ત્રણે લોકમાં જન્મતાં અને મૃત્યુ પામતાં અનેક જીવોના કર્મોના પરિણામો, સુખ-દુઃખ રૂપે વિવિધ રીતે પક્વ થતા, એ અનંત સંસારના વૃક્ષમાંથી રોજ રોજ સમયના પવનથી નીચે પડતા રહે છે. એ રીતે, જ્યારે મહાન બુદ્ધિ વિવેકની અગ્નિથી દહાય છે, ત્યારે ભોગવિલાસની ઇચ્છાઓ ઉદ્ભવતી જ નથી—જેમ કે વાસ્તવિક તળાવમાં મૃગમરીચિકા દેખાતી નથી. દરેક દિવસે સંસારચક્ર વધુ કડવુ બને છે, જાણે નીમના વૃક્ષનો સ્વાદ સમય જતા વધારે તીવ્ર બને. રાજા, લોકોના હૃદયમાં દિનપ્રતિદિન કઠોરતા વધે છે અને સદ્દગુણ ઓછી થાય છે, જાણે કરંજનના કટુ વૃક્ષોની વાડી હોય તેમ. ભૂમિ પરની સીમાઓ અચાનક બધા દિશામાં તૂટી જાય છે, જાણે સુકાઈ ગયેલા વટાણાના શિંગા ફાટીને ધડાકા સાથે ખુલ્યા હોય. રાજાઓ પાસે રાજ્ય અને અનેક ભોગ હોય છતાં તેઓ ચિંતાથી ભરેલા હોય છે; એકાંતપ્રિયતા અને ચિંતાના અંકુરોથી મુક્ત મન વધુ શ્રેષ્ઠ છે. હવે તો મારી બગીચા મને આનંદ આપતી નથી, સંપત્તિમાંથી સુખ નથી, અને લાભની ઈચ્છામાં delight નથી—મારું મન શાંત છે. આ સંસાર અસ્થિર છે, સુખથી ખાલી છે, અને તૃષ્ણા સહન કરવી અઘરી છે; ચંચળ મનથી શાંતિ ક્યાંથી મળે? મને ન તો મૃત્યુમાં આનંદ છે, ન તો જીવનમાં; હું જેમ છું તેમ છું, કોઈ તીવ્ર અભિલાષા વિના. હવે મને રાજ્ય, ભોગ, સંપત્તિ, કે મહત્ત્વાકાંક્ષા—all these were under the sway of ego, and now that has fallen away for me. આ અવિરત જન્મમરણની સાંકળમાં ઇન્દ્રિયોના બંધન મજબૂત છે; જે લોકો એ બંધનમાંથી મુક્ત થવા પ્રયત્ન કરે છે, તેઓ ખરેખર મહાન છે. મારું મન તો દુનિયાના અહંકારી અને ચંચળ લોકોથી દબાઈ ગયું છે, જેમ નાજુક કમળ પર હાથીના પગથી ઘા પડે. મહાન ઋષિ, જો આજે મનને યોગ્ય જ્ઞાનથી આરામ ન મળે, તો પછી ક્યારેય મનની સારવારની તક મળશે? વિષને તો લોકો વિષ કહેતા નથી; ઇન્દ્રિયવિષયોની અસંગતિ જ ખરેખર વિષ છે—કારણ કે એ અનેક જન્મોમાં વિનાશ કરે છે, જ્યારે સામાન્ય વિષ માત્ર એક શરીરને જ નષ્ટ કરે છે. સુખ-દુઃખ, મિત્ર-સ્નેહી, જીવન કે મૃત્યુ—કશું પણ વિદ્વાનના મનને બંધતું નથી. હે ભવિષ્ય-ભૂતના જ્ઞાતા, હે બ્રાહ્મણ, મને જલ્દી જ એ રીતે ઉપદેશ આપો કે હું પણ એ ઋષિ જેવો—શોક, ભય અને પરિશ્રમથી મુક્ત—બની શકું. અજ્ઞાનનું જંગલ સંસ્કારોના જાળથી ગૂંચવાયેલું છે, દુઃખના કાંટાથી ભરેલું છે, દુર્ઘટનાઓથી ઘનઘોર છે, અને ભયાનક રૂપ ધરાવે છે. હે મુનિ, હું સંસારના વ્યવહારથી ઉત્પન્ન થયેલા દુઃખ અને વિષની તીવ્ર પીડાને, જાણે તીવ્ર આરીએ કાપવામાં આવે તેમ, સહન કરી શકું છું. લોકોની 'આ છે, આ નથી' જેવી મિથ્યા કલ્પનાએ મનને હલાવી નાખ્યું છે, જાણે પવન ધૂળના ઢગલાને ઉડાવી દે. જીવનના અનુસંધાનમાં તૃષ્ણાની દોરથી ગુંથાયેલું જીવનનું મણકું, જ્ઞાને પ્રકાશિત ચેતનાની ઝાંખીથી ચમકે છે અને મનને સતત આગેવાન રહે છે. હું સંસારના ક્રૂર જાળને, કાળસર્પના