મહાનુભાવો, આ શાસ્ત્રોક્ત વાતમાં મનનું રહસ્ય ખુલ્લું થાય છે. મનને ત્રણ પ્રકારના શરીરો છે—ઉત્તમ, મધ્યમ અને નીચ; જેને તામસ (અંધકાર), સત્વ (પવિત્રતા) અને રજસ (ક્રિયા) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એ ત્રણે જ જગતના સર્જનનું કારણ બને છે. અંધકાર સ્વરૂપ કલ્પના સ્વાભાવિક રીતે, જાણે મગજની વૃત્તિઓમાં વહેતી રહે છે. આવી કલ્પના ભારે દુઃખમાં પાડી દે છે અને જીવને કીડા-મકોડાની અવસ્થામાં ધકેલી દે છે. જ્યારે પવિત્ર સ્વભાવની કલ્પના ધર્મ અને જ્ઞાનમાં તલીન રહે છે, તે મુક્તિના નજીક પહોંચે છે અને રાજસિંહાસન પ્રાપ્ત કરે છે. ક્રિયાશીલ સ્વરૂપની કલ્પના સંસારના વ્યવહારમાં જ ફસાઈ જાય છે, જન્મ અને મૃત્યુના ચક્રમાં ઘૂમતી રહે છે, સંતાન અને પત્નિમાં આસક્ત રહે છે. પણ, હે વિદ્વાન, જ્યારે મનુષ્ય આ ત્રણેય સ્વરૂપોને ત્યાગે છે, અને પોતાના આત્માનું નિરીક્ષણ કરે છે, ત્યારે કલ્પના પરમ અવસ્થા સુધી પહોંચી જાય છે. સર્વ પ્રકારની કલ્પનાઓને છોડીને, મનથી મનને વશમાં કરીને, અંદર અને બહારની વસ્તુઓ પ્રત્યેની કલ્પનાઓનો અંત લાવો. જો તમે હજાર વર્ષ સુધી કઠોર તપ કરો, કે પોતાની દેહને પથ્થરથી પીસી નાખો, કે મહાસાગરમાં પ્રવેશો, અગ્નિમાં ઝંપલાવો, ઊંડા ખાડામાં પડો કે તીક્ષ્ણ તલવારના પથાર પર સૂવો—even then, જો શિવ, વિષ્ણુ, બ્રહ્મા, વાણીના દેવતા કે જગતના દયાળુ સ્વામી પણ તમારા ગુરુ હોય, તો પણ કલ્પનાના નિવૃત્તિ સિવાય બીજું કોઈ ઉપાય નથી. પાતાળ, પૃથ્વી કે સ્વર્ગ—ક્યાં પણ રહો, કલ્પનાનો અંત જ એકમાત્ર માર્ગ છે. આ અનાદિ, અચલ, પરમ પવિત્ર આનંદમાં, પોતાની શક્તિથી, કલ્પના નિવૃત્તિ માટે શ્રેષ્ઠ પ્રયત્ન કરો. હે નિર્દોષ, બધા જ પદાર્થો કલ્પનાના દોરામાં ગૂંથાયેલા છે; જ્યારે એ દોરો તૂટી જાય છે, ત્યારે એ પદાર્થો કયાં જાય છે એ અજ્ઞાત છે. ખોટું, સાચું કે બંને—આ બધું ફક્ત કલ્પનાથી જ ઉત્પન્ન થાય છે; કલ્પના સિવાય બીજું કંઈ નથી, તો અહીં સાચું શું કહેવાય? જેવું કલ્પના કરશો, એ તરત જ બની જશે; તેથી, હે તત્વજ્ઞાની, ક્યારેય કંઈ કલ્પના ન કરો. કલ્પનાથી મુક્ત રહી, પરિસ્થિતિ પ્રમાણે વર્તો; કારણ કે જ્યારે મનની રચનાઓ વિઘટિત થાય છે, ત્યારે ચેતના પોતાના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં સ્થિર થાય છે, જે દ્રશ્યોથી પર છે. અસત્ય સ્વરૂપે ઉદ્ભવેલી કલ્પનાએ સમગ્ર જગતને વ્યાપી દીધું છે—આ જગત દુ:ખમય, વ્યર્થ અને આપણા જેવું જ છે. હે નિર્દોષ, જે મહાન દુ:ખ આપે છે, એમાં કોણ જવું માગે? અહીં વિદ્વાન તો દુ:ખરહિત વસ્તુને જ શોધે છે, વિપરીતને નહીં. પરમ તત્વને પ્રાપ્ત કર્યા પછી, કલ્પનાના જાળને દૃઢતાપૂર્વક ત્યજી, મનને સુષુપ્તિ જેવી અવસ્થામાં રાખી, એ અદ્વિતીય અવસ્થાનું સર્વવ્યાપી આનંદ અનુભવવું. પછી શિષ્ય પુછે છે: “પિતા, આ કલ્પના શું છે? તે કેવી રીતે ઉદ્ભવે છે, કેવી રીતે વિકસે છે અને કેવી રીતે અંત પામે છે?” ગુરુ કહે છે: “અનંત, શુદ્ધ આત્માની વાસ્તવિકતા પર જ્યારે ચેતના પદાર્થોની તરફ ઝુકે છે, ત્યારે કલ્પનાનું અંકુર ફૂટી નીકળે છે. જ્યારે એ અંકુર થોડું અસ્તિત્વ પામે છે, ત્યારે એ ઘન બની જાય છે; મન આખા આકાશમાં વ્યાપી, સ્થિર અને જડ બની જાય છે, જાણે વાદળ. જ્યારે ચેતના કોઈ પદાર્થને પોતાથી જુદી સમજે છે, ત્યારે એ અહીં કલ્પના બની જાય છે, જેમ બીજમાંથી અંકુર ઊગે છે. કલ્પના એ કલ્પનાની ક્રિયા જ છે; તે સ્વયંસ્ફૂર્ત રીતે ઉત્પન્ન થાય છે, પોતાની જ શક્તિથી ઝડપથી વિકસે છે અને દુ:ખ તરફ જ લઈ જાય છે, સુખ તરફ નહીં. તમે ફક્ત વિચાર જ છો, જેમ સમુદ્ર ફક્ત પાણી છે; કલ્પના સિવાય તમારો સંસારમાં આવાગમન સાચે જ નથી. યોગાનુયોગે તમારો જન્મ થયો છે, પણ એ પણ વ્યર્થ છે; જેમ મૃગમરીચિકા ડોલે છે, તેમ તમે અસત્યમાં વિકસો છો. જેમ પીળા ફળને કોઈ ગળી જાય તો તેને જોઈને સોનાની કલ્પના થાય છે, તેમ તમારી અંદર પણ અસત્ય વિચાર આપોઆપ ઉત્પન્ન થાય છે. તમે અસત્યમાંથી જન્મો છો અને અસત્યમાં વિકસો છો; સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય ત્યારે, અસત્ય હોવાથી, તમે વિલીન થઈ જાઓ છો. ‘હું છું, આ મારા અનુભવ છે, સુખ-દુ:ખથી ભરેલા છે’—આવી વ્યર્થ કલ્પનાથી તમે અંદરથી પીડાતા રહો છો. વાસ્તવમાં, તમારો ક્યારેય જન્મ થયો નથી, તમે અસ્તિત્વ ધરાવો છો નહીં—અસ્તિત્વ વિનાથી જન્મ કેમ થાય? તમે વ્યર્થમાં ભ્રમિત છો, તમારી જાતે કલ્પનાના વશ છો. કલ્પના કરવાની કલ્પના પણ ન કરો, કોઈ અવસ્થામાં સ્થિર ન થાવ; માત્ર આ સમજૂતીથી, તમે જે થવાનું છે એ બની જશો, જે માટે થવાનું છે એ માટે. કલ્પનાને નષ્ટ કરવાનો તમારો પ્રયત્ન બહુ દૂર સુધી નથી જતો; ફક્ત કલ્પનાના અભાવથી, કલ્પના હૃદયમાં વિલિન થઈ જાય છે. ફૂલને હળવે પીસવામાં પણ થોડી ખલેલ પડે છે, પણ ફક્ત અભાવથી એ સરળતાથી થઈ જાય છે; કલ્પનાના વિનાશમાં એવું નથી. ફૂલ તોડવામાં હાથનો પ્રયત્ન બાળક માટે યોગ્ય છે, એ પણ અહીં મદદ કરે છે, પણ કલ્પના નાશમાં નહીં. જે કલ્પનાનો નાશ કરવો છે, તેને વિપરીત વિચારથી, અડધી ક્ષણમાં effort વગર નષ્ટ કરી શકાય છે. કેવી રીતે? જ્યારે ફક્ત વિચારનો અભાવ થાય છે અને મનુષ્ય પોતાના સ્વમાં સ્થિર રહે છે, ત્યારે શું અશક્ય છે? કોને શું અપ્રાપ્ય રહે છે? હે મુનિ, કલ્પનાથી જ કલ્પનાને ભેદો, પોતાના મનથી—પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર રહો; એમાં શું મુશ્કેલી છે? જ્યારે કલ્પના શાંત થાય છે, ત્યારે બધું જ શાંત થઈ જાય છે; હે વિદ્વાન, સંસારના અપાર દુ:ખનું મૂળથી શમન થઈ જાય છે. કલ્પના, મન, જીવ, વિચાર, બુદ્ધિ અને સંસ્કાર—આ બધું ફક્ત નામમાં ભિન્ન છે, વાસ્તવમાં એક જ છે, હે તત્વજ્ઞ. મનના બંધન સિવાય અહીં બીજું કશું જ નથી; એ મૂળને હૃદયમાંથી કાપી નાખો—બીજું કશા માટે દુ:ખી થાઓ છો? જેમ આકાશ ખાલી છે, તેમ જગત પણ ખાલી છે; બંને અસત્ય કલ્પનામાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, તેથી બંને સરખા જ છે.