મુનિવર બ્રહ્માને સંબોધીને, રામે કહ્યું: “હે બ્રહ્મન, તમે જે કહ્યું તે સત્ય અને અતિ સુંદર રીતે વ્યક્ત થયું છે—આત્મા ખરેખર અક્રિય પણ ક્રિયામાન છે; ભોક્તા પણ અભોક્તા છે; અને સર્વજીવોને ધારણ કરનાર છે. એ સર્વનું સ્વામી છે, સર્વત્ર વ્યાપક છે, શુદ્ધ ચૈતન્ય સ્વરૂપ છે, નિર્મળ અવસ્થા છે; એ દિવ્ય આત્મા પોતાનું અનુભવ સ્વરૂપ ધારણ કરી સર્વ જીવોમાં નિવાસ કરે છે. હે પ્રભુ, તમારી વાણીથી બ્રહ્મજ્ઞાન મારા હ્રદયમાં પ્રવેશી ગયું છે, જેમ પાણીની ધારા ધરતીને ઠંડી આપે છે એમ. પણ, અનાસક્તિ અને અભાવના કારણે એ આત્મા ક્રિયા પણ નથી કરતો, ભોગ પણ નથી ભોગવતો—તેમ છતાં, એ જ સર્વસૃષ્ટિનો કારણ છે એટલે દિવ્ય આત્મા ભોગવે પણ છે, અને ક્રિયા પણ કરે છે. હું માનું છું, હે બ્રહ્મન, છતાં મારા હૃદયમાં એક શક્તિશાળી સંશય બાકી રહ્યો છે. કૃપા કરીને તમે તમારી વાણીથી એ સંશય દૂર કરો, જેમ સૂર્યપ્રકાશ કે ચાંદની અંધકારને દૂર કરે છે. કેમકે, ‘આ સત્ય છે, આ અસત્ય છે; આ હું છું, આ તું છે; આ એક છે, આ બીજું’—આવી અનેક ભેદ-ભાવના સતત ઉદ્ભવે છે. હે બ્રહ્મન, જે એક, સર્વવ્યાપી, શાંત તત્ત્વ છે, એમાં આ ‘આવું’ કે ‘તેવું’ એવું પ્રથમ ભાન કેવી રીતે પ્રસ્થાપિત થાય છે? હે રામા, આ ગૂઢ પ્રશ્નનો ઉત્તર હું અંતે, યોગ્ય સમયે, તને વિગતે સમજાવીશ—ત્યારે તું એ જાણશે. હે રઘુવંશી, જ્યારે તું મોક્ષના સાધનોનું મૂળ તત્વ સમજી જશે, ત્યારે જ તું આવા પ્રશ્નો અને તેમના ઉત્તરો યોગ્ય રીતે સાંભળી શકશે. જેમ યુવાનને પોતાની પ્રિયાની મીઠી સંગીત સુહાવે છે, તેમ જ જાગૃત દૃષ્ટિવાળા માટે ઊંચા પ્રશ્નોના ઉત્તમ ઉત્તર યોગ્ય હોય છે, હે રામા. જેમ બાળકો માટે રોમાંચક વાર્તા વ્યર્થ છે, તેમ જ અપરિપક્વ બુદ્ધિ ધરાવનાર માટે ઉન્નત ઉપદેશ વ્યર્થ છે. ફળ પાનખરમાં વૃક્ષે દેખાય છે, વસંતમાં નહીં—એમ જ, યોગ્ય સમયે જ કોઈમાં જ્ઞાન જાગે છે. ઉપદેશના શબ્દો પરિપક્વ મનુષ્યને આનંદ આપે છે, જેમ શુદ્ધ કપડાં પર રંગ ચઢે છે; અને આત્મજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરનાર માટે મહાન જ્ઞાનકથાઓ હૃદયમાં વસી જાય છે. હું અગાઉ તને આ પ્રશ્નનો ઉત્તર સંક્ષિપ્તમાં આપ્યો હતો, પણ વિગતે સમજાવ્યું નહોતું, તેથી તું એ સ્પષ્ટ રીતે સમજી શક્યો નથી. હે મહાનુભાવ, જો તું આત્માને પોતે જ આત્માથી ઓળખી લે, તો આ પ્રશ્નનો ઉત્તર તારે પોતે જ જાણી લઈશ—આમાં કોઈ સંશય નથી. પણ જ્યારે અંતે તને પૂર્ણ સમજ આવી જશે, ત્યારે હું તને આ પ્રશ્નોત્તરનો ક્રમ વિગતે સમજાવીશ. આત્મા પોતે જ પોતાને ઓળખે છે, કેમકે આત્મા પોતામાં જ સ્થિત છે; શાંતભાવથી આત્મા પોતાને પ્રાપ્ત કરે છે. હે રામા, હું તને કર્તા-ક્રિયા વિષયક આ તપાસ સમજાવી છે; જે આને સમજે છે, એ સર્વ વાસનાઓથી મુક્ત અને નિર્વાસન બની જાય છે. બંધન એ વાસનાઓનું જ બંધન છે અને મુક્તિ એ વાસનાઓનો અંત છે; સર્વ વાસનાઓ—even મોક્ષની ઈચ્છા—છોડી