વિષાદના હારને, સિંહ જેમ પાંજર તોડી નાખે તેમ, તોડી નાખીશ. હે તત્વજ્ઞ, જ્ઞાનના દીપકથી મારા હૃદયના જંગલમાં ફેલાયેલું અંધકાર અને મનની ધૂંધ ઝડપથી દૂર કરો. મહાન આત્માઓ દુઃખોથી ક્યારેય પરાજિત થતા નથી; જેમ તીખા માંસને ચાંદનીનું પ્રકાશ હાનિ પહોંચાડતું નથી, તેમ દુઃખ તેમને નુકસાન પહોંચાડતું નથી. જીવન પવનથી હલાતા કમળના જૂથ જેવું નાજુક છે; સુખ વીજળીની જેમ ક્ષણભંગુર છે; યુવાની, મમતા અને કામના તરંગ—all are unstable. આ સમજતા, મેં મારું મન પહાડ પર મુદ્રા જેમ મજબૂત રીતે સ્થિર કરી દીધું છે, શાશ્વત શાંતિ માટે. જ્યારે હું સંસારના દુઃખના ખાડામાં પડેલા જગતને જોઉં છું, ત્યારે મારું મન ચિંતાની ચીકમાં ડૂબી જાય છે. મન ગૂંચવણમાં ભટકે છે, અને ઉદ્વેગથી શરીર વૃદ્ધ વૃક્ષના પાંદડા જેવી કાંપે છે. પરમ તૃપ્તિના સંગથી વંચિત થયેલું મારું બુદ્ધિ-ચેતન disturbed છે; ખાલી જગ્યાઓથી ડરે છે, જાણે નાનકડા, શક્તિહીન રાજા જેવું. અંત:કરણના આ પ્રવાહો સંશયથી હલાવી નાખે છે, જાણે ખાલી કૂવામાં મજાક ઉડાવતા હરણો. વિવેકના આધારથી દૂર પડીને, કષ્ટમાં સ્થિત અને શુભ માર્ગથી વિમુખ, મારી દ્રષ્ટિ અને અન્ય ઇન્દ્રિયો જાણે અંધ કૂવામાં પડેલા દુર્ભાગી જેવા છે. ચિંતા સ્થિર થતી નથી, ન તો ઈચ્છા મુજબ આગળ વધે છે; એ તો જીવનના સ્વામી પર આધાર રાખે છે, જાણે પ્રેમિકા અનિચ્છિત ઘરમાં રહેતી હોય. વસ્ત્રો અને વસ્તુઓ જૂની થઈને પણ, તેમ છતાં તેમને વહન કરવું પડે છે; મારી પ્રતિજ્ઞા અસ્થિર થઈ ગઈ છે, જાણે માર્ગશીર્ષ માસના અંતે લતાની જેમ. મૂલ્ય બધું ફેંકી દેવામાં આવ્યું છે, અસ્થિરતા છવાઈ ગઈ છે; પોતાને પકડી અને છોડી દીધું છે, એટલે પોતાનું પણ સ્થિર સ્થાન નથી. મન પોતાનાં જ આધારથી મજાક ઉડાવે છે, જે અસ્થિર પણ છે અને અસ્થિર પણ નથી, જાણે વૃક્ષના મૂળ ગરીબાઈથી તૂટી ગયા હોય. મન ચંચળ છે, ઇન્દ્રિયવિષયોમાં આનંદ લે છે, લોકલોકાંતરમાં ભટકે છે અને પોતાનું ગૂંચવણ ક્યારેય છોડતું નથી, જાણે દેવ પોતાનાં વિમાનમાં વિહરે. એ કઈ સ્થિતિ છે, જે સામાન્ય નથી, સહજ છે, કોઈ આધાર વગરની છે, ગૂંચવણથી મુક્ત છે અને જેમાં શંકા જ નથી? જનક અને અન્ય મહાન લોકો અનેક કર્મોમાં પ્રવૃત્ત હતા—તેઓએ સર્વોચ્ચ અવસ્થા કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરી? અનેક વસ્તુઓમાં જોડાયેલા અને શ્રદ્ધા દર્શાવતા હોવા છતાં, અહીં માણસ કેવી રીતે સંસારની ચીકથી અવ્યક્ત રહે છે? કયા દૃષ્ટિકોણ પર આધાર રાખીને એ મહાન આત્માઓ, જીવતાં જ મુક્ત અને નિર્મળ રહી, આ જગતમાં વિહાર કરે છે? ભોગવિલાસ તો ડર માટે જ આકર્ષે છે; જેમનું સ્વરૂપ અસ્થિર છે અને સંપત્તિ ક્ષણિક છે, તેઓ ક્યારેય કલ્યાણ મેળવશે કેમ? જ્યારે મન મોહના હાથીથી દબાઈ જાય છે અને અંદરથી દોષથી કલંકિત થાય છે, ત્યારે બુદ્ધિનું તળાવ ક્યારેય પરમ શુદ્ધિ સુધી કેવી રીતે પહોંચે?