આ અત્યંત પ્રાચીન અને શુદ્ધ આનંદમય તત્વમાં, જ્યાં આરંભ કે અંત નથી, એમાં મનની કલ્પનાઓનો અંત લાવવા માટે પુરુષાર્થપૂર્વક, પોતાના જ બળથી શ્રેષ્ઠ પ્રયાસ કરવો જોઈએ. હે નિર્દોષ, જે કંઈ પણ જગતમાં દેખાય છે, તે બધું કલ્પનાની દોરી પર ગૂંથાયેલું છે; અને જ્યારે કલ્પનાની એ દોરી તૂટી જાય છે, ત્યારે એ અસંખ્ય ઘટનાઓ અને લહેરો ક્યાં જાય છે—એ જાણવું પણ શક્ય નથી. વિચાર, કલ્પના, જેમાંથી બધું ઉદ્ભવે છે—અસત્ય, સત્ય કે બંને—તે બધું માત્ર કલ્પનાથી જ પેદા થાય છે, બીજું કશું કારણ નથી; અને જ્યારે સત્ય અને અસત્ય બંને કલ્પનામાંથી જ આવે છે, ત્યારે અહીં સાચું શું છે, એમ પૂછવું પણ વ્યર્થ છે. જેવું કલ્પના કરવામાં આવે છે, એ તરત જ એવું બની જાય છે; તેથી, હે તત્વજ્ઞાની, કદી પણ કશું કલ્પવું નહીં. મનના બંધનોમાંથી મુક્ત થો અને જે સ્થિતિ આવે, તેમાં યોગ્ય ક્રિયા કરો; કારણ કે જ્યારે મનના બંધનો ઓગળી જાય છે, ત્યારે ચેતના પોતાનાં શુદ્ધ સ્વરૂપ તરફ વળી જાય છે—એવું સ્વરૂપ કે જેમાં કોઈ પણ વિષય નથી. અસત્યના સ્વરૂપે ઊભી થતી કલ્પના જ આ સમગ્ર જગતરૂપે વિસ્તરી છે, જે દુ:ખમય, વ્યર્થ અને પોતાના જેવી જ છે. હે નિર્દોષ, જે બહુ દુ:ખ આપે છે, એમાં કોણ જવું ઇચ્છે? જ્ઞાની લોકો તો અહીં દુ:ખમુક્ત વસ્તુને જ શોધે છે, એના વિપરીતને નહિ. સર્વોચ્ચ તત્વને પામી, કલ્પનાના જાળને દૂર ફેંકી, મનને સુષુપ્તિ જેવી શાંતિમાં સ્થિર કરીને, એ અદ્વૈત અવસ્થાનું સર્વવ્યાપી આનંદ અનુભવો. એ સમયે પુત્રે પુછ્યું: “પિતા, કલ્પના શું છે? એ કેવી રીતે ઊભી થાય છે? કેવી રીતે વિકસે છે અને કેવી રીતે અંત પામે છે?” ત્યારે ઉત્તર મળ્યો: આત્માના અનંત અને શુદ્ધ સત્તાસ્વરૂપ તત્વમાં, જ્યારે ચેતના વિષયોની તરફ ઝુકે છે, ત્યારે એ કલ્પનાનું બીજ બને છે. જ્યારે એ બીજને અસ્તિત્વનો અલ્પ અંશ મળે છે, ત્યારે મન ઘન બની જાય છે—જેમ વાદળ આકાશમાં ફેલાઈ જાય છે તેમ. જ્યારે ચેતના કોઈ વિષયને પોતાથી જુદું માને છે, ત્યારે એ કલ્પના રૂપે અહીં પ્રગટ થાય છે—જેમ બીજમાંથી અંકુર ફૂટે છે તેમ. કલ્પના એટલે કલ્પનાની ક્રિયા; એ સહેજે ઊભી થાય છે, પોતાની જ શક્તિથી ઝડપથી વિકસે છે અને અંતે દુ:ખ આપે છે, સુખ નથી આપતી. તમે માત્ર વિચાર જ છો—જેમ સમુદ્ર માત્ર જળ છે તેમ; કલ્પના સિવાય તમારો સંસાર સચ્ચાઈથી વાસ્તવમાં નથી. સંયોગવશત: તમે પેદા થયા છો, પણ એ વ્યર્થ છે; જેમ મૃગજળની લહેર, તેમ તમે અસત્યમાં જ વિકાસ પામો છો. જેમ પીળા ફળને કોઈ ગળી જાય ત્યારે કોઈને એમાં સોનું દેખાય છે તેમ, એ રીતે અસત્ય વિચાર તમારી અંદર આપમેળે ઉપજે છે. તમે અસત્યમાંથી જન્મો છો, અસત્યમાં જ વિકસો છો; અને જ્યારે સાચું જ્ઞાન આવે છે, ત્યારે અસત્યરૂપે ઓગળી જાઓ છો. “હું છું, આ મારા અનુભવ છે—આનંદ અને દુ:ખથી ભરેલા”—આવી વ્યર્થ કલ્પનામાં તમે અંદરથી પીડાતાં રહો છો. વાસ્તવમાં, તમારો જન્મ થયો નથી, તમારું અસ્તિત્વ નથી—અસત્યમાંથી જન્મ કેવી રીતે શક્ય? તમે વ્યર્થમાં જ ભ્રમમાં પડી ગયા છો, કલ્પનાના સ્વભાવથી. કદી પણ કલ્પનાનું કલ્પન પણ ન કરો, કોઈ અવસ્થામાં અટકી ન જાવ; માત્ર આ સમજથી જ તમે જે બનવાનું છે, એ બની જશો. કલ્પનાને નષ્ટ કરવાનો પ્રયાસ બહુ દૂર લઈ જતો નથી; માત્ર મનના બંધનો ટળી જાય છે ત્યારે, કલ્પના હૃદયમાં ઓગળી જાય છે. ફૂલને હળવે ચમટવાથી પણ થોડી ખલેલ થાય છે, પણ માત્ર અભાવથી એ સરળતાથી થાય છે; પણ કલ્પનાના નાશમાં એ સરળતા નથી. બાળક માટે ફૂલ તોડવાનો પ્રયત્ન યોગ્ય છે, એ પણ અહીં સહાયક છે, પણ કલ્પનાના નાશમાં નહિ. નાશ પામવાની જે કલ્પના છે, એ વિપરીત વિચારથી, અડધા ક્ષણમાં effort વગર નષ્ટ થઈ શકે છે. જ્યારે માત્ર વિચારનું અવરોધ થાય છે અને તમે પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર રહો છો, ત્યારે શું અશક્ય છે? કોને શું અપ્રાપ્ય રહી શકે? હે મુનિ, કલ્પનાથી જ કલ્પનાને own મનથી ત્રાંસી જાઓ, અને પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર રહો—આમાં શું મુશ્કેલ છે? જ્યારે કલ્પના શાંત થાય છે, ત્યારે બધું શાંત થાય છે; હે વિદ્વાન, સંસારનું અસમાન દુ:ખ મૂળથી શાંત થઈ જાય છે. કલ્પના, મન, જીવ, વિચાર, બુદ્ધિ અને વસના—આ બધું નામમાં જ અલગ છે, તત્વમાં નહીં. મનના બંધનો સિવાય અહીં કશું જ નથી; એ મૂળને હૃદયથી કાપી નાખો—પછી બીજું દુ:ખ કેમ? જેમ આકાશ ખાલી છે, તેમ જગત પણ ખાલી છે; બંને અસત્ય કલ્પનામાંથી જ ઉદ્ભવે છે, તેથી બંને સમાન છે. આ બધું અપૂર્ણ છે, કારણ કે એ જેનાથી ઊભું છે, એ જ અપૂર્ણ છે; જગત કલ્પના છે, તેથી કલ્પનાને જ્યાં હોય ત્યાં રહેવા દો. જ્યારે સત્ય નથી, ત્યારે વસનાઓને આધાર શું? જ્યારે વસનાઓ ક્ષીણ થાય છે, ત્યારે પૂર્ણતા પ્રાપ્ત થાય છે અને બીજું કંઈ પ્રાપ્ત કરવાનું રહેતું નથી. તેથી, આ બધું અસત્ય જ છે એવું નિશ્ચયથી જોઈને, ઉદાસીન રહો; કલ્પનાથી નહિ—એ રીતે સુખ-દુ:ખ તમને સ્પર્શતું નથી. જ્યારે આ અસત્ય છે એ નિશ્ચય થાય છે, ત્યારે આસક્તિ ઊભી થતી નથી; અને આસક્તિ ટળી જાય છે, ત્યારે આનંદ અને ક્રોધ, આવવું અને જવું—કશું રહેતું નથી. મન ખોટી રીતે સુખ-દુ:ખનું ભ્રમ ઊભું કરે છે; જીવ, મનરૂપે, તેજથી ઝળહળે છે—આ જગત મનનું નગર છે. સંસારમાં, વસનાના પ્રભાવ હેઠળ, મનની પ્રકટ કરવાની શક્તિ ભવિષ્ય, વર્તમાન અને ભૂતકાળને ફરી વળાવે છે. અશાંત આત્મા, પોતાની જ વસનાથી અશુદ્ધ, આ સ્થિતિ ઊભી કરે છે—જેમ વનમાં ચંચળ વાંદરો, તેમ હૃદયમાં મન પોતાને જેવું રાજ્ય ઊભું કરે છે. ક્યારેક લાંબી, તો ક્યારેક ક્ષણમાં નાનકડી થઈ જાય છે—આ વિચારોની લહેરો, જડ અને નિષ્ક્રિય, કશું પકડી શકતી નથી. થોડું પણ જોવામાં, એ વિકસી જાય છે અને આસપાસ બધું સળગાવી નાખે છે; જેમ ઘાસના એક તણખા પરથી અગ્નિ પ્રગટે છે તેમ, વિચાર માત્ર એક સ્પર્શથી જ ભભૂકી ઊઠે છે. વિચાર, જે જગતને પ્રગટ કરે છે, એ ક્ષણભર જ તેજથી પ્રગટે છે, પણ ટકી શકતી નથી; એ અસ્થિર અને જડ સ્વભાવની છે—જેમ વીજળીની અગ્નિ ક્ષણભર જ ચમકે છે તેમ. આ રીતે, શાંતિ, મુક્તિ અને તત્વજ્ઞાનનું રહસ્ય કલ્પનાના અવસાનમાં છે—જ્યાં કલ્પના નથી, ત્યાં દુ:ખ નથી, જ્યાં કલ્પના શાંત, ત્યાં પરમ આનંદ અને સ્વરૂપમાં સ્થિરતા.