વિદ્વાનો કહે છે કે મનનું આ વિસ્તરણ જ સંસાર છે. સર્જનશીલતાની પ્રક્રિયા તમને જાગૃતિ માટે સમજાવવામાં આવી છે. સત્ત્વગુણથી શરૂ થતા અનેક જન્મો કેવી રીતે થાય છે, તેનું વર્ણન પણ સમજ માટે આપવામાં આવ્યું છે. આ સર્જન ફરીથી થાય છે, ફરી વિલય થાય છે, ફરી દુઃખ આવે છે, ફરી આનંદ આવે છે; ફરી અજ્ઞાન, ફરી જ્ઞાન, ફરી બંધન અને ફરી મુક્તિ—આ બધું સતત ફરી ફરી ચાલે છે. સર્જનહાર, જેમ દીવો પ્રકાશ આપી બુઝાઈ જાય અને ફરી પ્રગટે છે, તેમ પ્રેમમાં લીન થઈ સર્જન કરતા રહે છે અને પછી again લય પામે છે. શરીર, દીવો કે દેવતાઓ—જ્યારે સમય પોતાનું પ્રભુત્વ છોડે છે ત્યારે બધું સમાન રીતે નષ્ટ થાય છે, એમાં કોઈ ભેદ રહેતો નથી. ફરી કૃતયુગ, ફરી ત્રેતાયુગ, ફરી દ્વાપર, ફરી કલીયુગ—આ બધું ફરી ફરી ચક્રની જેમ ફરે છે. ફરી મન્વંતરનો આરંભ, ફરી કલ્પોની પરંપરા, અને ફરીથી પ્રવૃત્તિના તબક્કા, જેમ પ્રત્યેક દિવસ પછી સવારે આવે છે. જગત, અજગત, સમય, અસામય અને માપેલા-અમાપેલા વિરામ—આ બધું સતત ફરી ફરી થાય છે, છતાં એ બધું અંતે શૂન્ય જ છે. જેમ લોખંડના કણમાં અગ્નિ છુપાયેલી હોય, તેમ ચૈતન્યના આકાશમાં આ સ્થિતિઓ સદા સ્વાભાવિક રીતે રહેલી છે. ક્યારેક અપ્રગટ, ક્યારેક પ્રગટ—આ બધું પરમ તત્ત્વમાં વૃક્ષની ઋતુઓ જેવી સ્થિતિમાં રહે છે. ચૈતન્યની સ્પંદના જ સર્વનું મૂળ છે; એમાંથી સર્જન થાય છે, જેમ આંખમાંથી દ્વૈત અનુભવાય છે. સર્જનના બધા દૃશ્યો ચૈતન્યમાં જ એકત્ર થાય છે; એમાં રહે કે ન રહે, એ ચંદ્રની કિરણો જેવી છે. આ સંસાર ક્યારેય સાચે અસ્તિત્વ ધરાવતો નથી, કેમ કે સર્વશક્તિમાન તત્ત્વમાં અસંસારની શક્તિ છે. પણ, હે મહાનુભાવ, આ જગત ક્યારેય એવી પ્રકૃતિ વિના પણ નથી, કારણ કે એ સર્વશક્તિમાન તત્ત્વમાં સંસારની શક્તિ પણ છે. જો કોઈ સમગ્ર મહાકલ્પને સંસાર વિના માને, તો પણ કહી શકાય કે અત્યારે પણ સંસાર નથી. જ્ઞાનની દૃષ્ટિએ, હે વિદ્વાન, આ બધું બ્રહ્મ જ છે; તેથી સંસારનો અભાવ સ્થિર થાય છે. પણ અજ્ઞાનની દૃષ્ટિએ, સતત સંસાર રહે છે, તેથી સંસારમય માયા શાશ્વત છે—આ પણ સ્થિર છે. આ જગત સતત કલ્પાય છે, તેથી એ ક્યારેય પોતાની પ્રકૃતિથી વિમુક્ત નથી; એટલે જગત વિશે જે કહેવામાં આવે છે, હે રઘુવંશી, તે ખોટું નથી. દિશાઓમાં વસ્તુઓ સતત પડતી અને નષ્ટ થતી જોવામાં આવે છે, તો કેમ ન માનવું કે આખું જગત નાશવંત છે? જોકે, દિશાઓમાં સૂર્ય-ચંદ્ર સતત ઊગે છે અને પર્વતો અડગ છે—તો એ પ્રમાણે પણ જગત અવિનાશી છે એમ માનવું યોગ્ય છે. એ સર્વવ્યાપી આત્મામાં કંઈયું પણ બહાર નથી; નામહીન તત્ત્વમાં કલ્પિત ભેદરેખા ઊભી રહેતી નથી. જન્મ અને મૃત્યુ, સુખ-દુઃખ, ઇન્દ્રિયોથી કરેલા કર્મ—આ બધું ફરી ફરી થાય છે. આશાઓ ફરી ઉત્પન્ન થાય છે, આકાશ, મહાસાગર અને પર્વતો ફરી પાછા આવે છે; સર્જન ફરી પ્રગટે છે, જેમ સૂર્યનું પ્રકાશ સતત ફેલાય છે. ફરી અસુરો, ફરી દેવો, ફરી લોકયાત્રા—ફરી સ્વર્ગ, મુક્તિ, પૃથ્વી, ઇન્દ્ર અને ચંદ્ર—આ બધું ફરીથી પ્રગટે છે. ફરી ભગવાન નારાયણ, ફરી મનુપુત્રો અને અન્ય, ફરી આશાઓ, ગતિશીલ સુંદર ચંદ્ર, સૂર્ય, વરુણ અને પવન. પૃથ્વી અને આકાશ, કમળની જેમ, જેમાં મેરુ પર્વત દંડ તરીકે અને તારાઓ પરાગ તરીકે, ફરીથી સંપૂર્ણતાથી ફૂલે છે. સૂર્ય ફરીથી પોતાના કિરણ-પંજા વડે આકાશ-વનમાં ભટકે છે અને ઘન અંધકારને વિખેરી નાખે છે, જેમ સિંહ હાથીઓમાં કરે છે. ફરી ચંદ્ર, તેની મૃદુ, કંપતી, આંબા-મંજરી જેવી કિરણોથી અમૃત સમાન આનંદ આપે છે, અને દિશાઓના ચહેરાને દુલ્હનની જેમ શોભિત કરે છે. ફરી સ્વર્ગવૃક્ષ પરથી પુણ્ય ક્ષય થતા પવનથી ફળ નીચે પડે છે, જેમ કર્મફળ ભૂમિ પર ખસી જાય છે. ફરી કર્મ અને ફળના પાંખે આરૂઢ થઈ, સંસારના આરંભ તરીકે, સમયરૂપ પક્ષી થોડુંક ફફડે છે અને આગળ વધી જાય છે. ફરી, જ્યારે ઇન્દ્રરૂપ મધમાખી રાજકિય પરાગ ચાખીને જાય છે, ત્યારે બીજો દેવરાજ સ્વર્ગકમળ તરફ આવે છે. ફરી, સમય શુદ્ધ હોવા છતાં કલિયુગથી ભ્રષ્ટ થાય છે, જેમ પવન મહાસાગરમાં કાદવ ઉઠાવે—even પાણી શુદ્ધ હોય ત્યારે પણ. ફરી, સમયરૂપ કુંભાર જીવોના પાત્ર બનાવી, સમયરૂપ ચક્ર સતત અને ઝડપી ફરી વળે છે. ફરી, વિશ્વ નિરર્થક થાય છે, શુભતા નષ્ટ થાય છે, જેમ યુગાંત સમયે જંગલ સુકાઈ જાય છે. ફરી, સમયના અંતે અનેક સૂર્ય અને અગ્નિ શરીરો દહન કરે છે, અને જગત સર્વ જીવોના હાડકાંથી ભરાય છે—સ્મશાન સમાન. ફરી, પર્વતો જેવા કમળના ઘૂમરાવાથી જન્મેલા પ્રવાહોથી જગત ફેનિલ રાખથી ભરાઈ, એક મહાસાગર બની જાય છે. ફરી, પવન અને પાણી શાંત થાય છે, બધું ખાલી થઈ જાય છે અને જગત શૂન્યમાં વિલીન થાય છે, જાણે આકાશ ક્યારેય હતું જ નહીં. પછી થોડો સમય આનંદ માણીને, સમતામાં સ્થિત મનથી, જીવન થાકીને પરમાત્મામાં લીન થઈ જાય છે, જાણે જૂનું શરીર વિલય પામે છે. થોડા સમય પછી, મન ફરી શૂન્યમાં અનેક જગતોની કલ્પના કરે છે, જેમ ગંધર્વ આકાશમાં નગર રચે છે. ફરી સર્જન આરંભે છે, ફરી વિલય થાય છે—હે રામ, આ બધું ચક્રની જેમ સતત ફરી ફરી ઘૂમતું રહે છે.