પ્રિય રામા, એક વખત એક ઉન્માદક કથા બાળકોને સંભળાવવી વ્યર્થ જાય છે, કેમ કે જેમ ઊંચી શિક્ષા અજાણ્યા મન માટે વ્યર્થ છે, તેમ જ. દરેક મનુષ્યમાં કોઈક વિશિષ્ટ સમયે જ પ્રકાશ ફૂટે છે—જેમ વૃક્ષ પર ફળ પાનખરમાં આવે છે, વસંતમાં નહીં. શિક્ષણના શબ્દો પવિત્ર મનને આનંદ આપે છે, જેમ શુદ્ધ કપડાં પર રંગો ચમકે છે; અને આત્મજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરનારામાં જ મહાન જ્ઞાનની વાર્તાઓ ઊંડે પકડે છે. હું તને અગાઉ સંક્ષિપ્તમાં આ પ્રશ્નનો ઉત્તર આપ્યો હતો, પણ વિગતે સમજાવ્યું ન હતું, તેથી તું તેને સ્પષ્ટ રીતે સમજી શક્યો નથી. જો તું તારા સ્વથી જ આત્માને ઓળખી લે, હે મહાન, તો તું જાતે જ આ પ્રશ્નનો ઉત્તર જાણી જશે—આમાં કોઈ સંશય નથી. પણ જ્યારે અંતે તને સમજણ પ્રાપ્ત થશે, ત્યારે હું તને આ પ્રશ્નોત્તર શ્રેણી વિગતે સમજાવીશ. આત્મા પોતે પોતાને ઓળખે છે, કેમ કે આત્મા સ્વમાં સ્થિત છે; શાંત મનથી આત્મા પોતે પોતાને પ્રાપ્ત કરે છે. રામા, મેં તને કર્મ અને કર્તાના વિષયમાં સંશોધન સમજાવ્યું છે; જે આને સમજશે, તે સંસ્કારો અને વાસનાઓથી મુક્ત થઈ જશે. બંધન તો વાસ્તવમાં વાસનાનો જ બંધન છે, અને મુક્તિ એ વાસનાઓનો ક્ષય છે; બધા વાસનાઓ—even મુક્તિની ઇચ્છા—છોડી દે, અને સર્વે છોડ. પ્રથમ તો, તારે ઇન્દ્રિય વિષયોમાં બંધાયેલા અંધકારમય વાસનાઓને છોડવી જોઈએ; પછી મિત્રતા અને સદગુણ જેવા શુદ્ધ વાસનાઓને અપનાવ. પછી પણ, બહારથી એ વાસનાઓથી કર્મ કર, પણ અંદરથી તેમને પણ ત્યાગી દે—માત્ર શુદ્ધ ચેતનાની વૃત્તિમાં સ્થિત રહી. ત્યારબાદ, મન અને બુદ્ધિ સાથે જોડાયેલી એ વૃત્તિને પણ ત્યાગી, અને સમાધિમાં સ્થિર રહી; જે કંઈ ત્યાગવાનું બાકી રહે, તેને પણ ત્યાગી દે. મન અને ચેતનાની કલ્પનાઓ, પ્રપંચની અંધકાર, વાસનાઓ અને તેમના મૂળ, અને શ્વાસના પૂર્વ ગતિ—allને મૂળથી સંપૂર્ણપણે ત્યાગી દે. આ રીતે સર્વે ત્યાગીને, તું આકાશ જેવો નિર્વિકાર અને શાંત મન ધરાવતો બનીશ—હે વિદ્વાન, વિલંબ ન કર, એ જ બની જા. જે મહાન આત્મા સર્વેને હૃદયથી ત્યાગી, અચંચળ રહે છે, તે મુક્ત—પરમેશ્વર બની જાય છે. તે ધ્યાન કરે કે કર્મ કરે, કે બંનેમાંથી દૂર રહે—જેના હૃદયમાં કોઈ વિષય નથી, તે સર્વોચ્ચ ઇચ્છાવાન મુક્ત છે. તેના માટે અક્રિયતા કે ક્રિયા, ધ્યાન કે જપમાં કોઈ અર્થ નથી—જેના મનમાં સંસ્કાર નથી. શાસ્ત્રોનું લાંબા સમયથી વિશ્લેષણ અને ચર્ચા થઈ છે, પણ સંસ્કારોના ત્યાગ સિવાય, અને તે પણ મૌનથી, કોઈ પરમ અવસ્થા નથી. દશ દિશાઓમાં ફર્યા પછી પણ, જે કંઈ જોવામાં આવ્યું છે અથવા જોવાનું છે, તેમાં માત્ર થોડા જ લોકો વસ્તુઓને યથાર્થ રીતે perceives કરે છે. જે કંઈ જોવામાં આવે, જ્યાં પણ જાય, ઇચ્છિત કે અનિચ્છિત સિવાય, ત્યાં બીજું કંઈ મેળવવા માટે મનુષ્ય પ્રયત્ન નથી કરતો. જે પણ પ્રયત્નો થાય છે, જે પણ કર્મ થાય છે, એ માત્ર શરીર માટે જ થાય છે—આત્મા માટે નહીં. પાતાળ, બ્રહ્મલોક, સ્વર્ગ કે પૃથ્વી—ક્યાંય પણ, સત્ય દ્રષ્ટિવાળા થોડા સંતો જ જોવા મળે છે. 