ઘન વનમંડળોમાં, જ્યાં વનદેવીઓના જૂથો કોયલની મધુર કૂજન સાથે ફરતા, અને હસતાં મકખણ જેવી આંખોથી અનિશ્ચિત કળીઓના ઘન સમૂહોને નિહાળતા હતા—એવો દૃશ્ય હતો. ત્યાં પ્રેમથી થાકી ગયેલા મનને શીતળા ઓસ સુખ આપે છે, અને હવા ફૂલોના પરાગથી ઘેરી છે, બધું એકબીજામાં ભળી ગયેલું લાગે છે. ફૂલોના આંતર કક્ષામાં, જ્યાં મધમાખીઓના ઉન્મત્ત જોડીના સ્પષ્ટ ગુંજનથી ચારે બાજુ ઘેરાયેલું છે, કોઈ આંતરિક રમણ ચાલે છે. વનનગરીના અંતિમ કિનારેથી આવતો ગુંજનનો અવાજ સાંભળવાની આતુરતા સાથે, વનદેવીઓ એક ક્ષણ માટે કાન ઊંચા કરે છે, અને નાજુક કૂંપળો ચાવવાનું અટકાવી દે છે. એ જ સમયે, પાનની ધાર પર મસ્તક આરામ આપીને, તેઓ દરિયાની જેમ ચમકતા ચાંદનીના તરંગોને નિહાળે છે. વનકુજાઓની દીકરીઓ, જે કૃપા અને સૌમ્યતાનું સ્વરૂપ લાગે છે, ઘાસની કૂંપળ વચ્ચે હરણો આરામ કરે છે, અને પાનના ખોળામાં આરામથી સુવે છે. ટહણીઓના વર્તુળમાં પક્ષીઓ પોતાના બાળકો સાથે નિર્ભય અને નિશ્ચિંત સુવે છે, અને પાકેલા ફળ નીચે પડેલા હોય છે. ત્યાં, ફૂલોના ગૂંચામાં મૂંગા મધમાખીઓ અનિશ્ચિત રીતે ભટકે છે, અને કિનારા પર નિલી કૂંપળો કમળની આંખ જેવી દોરીમાં ગૂંથાયેલી છે. આ સમગ્ર વનમંડળ સુગંધથી ભરપૂર છે; ઉપર વાદળો ફૂલોના સમૂહ બની ગયા છે, નીચે જમીન પરાગથી છાંયેલી છે અને ફળની શોધમાં વળગી પડી છે. એ વૃક્ષ પર એક પણ પાંદડું એવું નથી, જે કોઈએ ખાધું કે આનંદ ન માણ્યો હોય. દરેક પાંદડાં પર હરણો ઘેરી છાંયામાં સુવે છે; દરેક ખાડામાં પક્ષીઓ વસે છે—એ વૃક્ષ ખરેખર વૃક્ષોમાં સ્વામી છે. જ્યારે મેં એ વૃક્ષને જોયું, જે આવા ગુણોથી ભરપૂર હતું, ત્યારે મારું આનંદ મહોત્સવ જેવું બની ગયું. પછી, જ્ઞાનપ્રકાશથી ઉજ્જવળ અન્ય કથાઓ દ્વારા, મેં ફરીથી તેના પુત્રને પરમ જાગૃતિ તરફ દોરી ગયો. એ સ્થાને, જ્યારે અમે પરસ્પર આશ્ચર્યજનક વાર્તાલાપ કર્યા, રાત્રિ પ્રેમીઓ માટે ક્ષણ જેવી પસાર થઈ ગઈ. પ્રભાત નજીક આવ્યું ત્યારે, જ્યારે રાત્રિના ઓસનું જળ ઘટવા લાગ્યું અને તારાઓ ધીમે ધીમે ફિક્કા પડતા ગયા, અને આકાશમાં પક્ષીઓ જાગવા લાગ્યા, ત્યારે મેં દશુરા નગરીથી મારા બાળકો સાથે વિદાય લીધી, આકાશમાર્ગે જઈને હર પર્વતની નદી પર પહોંચ્યો. ત્યાં, ઇચ્છિત સ્નાન કર્યા પછી, હું આકાશમાં પ્રવેશ્યો અને ઋષિગણોની સભામાં જોડાઈને નિરાંતથી રહ્યો. હે રઘુકુલના આનંદ, દશુરા નામની આ કથા તને કહાઈ છે; જે જગતના પ્રતિબિંબ જેવી દેખાય છે, પણ છતાં પણ અસત્ય છે—યથાર્થ જણાય છે, છતાં અસત્ય છે. રાઘવ, એ જ દશુરા કથા મેં તને કહેલી છે, જે જગતના ભયાનક અને માયિક સ્વરૂપને દર્શાવે છે. તેથી, અસત્યને તેમજ યથાર્થના આકર્ષક પાસાને ત્યજી, દશુરા સિદ્ધાંતની સમજથી હંમેશાં વિશાળમન અને આત્મનિર્ભર રહેજે. કદંબ અને દશુરાની આ કથારૂપ રથ દ્વારા, તું જલ્દી એ નગરીમાં પહોંચશે, જ્યાંથી તું આગલા લોકનો સ્વામી બનીશ. હવે, જે નથી, એવું