ચેતનાની સ્પંદન જ સર્વનો મૂળ સ્વરૂપ છે, એજ સદા સર્વત્ર વ્યાપી છે. એમાંથી જ સર્જન થાય છે, જેમ આંખમાંથી દ્વૈતની અનુભૂતિ થાય છે. આ સર્જનના અનેક દૃશ્યો અંતે ચેતનામાં જ એકત્રિત થાય છે—કે તે ચેતનામાં સ્થિત હોય કે ન હોય, એ બધું ચાંદની કિરણોની જેમ ચેતનામાં જ વિલીન થાય છે. આ所谓 સંસાર કદી પણ સાચે અસ્તિત્વ ધરાવતો નથી, કારણ કે સર્વશક્તિમાન પરમ તત્વમાં સંસાર ન હોવાની ક્ષમતા છે. અને, મહાન આત્મન, આ જગત ક્યારેય પોતાના સ્વરૂપથી વિમુખ નથી, કારણ કે સર્વશક્તિમાન પરમ તત્વમાં સંસાર હોવાની પણ ક્ષમતા છે. જો કોઈ સમગ્ર મહાકલ્પ સુધી સંસારનો અભાવ માને, તો એ કહેવું યોગ્ય છે કે સંસાર અત્યારે પણ નથી. જ્ઞાનની દૃષ્ટિથી જોવામાં આવે તો, આ બધું બ્રહ્મ જ છે, અને એ રીતે આપણા માટે સંસારનો અભાવ સ્પષ્ટ થાય છે. પણ અજ્ઞાનની દૃષ્ટિથી, સતત સંસારના અનુભવથી, આ સંસારમાયા શાશ્વત લાગે છે—આ પણ નિશ્ચિત છે. કારણ કે એ સતત કલ્પના કરવામાં આવે છે, એથી આ જગત કદી પણ પોતાના સ્વરૂપથી વિમુખ નથી—એથી, હે રઘુકુલના વંશજ, જગત વિશે જે કહેવામાં આવે છે, એ અસત્ય નથી. જો દિશાઓમાં સતત વસ્તુઓ પડીને નાશ પામતી જોઈયે, તો શા માટે ન માનવું જોઈએ કે આખું જગત નાશવાન છે? અને જો દિશાઓમાં સૂર્ય-ચંદ્ર સતત ઉગતા અને સ્થિર પર્વતો જોઈયે, તો એ પણ યોગ્ય છે કે આખું જગત અવિનાશી છે. એ એક સર્વવ્યાપી આત્મામાં કંઈ પણ બહાર નથી; કલ્પિત ભેદનાં જાળ નામરહિત પરમ તત્વમાં ઉદ્ભવતા જ નથી. પુન:પુન: આ બધું ફરી આવે છે—જન્મ અને મરણ, સુખ અને દુઃખ, ઇન્દ્રિયો દ્વારા કરવામાં આવતાં કર્મો. આશાઓ ફરીથી ઉદયે છે, આકાશ પાછું આવે છે, મહાસાગરો અને પર્વતો ફરી પ્રગટે છે; સર્જન ફરીથી પ્રકાશમાન સૂર્યની જેમ દેખાય છે. ફરીથી અસુરો, દેવો, વિવિધ લોકોમાં ગમન, સ્વર્ગ, મુક્તિ, પૃથ્વી, ઇન્દ્ર અને ચંદ્ર—all again arise. નારાયણ, મનુના પુત્રો, આશાઓ, ગતિશીલ ચંદ્ર, સૂર્ય, વરુણ અને પવન—all return. પૃથ્વી અને આકાશ પુન: પુષ્પિત અને સમૃદ્ધ કમળ જેવા, મેરુ પર્વત તેના ડાંગર, તારાઓ તેના રેશમ—આ બધું ફરીથી સંપૂર્ણતાથી ઉભું થાય છે. સૂર્ય, સિંહના પંજાની જેમ તેજસ્વી કિરણો સાથે, આકાશ-વનમાં ફરીથી દોડે છે અને ઘન અંધકારને ફાડી નાખે છે, જેમ સિંહ હાથીઓમાં કરે છે. ચંદ્ર, મંગલિક અને કંપતા આમ્રમંજરી જેવી કિરણો સાથે, પુન: અમૃત સમાન આનંદ આપે છે, દિશાઓના મુખને નવવધૂ જેવી શોભિત કરે છે. પુણ્યના ક્ષયથી સ્વર્ગવૃક્ષના ફળો પવનથી હલાવીને ધરતી પર પડી જાય છે. કર્મ અને તેના ફળોના પાંખો સાથે, જેને સંસારની શરૂઆત કહે છે, સમયપક્ષી થોડું ફફડીને