દૃષ્ટિએ પાતાળ જેટલા છે. જે લોકોએ દૃશ્ય અને અધૃશ્ય બંને જગતનું જ્ઞાન મેળવ્યું છે, તેઓ સંસારના મહાસાગરમાં ઊંડા પડેલા જીવોને એ રીતે જુએ છે, જેમ આપણે સાપ-વાંદરોને જુએ. આ વૈશ્વિક અવસ્થાઓ આત્મજ્ઞાનીને આનંદ આપતી નથી, જેમ ખરાબ ગામનું કચરું શહેરના રહેવાસી કે એની પ્રિયાને ગમતું નથી. એ અવસ્થાઓ નજીક હોવા છતાં પણ આત્મજ્ઞાનીને સ્પર્શતી નથી, જેમ વાદળો આકાશના હૃદયને સ્પર્શતા નથી. આ જગતના દૃશ્યો પણ આત્મજ્ઞાનીને આનંદ આપતા નથી, જેમ躍તી વાંદરિયાં શિવને આનંદ આપતી નથી, જે ગૌરીના નૃત્યને ઇચ્છે છે. જેમ માટલામાં પડેલા રત્નનું પ્રતિબિંબ સાચા રત્નને જોયા પછી ગમતું નથી, એમ જ આત્મજ્ઞાનીને સંસારના ભોગોમાં આનંદ નથી. એ જગતને પાણીની સપાટી પર લહેરથી બનેલા પ્રતિબિંબ સમાન, અસાર જાણે છે; જેમ રાજહંસ ઘાસની પાંખડીમાં આનંદ લેતો નથી, એમ જ સંસારના સુખમાં રસ નથી. આ વિષય પર, હે રાઘવ, સાંભળ, જે પ્રાચીન સમયમાં બૃહસ્પતિપુત્રે ગાયેલાં પવિત્ર શ્લોકો છે. એક વખત, દેવગુરુના પુત્ર કાચ, મેરુ પર્વતની ગુફામાં નિવાસ કરતાં, સાધનાની શક્તિથી આત્મામાં વિશ્રાંતિ પામી. સાચા જ્ઞાનના અમૃતથી ભરેલું મન, હવે પાંચ તત્વથી બનેલા નાશવાન શરીરમાં કે એથી દેખાતા મૃગમાયી વિશ્વમાં આનંદ લેતું નહોતું. એ રીતે, બધામાંથી ઉદાસીન થઈ, માત્ર આત્માના તત્ત્વ સિવાય બીજું કશું જ જોતું નહોતું અને ધીમી અવાજે બોલ્યું: “હું શું કરું? ક્યાં જાઉં? શું સ્વીકારું કે છોડું? કારણ કે સમગ્ર બ્રહ્માંડ આત્માથી ભરેલું છે, જેમ મહાપ્રલયે જગતને પાણીથી ભર્યું હોય. દુઃખ પણ આત્મા છે, સુખ પણ; આકાશ પણ આત્મા છે, અને હું પણ; બધું જ આત્મા છે—આત્મામાં જ હું ગુમ થઈ ગયો છું, અને દુઃખ દૂર થઈ ગયું છે. અંદર, બહાર, શરીરમાં, નીચે, ઉપર, સર્વ દિશામાં—આત્મા અહીં છે, આત્મા ત્યાં છે, ક્યાંય કશું આત્માથી વિભિન્ન નથી. સાચે જ, આત્મા સર્વત્ર છે, બધું જ આત્મામાં સ્થિત છે; આ બધું માત્ર આત્મા જ છે—એથી, હું મારા અંદરના આત્માને વંદન કરું છું. હું જ્યાં નથી એવું કશું નથી; કંઈક એવું નથી જે મારામાં નથી; હવે બીજું શું ઇચ્છવું? હું માત્ર શાંત થઈ જાઉં છું. આત્માથી, આત્મામાં, આત્મા ભરપૂર થઈ, હું વંદન કરું છું; એથી, હું અંદરથી શાંત થઈ ગયો છું—હવે બીજે ક્યાં જાઉં? હું અગ્નિ છું, પવન છું, પૃથ્વી છું, આકાશ છું; જે હું નથી, એ અસ્તિત્વમાં જ નથી—હું બધું જ છું, સર્વત્ર વ્યાપક છું. પાણી, પૃથ્વી, આકાશ અને આંબલાની વિશાળ, ભયાનક પૂર્ણતાનું સ્વરૂપ ધારણ કરીને, હું સંપૂર્ણ છું, સર્વ ચેતનામાં બનેલો, એક મહાસાગર સમાન. આ રીતે, સુવર્ણ પર્વતની ગુફામાં આ અવસ્થા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, પછી તેણે ધીરે ધીરે ઘંટના ઘંટી જેવો ‘ૐ’ ઉચ્ચાર કર્યો. ‘ૐ’ના પશ્વિમાર્ધના સૂક્ષ્મ, કોમળ ભાગ પર, આંતરિક કે બાહ્ય, પરમ હૃદયમાં ધ્યાન ન કરવું. મનથી સર્વ સૂક્ષ્મતાનો કલંક દૂર કરીને, શ્વાસ હંમેશાં હૃદયમાં લીન કરીને, જેમ શરદકાલનું આકાશ વાદળ વિના નિર્મળ હોય, તેમ કચ પર્વત સમાન સ્થિર રહ્યો. આ જગતમાં ભોજન, પાણી અને સ્ત્રીસંસર્ગ સિવાય બીજું કશું નથી; તો કયું મહાન, શુભ, અચૂક thing ઇચ્છવું? જે ભોગથી પશુ, અજ્ઞાની અને દુષ્ટ સંતોષ પામે છે, તેમાં પુણ્યશીલને કેવી રીતે આનંદ મળે? જે લોકો દુ:ખદ, ક્ષણિક અને નાશવાન ભોગોમાં આશ્રય રાખે છે, તેઓ નર્કમાં ગધેડાંની સંગત માટે યોગ્ય છે. આ છે વાળ, આ છે લોહી—આ સ્ત્રીનું શરીર છે; તેમાં કૂતરા સંતોષ પામે, માનવ નહીં. માટી પૃથ્વી છે, લાકડું વૃક્ષ છે, શરીર માંસ છે, પથ્થર પર્વત છે; નીચે જમીન છે, ઉપર આકાશ—અહીં શું નવું છે જે સાચો આનંદ આપે? સંસારમાં જે પણ અનુભવ છે, તે ઇન્દ્રિયોના સંપર્કથી થતા, ભ્રમના ક્ષેત્રમાં અસ્થિર છે; તે માત્ર મોહ માટે જ ગ્રહીત થાય છે. આ રીતે, યોગવાશિષ્ઠના આ શ્લોકોમાં આત્મજ્ઞાનીની દૃષ્ટિ, વિશ્વના અસારપણાં, અને અંતે માત્ર આત્મા જ સર્વત્ર વ્યાપક છે—એવો ઉન્નત અનુભવ સુંદર રીતે વર્ણવાયો છે.