નિર્ધારણ કરીને, સર્વત્ર આસક્તિ ત્યજી દે; કારણ કે જે નથી, એનું કોઈ સ્થાન શોધનાર માટે નથી. જો જોવામાં આવતું ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તો તે તારો શું ગુમાવ્યું? તે આત્મામાં રહે છે; તું કેમ અહીં પોતાને બંધાઈ રાખે છે? પણ જો તને ખાતરી છે કે આ અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી, તો સ્થિર કે અસ્થિર વસ્તુઓમાં આસક્તિ કેમ રહી શકે? હે રામ, આ જગત અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી, કે અસ્તિત્વ રહિત પણ નથી; તે માત્ર આત્મામાંથી ઊભેલું એક પ્રતીતિરૂપ છે. અહીં કંઈ પણ કરનાર દ્વારા બનાવેલું નથી, કે અકર્તા દ્વારા ક્રમશઃ ઊભેલું નથી; તે સ્વયં પ્રકાશિત છે, કર્તા-કર્મના ખ્યાલથી પર છે. આ જગતનું જાળ, કર્તા હોય કે અકર્તા, તારા શુદ્ધ મનને તેમાં કદી પણ જોડાવું નહીં. આત્મા, સર્વે ઇન્દ્રિયો વિહીન, અહીં ક્રિયાશીલ છતાં જડ સમાન છે; હું તેને અકર્તા માનું છું અને જગતને માત્ર સંયોગથી ઊભેલું ગણું છું. જે કંઈ પણ સંયોગથી ઊભે છે, તેમાં માત્ર બાળક આસક્તિથી બંધાઈ જાય છે, વિદ્વાન નહીં. આ જગત કદી શાંત રહેતું નથી, કે કદી નાશ પામતું નથી; તે સતત ફરી ફરી અનુભવાય છે અને કલ્પાય છે. હે રામ, આ જગત કદી અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી, કે કદી અવિનાશી નથી; કારણ કે તે હંમેશાં ઘટતું અને નાશ પામતું હોય છે, તેથી તે નિત્ય નથી. જ્યારે કર્તા અહીં સર્વે ઇન્દ્રિયો અને તેમના વિષયોથી પર થઈ, ઉન્માદથી મુક્ત થાય છે, ત્યારે તે કદી ક્રિયા કરતાં થાકતો નથી. આથી, મનથી ઊભેલી, અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વથી શાસિત, સ્થિર અને દૃઢ એવી આ વ્યવસ્થા પરિપૂર્ણ છે અને નાશ પામતી નથી. શતાબ્દી સુધીનો સમય પણ અનંત સમયનો એક અંશ છે; જે લાંબા આયુષ્ય પર આધાર રાખે છે, તેને શું પ્રાપ્ત થાય છે? જો જગતની અવસ્થાઓ સ્થિર છે, તો તેમાં આસક્તિ યોગ્ય નથી; જડ અને ચેતનનું મિલન કઈ રીતે શક્ય છે? જો અવસ્થાઓ અસ્થિર છે, તો તેમાં આસક્તિ પણ યોગ્ય નથી; અંતે, ફેન જેવી અસ્થિર વસ્તુઓ દુઃખ આપે છે. હે મહાબાહુ, આત્મા અને જગતની અવસ્થાઓ વચ્ચે આસક્તિનો બંધ કદી પ્રકાશ પામતો નથી—સ્થિર કે અસ્થિર વચ્ચે, જેમ ફેન અને પર્વત વચ્ચે નથી. આત્મા બધું કરનાર હોય છતાં, કંઈ કરતો નથી, તે સર્વે પરિપ્રેક્ષ્યે નિર્વિકાર રહે છે, જેમ દીવો આસપાસ પ્રકાશ ફેલાવે છે. કર્મ કરતાં પણ તે કંઈ કરતો નથી, જેમ સૂર્ય દિવસભરનું કાર્ય કરે છે; ચાલતો છતાં, તે ચાલતો નથી, પોતાના સ્થાને સ્થિર રહે છે, જેમ સૂર્ય. આ બધું ક્યાંકથી ઊભેલું જણાય છે, જેમ વાવાઝોડું, જળની ઘૂમર, કે ધૂળના વંટોળમાં પવન—all વ્યાપક છે. આ રીતે, વનમંડળની આશ્ચર્યજનક કથા અને દશુરા ઉપદેશથી, જીવનની માયિકતા સમજાવાઈ છે—અને અંતે, આત્માની શાંતિ અને વિશાળતા તરફ દોરી જાય છે.