'આ ત્યાજ્ય છે, આ ગ્રહ્ય છે' એવી નિશ્ચિતતા, અસત્યના પ્રગટ થવાથી, જેમના અંત:કરણમાંથી ઓગળી ગઈ છે, એવા જ્ઞાની અત્યંત દુર્લભ છે. જગત પર શાસન કરવું હોય, અગ્નિ કે જલમાં પ્રવેશવું હોય—આત્મસાક્ષાત્કાર સિવાય, કોઈ જીવને શાંતિ નથી મળતી. જે મહાન વિચારક છે, ઇન્દ્રિય-શત્રુઓ પર વિજય મેળવનાર છે, જન્મ-મૃત્યુના તાપને નાશ કરે છે—એવા વિદ્વાનો વંદનિય છે. પાંચ મહાભૂત સર્વત્ર છે—છઠ્ઠું કંઈ નથી. પૃથ્વી, પાતાળ કે આકાશમાં—જ્ઞાનીનું મન ક્યાં આનંદ પામે? જે વિવેકથી પાર જાય છે, તેના માટે જગત ગાયના ખુરની છાપ જેટલું છે; પણ જે વિવેક પણ ત્યાગે છે, તેના માટે આ જગત ભ્રમના વિશાળ મહાસાગર સમાન છે. આ બ્રહ્માંડ, કદંબના ફળોના ગુચ્છ જેટલું સ્પષ્ટ, વિશાળ મનનું ક્ષેત્ર છે; જે બધું પ્રાપ્ત કરે છે, તે પછી શું આપે, શું ભોગવે? રામા, હું માનું છું કે અજ્ઞાની લોકોના મહાન યુદ્ધકર્મ ફક્ત ભિક્ષા માટે છે—દ્વૈતના ચિહ્નોના નાશ માટે. માત્ર સમયથી, એક જ યુગથી, સમયના નબળા પેટમાં, અહીં પણ, જે વિનાશ થાય છે, તે વાવેતરની નાજુક કૂંપળ પર વીજળીના પ્રહાર જેવો છે. આત્માના નાનામાં નાના અંશને પણ કોઈ તોળી શકે તેમ નથી—even ઘાસના પાનથી પણ નહીં; ત્રણેય લોક પ્રાપ્ત થયા બાદ પણ, આત્મજ્ઞાનીને બીજું શું પ્રાપ્ત કરવું રહ્યું? આ પૃથ્વી અહીં સૈંકડો પર્વતો અને ત્યાં મહાસાગરોથી ભરાયેલી હોય, તો પણ પૃથ્વીનું શરીર કેટલું વિશાળ હશે, કે આ અનંત આકાશને ભરી શકે? આ પર્વતો અને પાતાળથી ભરેલા જગતમાં, આત્મજ્ઞાની માટે કોઈ પણ વસ્તુ ઉપયોગી નથી. જે સર્વમાં એકરૂપ, આકાશ જેટલો વ્યાપક અને આત્મામાં સ્થિત છે—તેવા માટે ત્રણેય લોક મહાન વન જેવાં છે, જે શરીરની માયાના ધૂંધથી ઢંકાયેલા, શાંત ગતિથી આનંદદાયક છે. મહાન પર્વતો પણ અનંત બ્રહ્મના શુદ્ધ મહાસાગરમાં ફક્ત ફેન જેવા છે; જગતની મહિમા ચેતનાના તપતાં સૂર્યમાં મૃગજળ સમાન છે. આત્મસ્વરૂપના મહાસાગરના તરંગો સર્જનના રાજા છે; પરમ અવસ્થાના વાદળમાંથી વરસતા વરસાદ શાસ્ત્રોના દર્શન છે. ચંદ્ર, સૂર્ય અને અગ્નિના પ્રકાશ, પાત્રો અને લાકડાં જેવી વસ્તુઓ, ચેતનાના દીપના તેજ અને તત્વોના સમૂહ—all પ્રકાશિત થવાના પાત્ર છે. ઘણા આત્માઓ સંસારના જંગલમાં લૂકાયેલી ફરે છે; માનવ, દેવ અને દાનવ—all વાંછાના ભોગથી હરણ જેવાં ભક્ષાય છે. આ જગતના શરીરો હાડકાંથી બંધાયેલી, માથું ઢંકાયેલું, સ્નાયુોથી બંધાયેલી છે; જીવનો રત્ન માજા જેવી માંસની અંદર બંધાયેલો છે—આ જગતના સ્વરૂપોમાં. આ રીતે રામા, આ સર્વે જ્ઞાન તને સમજાવ્યું—જે આત્માનો અનુભવ કરે છે, તે જ સાચો મુક્ત છે.