જ્યારે ચેતના અસ્તિત્વનો અલ્પ અંશ મેળવે છે, ત્યારે તે ઘન બની જાય છે; મન, આકાશને વ્યાપતું, ઘન અને નિષ્ક્રિય બની જાય છે—જેમ વાદળ. પછી, જ્યારે ચેતના કોઈ પદાર્થને પોતાથી જુદો સમજીને વિચાર કરે છે, ત્યારે એ વિચાર અહીં મનમાં જ ઉદ્ભવે છે, એ રીતે જેમ બીજમાંથી અંકુર ફૂટે છે. કલ્પના એ જ કલ્પનાનું ક્રિયાપ્રવાહ છે—તે આપમેળે ઉદ્ભવે છે, પોતાની જ શક્તિથી ઝડપથી વિકસે છે અને અંતે દુઃખ તરફ જ લઈ જાય છે, સુખ તરફ ક્યારેય નહીં. તું તો માત્ર વિચાર જ છે—જેમ મહાસાગર માત્ર જળ છે; કલ્પના સિવાય તારા માટે સાચું પુનર્જન્મ નથી. યોગાનુયોગે, તું અસ્તિત્વમાં આવ્યો છે, પણ એ પણ વ્યર્થ છે; મૃગજળની લહેર જેવી, તું અસત્યતામાં જ વધે છે. જેમ પીળા ફળને કોઈ ગળી જાય અને કોઈએ તેને સોનુ માનવાનો ભ્રમ થાય, તેમ તારી અંદર પણ અસત્ય વિચાર આપમેળે ઊભો થાય છે. તું અસત્યમાંથી જન્મે છે અને અસત્યમાં જ વિકસે છે; જ્યારે સાચું જ્ઞાન આવે છે, ત્યારે એ અસત્યતાને પલાળે છે અને તું વિલીન થઈ જાય છે. “હું છું, આ મારાં અનુભવ છે, સુખ અને દુઃખથી ભરેલા”—આવું વ્યર્થ વિચારીને તું અંદરથી પીડાય છે. વાસ્તવમાં, તું કદી જન્મ્યો જ નથી, ન તો અસ્તિત્વ ધરાવે છે—અસત્યમાંથી જન્મ કેવી રીતે શક્ય? તું વ્યર્થમાં કલ્પનાનો ભોગ બન્યો છે. કલ્પનાની કલ્પના પણ ન કર, કોઈપણ સ્થિતિમાં મન અટકાવતું નહીં; આ જ સમજથી તું જે થવાનું છે, એ બની જાય છે. કલ્પનાને નાશ કરવા તારો પ્રયાસ બહુ દૂર જાય નહીં; માત્ર મનના વિકારનો અભાવથી, કલ્પના હૃદયમાંથી ઓગળી જાય છે. નરમ ફૂલને દબાવવાથી પણ થોડી અશાંતિ થાય, પણ માત્ર અભાવથી એ સરળતાથી થાય છે—પણ કલ્પનાના નાશમાં એવું નથી. ફૂલ તોડવામાં હાથનો પ્રયાસ બાળક માટે યોગ્ય છે—એ પણ મદદરૂપ છે, પણ કલ્પનાના નાશ માટે નહીં. જે કલ્પનાનો નાશ કરવો છે, એ વિપરીત વિચારથી અર્ધ ક્ષણમાં effort વગર નાશ કરી શકાય છે. જ્યારે માત્ર વિચારોનું નિવૃત્તિ થાય છે અને પોતાનાં સ્વરૂપમાં સ્થિરતા આવે છે, ત્યારે શેં માટે અશક્ય રહે? કોના માટે કંઈ અપ્રાપ્ય રહે? હે મુનિ, કલ્પનાથી જ કલ્પનાને તોડી નાખ; પોતાના આત્મામાં સ્થિર થા—આમાં શું મુશ્કેલ છે? જ્યારે કલ્પના શાંત થાય છે, ત્યારે બધું જ શાંત થાય છે; સંસારના દુઃખની અપ્રતિમ વેદના મૂળથી શમાઈ જાય છે. કલ્પના, મન, જીવ, વિચાર, બુદ્ધિ અને સંસ્કાર—આ બધાં નામે જુદા છે, પણ તત્વે એક જ છે. મનના વિકાર સિવાય અહીં ક્યાંય કશું જ નથી; એ જ મૂળને હૃદયથી કાપી નાખ—બીજું શે માટે શોક કરવો? આકાશ જેવું ખાલી છે, એ જ રીતે જગત પણ ખાલી છે—બન્ને અસત્ય કલ્પનામાંથી ઊભાં છે, તેથી બંને સમાન છે. આ બધું અસિદ્ધ છે, કારણ કે એ પણ અસિદ્ધ પર આધારિત છે; જગત કલ્પનાથી છે, તેથી કલ્પનાને જ્યાં હોય ત્યાં રહેવા દઈ દે. જ્યાં વાસ્તવિકતા નથી, ત્યાં સંસ્કારોને આધાર શું? જ્યારે સંસ્કારો નાશ પામે છે, ત્યારે પરિપૂર્ણતા પ્રાપ્ત થાય છે અને મેળવવાનું બીજું કંઈ રહેતું નથી. અટલ નિરપેક્ષતા સાથે, આ બધું અસત્ય છે એમ જ માનવું; કલ્પનાથી નહીં—એ રીતે સુખ કે દુઃખથી તું કદી દૂષિત થતો નથી. જ્યારે નક્કી થઈ જાય કે આ અસત્ય છે, ત્યારે આસક્તિ ઊભી થતી નથી; આસક્તિ નાશ પામે ત્યારે આનંદ, ક્રોધ, આવવું-જવું પણ ઊભાં થતાં નથી. મન ખોટું સુખ-દુઃખનું ભ્રમ સર્જે છે; જીવ, મનરૂપે, તેજથી ચમકે છે—જગત મનનું શહેર છે. સંસ્કારોના વશમાં, મનની પ્રકટ શક્તિ ભૂત, વર્તમાન અને ભવિષ્યને ફેરવે છે. ચંચળ જીવ, પોતાના સંસ્કારોથી અપવિત્ર, આ સ્થિતિ ઉભી કરે છે—હૃદયના જંગલમાં વાંદરા જેવી, પોતાને સમાન અવસ્થા ઊભી કરે છે. એક ક્ષણે લાંબી, તો બીજી ક્ષણે નાની—આ વિચારોની લહેરો, જડ અને નિષ્ક્રિય, કશું પકડી શકતી નથી. જ્યારે એની ઝાંખી પણ મળે છે, ત્યારે એ બધું બળી ઊઠે છે; જેમ એક ઘાસના તણખલામાંથી અગ્નિ ફાટી નીકળે, તેમ વિચાર માત્ર એક ચમકથી જ ફાટી પડે છે. વિચારો, જે જગતને પ્રગટ કરે છે, ક્ષણભર જ પ્રજ્વલિત થાય છે—અસ્થિર અને નિષ્ક્રિય, વીજળી જેવી ચમકથી. પુત્ર, જ્યારે એ નજીક હોય, ત્યારે તરત જ સારવાર થઈ શકે છે—આમાં શંકા નથી; અસત્ય કદીયે સત્ય બનતું નથી. જો વિચારને સત્ય માની સ્થિર રાખી દે, તો એ દૂર કરવું મુશ્કેલ બની જાય છે; પણ જો એ ખરેખર અસત્ય છે, તો સરળતાથી દૂર થઈ જાય છે. જો સંસારની અસુદ્ધિ સ્વાભાવિક હોત, જેમ કાળાં કાંકડાનું કાળાપણું, તો કોણ એ દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરે? પણ એ તો ભાતના છોડ, વણ અને ભૂસાની જેમ છે; એટલે પુરુષાર્થ અને પ્રયત્નથી એ નાશ પામે છે. પુત્ર, સ્વાભાવિક રીતે પ્રાપ્ત થયેલું પણ, જ્ઞાની માટે કૃત્રિમ બની જાય છે, કારણ કે સંસારની અસુદ્ધિ સુખને અવરોધે છે. જેમ ભાતની છાલ કે તાંબાની ઝાંખી કર્મથી દૂર થાય છે, તેમ મનુષ્યની અસુદ્ધિ પણ દૂર થાય છે. જીવની અસુદ્ધિ, ભાત જેવી, જન્મજાત છે પણ ચોક્કસપણે દૂર કરી શકાય છે; આમાં શંકા નથી. તેથી પુરુષાર્થ કર. આ જગત ખોટી કલ્પનાઓ અને વિચારોથી વ્યર્થ સર્જાયું છે; ધીરે ધીરે એ વિલીન થઈ જાય છે. અસત્યમાં કયાં સ્થાયી તત્વ? જે સંસાર પોતાની જાતને તપાસે છે, તેના માટે એનું વાસ્તવિકત્વ નાશ પામે છે—જેમ દીપકની સામે અંધકાર ઓગળી જાય, અથવા એકતાનું દર્શન થતાં દ્વૈતતા ઓગળી જાય. આ તારું નથી, ને તું એની માલિક નથી; પુત્ર, આ મોહ તજ. જે અસત્ય છે, એમાં મનને ન લગાડ—even જો એ સત્ય જેવું દેખાય, તોય.