દે. પ્રથમ, ઈન્દ્રિય વિષયોમાં જોડાયેલી અંધારી વાસનાઓ ત્યજી દે; પછી, મૈત્રી વગેરે ગુણવાળી શુદ્ધ વાસનાઓ ગ્રહણ કર. પછી એ પણ આંતરિક રીતે ત્યજી દે, બહારથી એના દ્વારા ક્રિયા કર; અંદરથી સર્વ ચંચળતા શાંત રાખ, શુદ્ધ ચૈતન્યમાં સ્થિત રહે. પછી, એ પણ ત્યજી દે, જે મન અને બુદ્ધિ સાથે જોડાયેલી છે, અને સમાધિમાં અડગપણે સ્થિત રહે; જે પણ બાકી ત્યજવાનું હોય, તે પણ ત્યજી દે. મન અને ચેતનાની કલ્પનાઓ, સર્વ અંધકાર અને વાસનાઓ તથા શ્વાસની પૂર્વગતિ—આ બધું મૂળથી ત્યજી દે. જ્યારે તું બધું મૂળથી ત્યજી દેશે, ત્યારે તું સ્વચ્છ આકાશ સમાન, શાંત મનવાળો બની જશે; હે વિદ્વાન, તું એ જ તરત બની જા. જે મહાન આત્મા હૃદયથી સર્વે ત્યજી દે છે અને અચંચળ રહે છે, એ મુક્ત, પરમેશ્વર છે. એવા પુરુષ માટે ધ્યાન કરે કે ક્રિયા કરે, કે ક્રિયા ન કરે, એના હૃદયમાં વિષયોની આસક્તિ ન હોવાથી એ મુક્ત અને પરમ ઇચ્છાવાળો છે. તેના માટે અક્રિયામાં કે ક્રિયામાં, ધ્યાન કે જપમાં કોઈ હેતુ નથી, કેમકે એના મનમાં કોઈ વાસના બાકી નથી. શાસ્ત્રોનું વિશ્લેષણ અને ચર્ચા ઘણાં સમયથી કરવામાં આવી છે, પણ વાસનાઓનું મૌનથી ત્યાગ કર્યા વિના પરમ અવસ્થાનું પ્રાપ્ત થવું શક્ય નથી. દશ દિશાઓમાં ફર્યા પછી પણ, જોતું બધું જોઈ લીધું છતાં, માત્ર થોડાં જ લોકો વસ્તુઓને સાચી રીતે જુએ છે. જે કંઈ પણ જોવાય છે, જ્યાં પણ જવાય છે—પસંદ કે નાપસંદ સિવાય—મનુષ્ય ત્યાં બીજું કંઈ મેળવવા પ્રયત્ન કરતો નથી. જે પણ ઉપક્રમો છે, જે પણ ક્રિયાઓ મનુષ્યો કરે છે, એ બધું માત્ર શરીર માટે જ છે; આત્મા માટે કંઈ નથી. પાતાળમાં, બ્રહ્મલોકમાં, સ્વર્ગમાં કે પૃથ્વી પર—માત્ર થોડાં જ સંતો જોવા મળે છે, જેઓ સાચી દૃષ્ટિ ધરાવે છે. જેની ‘આ ત્યજવું, આ ગ્રહણ કરવું’ એવી નિશ્ચિતતા અસત્યના ઉદયમાં પણ ઓગળી ગઈ છે, એવો જ્ઞાતા અતિ દુર્લભ છે. મનુષ્ય જગત પર રાજ કરે, અગ્નિ કે જલમાં પ્રવેશ કરે—પણ આત્મા પ્રાપ્ત કર્યા વિના એને શાંતિ નથી મળતી. જે મહાન વિચારક છે, ઇન્દ્રિયશત્રુઓ પર વિજય મેળવનારા છે, જન્મ-મૃત્યુના તાવને વિધ્વંસ કરે છે—એવા જ્ઞાની પુરુષો વંદનીય છે. ચારે તરફ પાંચ મહાભૂત જ છે, છઠ્ઠું કંઈ નથી; પૃથ્વી, પાતાળ કે આકાશમાં—વિદ્વાનનું મન ક્યાં આનંદ પામે? જે જ્ઞાતા યુક્તિથી પાર જાય છે, એ માટે જગત ગાયના ખુરાની જેટલી નાનકડી છે; પણ જે યુક્તિ ત્યજી દે છે, એ માટે જગત મોહના વિશાળ મહાસાગર સમાન છે. આ જગત, જેમ કદંબના ફળોનો ગુચ્છ સ્પષ્ટ દેખાય છે, તેમ, વિશાળ મન માટે એનો ક્ષેત્ર છે; જ્યારે સર્વ પ્રાપ્ત થઈ ગયું હોય, ત્યારે એ શું આપે, શું ભોગવે? હે રામા, હું માનું છું કે અજ્ઞાની લોકો દ્વારા કરવામાં આવેલા મહાન યુદ્ધાદિ કાર્યો ફક્ત ભિક્ષા માટે છે, દ્વૈતના ચિહ્નોના વિનાશ માટે છે. માત્ર સમયથી, એક જ યુગથી, સમયના નાજુક પેટમાં પણ, અહીં જે વિનાશ થાય છે, એ પણ નવોદિત વૃક્ષને તડિતના ઘા જેવો જ છે.