પોતાના ત્રણ શરીરો સાથે, તે યક્ષો વચ્ચે રહે છે, બાળક, અને રમતમાં આનંદ મેળવે છે, પછી અચાનક જ ઝડપથી વિદાય લઈ જાય છે. ક્યારેક, બાળક, જ્યારે તેનું મન અસ્થીર હોય છે, ત્યારે તેને ઈચ્છા થાય છે: "મને કોઈ નવી સર્જાયેલી નગરમાં જવું છે," અને એ ઈચ્છા અડગ રહે છે. એ મનમાં ઉથલપાથલ થાય છે, અને કોઈ અદૃશ્ય શક્તિથી પ્રેરિત થઈ, તે ઊભો થાય છે અને દોડે છે; એ નગરમાં પહોંચે છે, જે ગંધર્વોએ રચ્યું હોય એમ લાગે છે. ક્યારેક, જ્યારે તેનું મન મંદ હોય છે, ત્યારે તેને ઈચ્છા થાય છે: "મને વિનાશ તરફ જવું છે," અને એ ઈચ્છાથી તરત જ એ નાશ પામે છે. પછી ફરીથી, એ પાણીમાંથી ઊઠેલી મોટી લહેર જેવું, ઝડપથી ઊભો થાય છે, અને જોરદાર રીતે ક્રિયા કરે છે, અને પછી ફરીથી મંદ બની જાય છે. પોતાના કર્મોથી, ક્યારેક એ દુ:ખી થાય છે, અને કહે છે: "હું શું કરું? હું અજ્ઞાન છું, હું દુ:ખી છું," અને શોક કરે છે. ક્યારેક આનંદ ઉદયે છે અને વધે છે, જેમ કે નદીમાં ચોમાસાની ખુશીથી વહેલાવ આવે છે. એ પીએ છે, રમે છે, હલચે છે, ખેંચાય છે, કંપે છે, ઝળકે છે અને ક્યારેક ઝળકે નહીં—આ તેજસ્વી, મહિમાવંત, બાળક, પૃથ્વીના રાજા જેવો છે, અને પવનથી ઉથલાયેલી જળના સ્વામી જેવો છે. પછી, જંબુદ્વીપની એક મહાન રાતે, પુત્રે પોતાના પિતા પાસે પ્રશ્ન કર્યો, જે કદંબની ડાળી પર બેઠા હતા અને જેમનું હૃદય શુદ્ધ હતું: "પિતા, આ કોણ છે, જે 'સ્વયંભૂ' તરીકે પ્રસિદ્ધ છે, અને રાજાઓમાં ઉત્તમ છે? અને જે તમે મને કહ્યુ છે, એ શું છે? કૃપા કરીને સાચું જણાવો." "સર્જન ક્યાં થશે? વર્તમાનમાં તેનું ગંતવ્ય ક્યાં છે? તમારા શબ્દો બંને રીતે વિરોધાભાસી છે, અને તેઓ ભ્રમ માટે બોલાયેલા છે." પિતાએ કહ્યું: "બાળક, સાંભળ, હું તને સાચી રીતે કહું છું, જેથી તું સંસારના ચક્રનું તત્વ સમજી શકે. આ સંસારની રચના, અસ્થિત્વમાંથી ઉદભવેલી અને અસલમાં અસ્તિત્વ વિનાની છે, એમ મેં વર્ણવી છે. પરમ તત્વ આકાશમાંથી ઉદભવે છે; ઈચ્છાને 'સ્વયંભૂ' કહેવામાં આવે છે. એ પોતે જ જન્મે છે અને પોતે જ લય પામે છે. આ આખું જગત એના સ્વરૂપમાં દેખાય છે; એ જન્મે ત્યારે જગત જન્મે છે, અને એ લય પામે ત્યારે જગત નાશ પામે છે. બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઈન્દ્ર, રુદ્ર અને અન્ય બધા એના અંગો છે, જેમ વૃક્ષના શાખા અથવા પર્વતના શિખરો હોય છે. ખાલી આકાશમાં, એ ત્રિલોકી નગર એ જ રચે છે, અને માત્ર દેખાવની ક્રમથી સર્જકની સ્થિતિ મેળવે છે. અહીં એ જગતો અને ચૌદ લોક વિસ્તાર પામે છે, અને અહીં જ ઉદ્યાન, વન, અને બગીચાઓની શ્રેણી છે. અહીં રમતી શિખરો—સાહ્ય, મંદાર, મેરુ—છે; અહીં ઠંડા અને ગરમ તેજ, ચંદ્ર અને સૂર્ય, અને પવન અને અગ્નિ—એ બે દીપક છે. અહીં