આગળ વિહરે છે. પુન: ઇન્દ્ર સમાન મધમાખી રાજા-પુષ્પનો રસ ચાખી જતા, બીજો દેવતાઓનો સ્વામી સ્વર્ગીય કમળ તરફ આવે છે. સમયશિલ્પીથી જીવોના પાત્રો ફરી ઘડાય છે, અને સમયનું ચક્ર સતત ફરતું રહે છે. યુગાંત સમયે, સંસાર ફરી નિરર્થક અને નિરાશ થઈ જાય છે, જેમ જંગલ સુકાઈ જાય છે. યુગના અંતે, અનેક સૂર્યો અને અગ્નિઓ શરીરોને ભસ્મ કરે છે, અને આખું જગત હાડકાંથી ભરેલું સ્મશાન બની જાય છે. પર્વત જેવાં કમળોની ઘુમરાળ નદીઓથી ફરી વિશ્વ એક મહાસાગર બની જાય છે, જેમાં ફેન અને ભસ્મનું નૃત્ય થાય છે. પવન અને પાણી શાંત થતા, બધું ખાલી થઈ જાય છે, વિશ્વ ફરીથી શૂન્યમાં વિલીન થાય છે, જાણે આકાશ કદી હતું જ નહીં. પછી, થોડા ક્ષણો આનંદ માણીને, સમતામાં સ્થિત મનથી, જીવન થાકી જાય છે અને પરમાત્મામાં વિલીન થાય છે, જેમ જૂનું શરીર છૂટી જાય છે. થોડા સમય પછી, મન ફરીથી અનેક લોકોને શૂન્યમાં પ્રગટાવે છે, જેમ ગંધર્વ આકાશમાં નગર સર્જે છે. ફરી સર્જન શરૂ થાય છે, ફરી વિનાશ થાય છે; હે રામા, આ બધું ચક્રની જેમ સતત ફરી વળે છે. આ મહામાયાના મહોત્સવમાં, જે લાંબા સમય સુધી ચાલે છે, હે રામા, અહીં શું ખરેખર સાચું કે અસત્ય છે, જો સારી રીતે નિરીક્ષણ કરીએ? સંસારનું ચક્ર તો દાસૂરાની વાર્તા જેવું છે—કલ્પનાથી રચાયેલું, પણ વાસ્તવમાં નિરર્થક. આ સતત વહેતું રહેલું જગત કલ્પનાઓથી સર્જાય છે—અસત્યથી સર્જાયેલાં સ્વરૂપો, જેમ બે ચાંદ્રની મૃગતૃષણા; જે અસત્યથી સર્જાય છે, એ સાચું હોઈ શકે નહીં—તો પછી આ જગત વિશે શું સંશય રાખવો? જ્યારે લોકો વિવિધ કર્મોમાં વ્યસ્ત હોય છે અને ભોગ તથા શક્તિની ઈચ્છાથી તેમનું મન ઘૂંધવાયેલું હોય છે, ત્યારે તેઓ સત્યને જોઈ શકતા નથી; એ સમયે મોહગ્રસ્ત લોકો સત્યથી અજાણ રહે છે. પણ જે લોકોએ બુદ્ધિને પાર કરી છે અને ઇન્દ્રિયો દ્વારા નિયંત્રિત નથી, તેઓ આ સંસારમાયાને હાથમાં ફળ જોઈ શકાય તેમ સ્પષ્ટ જોઈ શકે છે. જ્યારે વિવેકયુક્ત જીવ આ સંસારમાયાને ઓળખે છે, ત્યારે એ અહંકારને ત્યજી દે છે, જેમ સાપ પોતાની ચામડી ઉતારે છે. આ રીતે વૈરાગ્ય પ્રાપ્ત કરીને, એ ફરી જન્મતો નથી—even if he remains in the body for long, he is like a seed scorched by fire—unable to sprout again. અજ્ઞાની લોકો શરીર માટે જ કલ્યાણ શોધે છે, જે રોગગ્રસ્ત અને નાશવંત છે, પણ આત્મા માટે નહિ. તમે પણ, અજ્ઞાની જેમ, શરીરના હિત માટે—which brings suffering—પ્રયત્ન ન કરો; માત્ર આત્મામાં જ નિષ્ઠાવાન રહો. આ સંસારનું ચક્ર દાસૂરાની વાર્તા જેવું છે—કલ્પનાથી રચાયેલું, નિરર્થક; હે પ્રભુ, આથી વધુ શું કહેવું?