પ્રશ્ન ઉઠે છે: સર્જન ક્યાં થાય છે? અને તેનો હાલનો અંતિમ ધ્યેય ક્યાં છે? તારા શબ્દો બંને દિશામાં વિરુદ્ધ છે, જાણે કે ભ્રમ માટે જ બોલવામાં આવ્યા હોય. હવે, મારા પુત્ર, ધ્યાનથી સાંભળ, હું તને વાસ્તવિક રીતે કહું છું, જેથી તું સંસારના ચક્રનું તત્વ સચોટ રીતે સમજાવી શકે. આ સંસારની રચના, જે અસત્યમાંથી ઉદ્ભવતી અને અસ્થિર છે, એ રીતે મેં વર્ણવી છે. સર્વોચ્ચ tattva, આકાશમાંથી જન્મે છે; મનનો સંકલ્પ 'સ્વયમ-ઉદ્ભવ' કહેવાય છે. તે પોતે જ જન્મે છે અને પોતે જ વિલય પામે છે. આ સમગ્ર જગત એના સ્વરૂપમાં દેખાય છે; એ જન્મે ત્યારે જગત જન્મે છે, અને એ વિલય પામે ત્યારે જગત પણ વિલય પામે છે. બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઇન્દ્ર, રુદ્ર અને અન્ય દેવો એના અંગો છે, જેમ વૃક્ષની ડાળીઓ કે પર્વતની શિખરો હોય છે. આ ખાલી આકાશમાં, એ tattva દ્વારા ત્રણ પ્રકારની જગત-નગર રચાય છે, માત્ર દેખાવના ક્રમથી સર્જનકર્તાની સ્થિતિ મેળવે છે. અહીં જ એ જગતો અને ચૌદ લોક-મંડળો વિસ્તરાયેલા છે; અહીં જ વન, બગીચા અને અનેક ઉદ્યાનો છે. અહીં સહ્ય, મંદર, અને મેરુ જેવા રમણિય પર્વતો છે; અહીં શીતલ અને ઉષ્મા પ્રકાશ, ચંદ્ર અને સૂર્ય, અને પવન તથા અગ્નિ રૂપે બે દીવો છે. અહીં નદીઓ છે, જેમાં મોતી ઊંચા તરંગો જેવી રીતે, સૂર્યકિરણોથી હલચલ પામે છે; અને અસલ મોતીની લટ્ટીઓ પણ છે. અહીં ખાંડ, દૂધ વગેરેથી ભરેલા તળાવ છે; રત્ન, મણિ, કમળની કળી, જલાગ્નિ, કમળ અને સાત મહાસાગર પણ અહીં છે. નીચે પૃથ્વી પર અને ઉપર આકાશમાં, ધર્મ, અધર્મ, સંપત્તિ અને તેજસ્વીતા છે; અહીં મનુષ્યો, દેવો અને યક્ષો વચ્ચે ખરીદી-વેચાણ થાય છે. આ જ જગતમાં, આ જ નગરમાં, કલ્પનાના સ્વામી પોતાના રમણ માટે અદભૂત દેહ-આવરણો રચે છે. કેટલાક દેવોના નામથી ઉપર સ્થિત છે; અન્ય, જેમ મનુષ્ય અને સર્પ, નીચે સ્થિત છે. પવનના યંત્રણાથી, આ માટી અને માંસના શરીરો ચાલે છે; કેટલાક સફેદ હાડકાં અને લાકડાથી શણગારેલા છે, વિવિધ રીતે ચામડીથી મઢાયેલા, ક્યારેક સ્વચ્છ, ક્યારેક અશુદ્ધ. કેટલાક લાંબા સમય પછી નાશ પામે છે, કેટલાક જલદી વિલય પામે છે; તેમના આવરણો ચમકદાર, કાળાં કે ફિક્કા રંગમાં બનેલા છે. શરીર નવ દ્વારો ધરાવે છે—કાન, આંખ, નાકથી શરૂ થાય છે—અને જીવનવાયુની સતત ગતિથી ગરમ કે ઠંડા બને છે. કાન, નાક, મોઢું, જીભ જેવા વાયુ-વિન્ડોઝ, હાથ જેવા અંગો અને પાંચ ઇન્દ્રિય-દીવો છે. આ દેહ-આવરણમાં, માયા અને કલ્પનાના બળથી, હે વિદ્વાન, અહંકારના મહા ભૂત રચાય છે, જે સર્વોચ્ચ પ્રકાશને પણ ભયભીત કરે છે. આ દેહમાં, એ મહા ભૂતો સાથે, એ અસત્યથી ઉત્પન્ન થયેલા અસત્યમાં અતિશય રમે છે. જેમ દાણામાં બિલાડી, ફૂકવામાં સાપ, કે બાંબુમાં મોતી હોય, એ રીતે 'મું' નો ભાવ શરીરમાં વસે છે. દીવો એક ક્ષણ માટે તેજ આપે અને પછી શાંત થાય, એ રીતે વિચારો શરીરમાં ઉદભવે અને વિલય પામે છે, જેમ સમુદ્રમાં તરંગો. જે નગર હજુ રચાયું નથી, એ પણ ત્યારે દેખાય છે, જ્યારે કલ્પિત વસ્તુને જાણે કે એ નગરમાં હાજર છે એમ માનવામાં આવે છે. માત્ર કલ્પનાનું નિરોધ કરવાથી, એ તરત જ વિલય પામે છે; સર્વોચ્ચ કલ્યાણ માટે તેનો નાશ યોગ્ય છે, ચાલુ રાખવું યોગ્ય નથી. એ માત્ર પોતાની કલ્પનાથી જન્મે છે, જેમ બાળકનો ભૂત, અને અનંત દુ:ખ આપે છે, ક્યારેય સુખ નથી આપે. આ વિશાળ દુ:ખમય જગત આત્માની વાસ્તવિકતાથી પ્રગટે છે; અસત્યથી, એ પળમાં વિલય પામે છે, જેમ અંધકાર અંધતાથી. પોતાની પીડાદાયક પ્રવૃત્તિથી, એ રડતું રહે છે, જેમ વાંદરાનું અંગ પેગમાં ફસાઈ જાય અને મુક્ત થવા માટે挣ળે. કલ્પિત સુખનો એક ટીપો, ઊંચું ગળું રાખે છે, જેમ હાથી અચાનક આકાશમાંથી પડેલા મધના ટીપાને ચાખે છે. મન એક ક્ષણ માટે વૈરાગ્ય તરફ વળે છે, પછી એક ક્ષણ માટે આસક્તિ તરફ; એક ક્ષણમાં પરિવર્તન પામે છે—જેમ મૂર્ખ બાળક, કલ્પના ઉદભવે અને વિલય પામે છે. વિદ્વાનોએ, આ મનને ચિત્તથી, શ્રેષ્ઠ રીતે, સર્વ વસ્તુઓથી મુક્ત અને શુદ્ધ બનાવ્યું છે, અને સર્વોચ્ચ સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરી છે; મારા પુત્ર, તું પણ એ રીતે કર. આ મનનાં ત્રણ દેહ છે: શ્રેષ્ઠ, નીચ, અને મધ્યમ—જેઓ અંધકાર, શુદ્ધિ અને ક્રિયાશીલતા તરીકે ઓળખાય છે; એ જ જગતની ઉત્પત્તિનું કારણ છે. અંધકાર સ્વરૂપ કલ્પના હંમેશા સ્વભાવિક રીતે કાર્ય કરે છે; અતિ દુ:ખમાં પડી, કીડા-કૃમિની સ્થિતિમાં ઉતરે છે. શુદ્ધિ સ્વરૂપ કલ્પના ધર્મ અને જ્ઞાનમાં અભ્યાસ કરે છે; એ મુક્તિ-સંનિધિ પામે છે અને શાસન ધરાવે છે. ક્રિયાશીલ સ્વરૂપ કલ્પના સંસારના વ્યવહારમાં વ્યસ્ત રહે છે; જન્મ-મૃત્યુના ચક્રમાં, સંતાન અને પત્ની માટે આસક્ત રહે છે. પરંતુ, હે વિદ્વાન, આ ત્રણ સ્વરૂપોનો ત્યાગ કરીને, કલ્પના આત્મા પર વિચાર કરતાં સર્વોચ્ચ સ્થિતિ સુધી પહોંચે છે. બધા દૃશ્યોનો ત્યાગ કરીને, મનને મનથી નિયંત્રિત કરો, અને બાહ્ય-અંતર દૃશ્યોની કલ્પનાનું નિરોધ કરો. હું કહું છું—even જો તું હજારો વર્ષ સુધી કઠોર તપસ્યા કરે, કે રમતમાં પથ્થરથી શરીરને પીસી નાખે; સમુદ્રમાં પ્રવેશી જાય, જલાગ્નિમાં જાય, ઊંડા ખાડામાં પડે, કે તલવારના પાંદાં પર સુવે; શિવ, વિષ્ણુ, બ્રહ્મા, વાક્પતિ, કે જગતપતિ—even સર્વોચ્ચ દયાથી ભરેલા—તારા ગુરુ હોય; તું પાતાળમાં, પૃથ્વી પર, કે સ્વર્ગમાં હોય—તું માટે કોઈ અન્ય ઉપાય નથી, સિવાય કે કલ્પનાનું નિરોધ કરવું.