નદીઓ છે, જે મોતી લઈને ઊંચી લહેર જેવું હલનચલન કરે છે, અને સાચા મોતીના હાર પણ છે. અહીં તળાવો છે, જેમાં ઈક, દૂધ, અને અન્ય પદાર્થોનું પાણી છે; રત્ન, મણિ, કમળના કળ, સમુદ્રની અગ્નિ, કમળ અને સાત મહાસાગરો છે. પૃથ્વી નીચે અને આકાશ ઉપર—અહીં ધર્મ, અધર્મ, સંપત્તિ અને વૈભવ છે; અહીં મનુષ્યો, દેવો અને યક્ષો વચ્ચે ખરીદી અને વેચાણ થાય છે. આ જ જગતમાં, આ નગરમાં, કલ્પનાના રાજાએ પોતાના રમણ માટે અદભુત શરીર-આવરણો રચ્યા છે. કેટલાક, દેવોના નામ ધરાવે છે, ઉપર સ્થિત છે; અન્ય, જેમ માનવ અને સાપ, નીચે સ્થિત છે. પવનના યંત્રથી પ્રેરિત, આ માટી અને માંસના શરીરો હલનચલન કરે છે; કેટલાક સફેદ હાડકાં અને લાકડાથી સજ્જ છે, વિવિધ રીતે ચામડીથી ઢંકાયેલા છે, ચમકદાર કે અશુદ્ધ. કેટલાક લાંબા સમય પછી નાશ પામે છે, કેટલાક તરત જ નાશ પામે છે; તેમના આવરણો તેજસ્વી, કાળા કે પીળા રંગથી રચાયેલા છે. આ શરીરો નવ દ્વારો ધરાવે છે—કાન, આંખ, નાકથી શરૂ—અને પ્રાણવાયુની સતત હલનચલનથી ગરમ કે ઠંડા બને છે. તેઓમાં કાન, નાક, મોઢું, જીભ જેવા વાયુ-જાળ, હાથ જેવા અંગો અને પાંચ ઈન્દ્રિય-દીપક છે. આ તમામમાં, માયા અને કલ્પનાની શક્તિથી, મહાન અહંકારના ભૂત રચાયા છે, જે પરમ તેજને પણ ડરાવે છે. આ શરીર-આવરણમાં, એ મહા-અહંકારના ભૂતો સાથે, એ અસ્થિત્વમાંથી ઉદભવેલા અસલમાં અસ્થિત્વ વિનાથી બહુ રમે છે. 'હું'ની ભાવના, દાણાની ભંડોળમાં બિલાડી, ધમણમાં સાપ, કે વાંસમાં મોતી જેવું, શરીરમાં છે. દીપક જેવું, એક ક્ષણે તેજ આપે છે અને પછી શાંત થાય છે, એ રીતે વિચારો શરીરના ઘરમાં ઉદભવે છે અને મટે છે, સમુદ્રમાં તરંગો જેવું. એ નગર, જે હજી રચાયું નથી, પણ કલ્પનામાં દેખાય છે, ત્યારે એ વર્તમાનમાં હાજર છે એમ લાગે છે. માત્ર કલ્પના બંધ કરતાં, એ તરત જ ગુમ થઈ જાય છે; પોતાના શ્રેષ્ઠ માટે, એનો નાશ યોગ્ય છે, સતત રહેવું યોગ્ય નથી. એ માત્ર પોતાની કલ્પનાથી ઉદભવે છે, બાળકના ભૂત જેવું, અને અનંત દુ:ખ લાવે છે, ક્યારેય સુખ નહીં. આ દુ:ખથી ભરેલું વિશાળ જગત આત્માની હકીકતથી પ્રગટે છે; અસલમાં અસ્થિત્વ વિનાથી, એ એક ક્ષણે નાશ પામે છે, જેમ અંધકાર અંધપનથી. પોતે જ દુ:ખદાયક ક્રિયા કરીને, એ શોક કરે છે, જેમ વાંદરાનું અંગ પેગમાં ફસાઈ જાય છે, અને એ છૂટવા માટે સંઘર્ષ કરે છે. કલ્પિત સુખનો એક ટીપો, ઊંચું મસ્તક રાખે છે, જેમ હાથી અચાનક આકાશમાંથી પડેલી મધની ટીપોનો સ્વાદ લે છે. મન, એક ક્ષણે વૈરાગ્ય તરફ વળે છે, પછી એક ક્ષણે આસક્તિ તરફ, અને એક ક્ષણે બદલાય છે—મૂર્ખ બાળક જેવું, કલ્પના ઉદભવે છે અને મટે છે. જેમ વિદ્વાનો, મનને ચિત્તથી શુદ્ધ અને તમામ વિષયોથી મુક્ત રાખે છે, તેઓ પરમ અવસ્થાને મેળવે છે; બાળક, તું પણ આવું જ કર.