ક્યારેક પાણીમાં, ક્યારેક હવામાં, તો ક્યારેક વિશાળ અગ્નિમાં, તત્વમાંથી સ્વાભાવિક રીતે કોઈ વ્યક્તિ ઉદ્ભવતી દેખાય છે. એ વ્યક્તિના મુખમાંથી ક્યારેક પગ જન્મે છે; ક્યારેક ખભા કે પીઠમાંથી, તો ક્યારેક આંખ અથવા હાથમાંથી પણ જન્મ થાય છે. આ વ્યક્તિના નાભિમાંથી ક્યારેક એક કમળ ઉપજે છે; એ કમળમાં બ્રહ્મા વિહરે છે—જેને કમળજ બ્રહ્મા કહેવાય છે. આ બધું માયા છે—સપનાની જેમ ભ્રમ, એક ખોટું ઘડાયેલું ચક્ર, મનના રાજ્યની જેમ ચંચળ અને આકર્ષક, પાણીના રમણની જેમ સુંદર. તો કહે, આ જાગૃતિમાં સાચું શું છે? અને એ અહીં કેવી રીતે ઉદ્ભવે છે? નહીંતર, આ તો બાળકની કલ્પનાની જેમ છે, જેને આપણે પછાડી રહ્યા છીએ. ક્યારેક, સ્વચ્છ આકાશમાં, મન-તત્વના રંગથી, એક સુવર્ણ બ્રહ્માંડ—બ્રહ્માનું ગર્ભ—સ્વયંભૂ ઉપજે છે. ક્યારેક, એ વ્યક્તિ પોતાનો શક્તિને પાણીમાં ઉત્સર્જિત કરે છે; એમાંથી કમળ ઉપજે છે, જે પછી બ્રહ્માંડ કે મહાતત્વ બની જાય છે. એમાંથી બ્રહ્મા જન્મે છે; ક્યારેક એ બ્રહ્મા સૂર્ય હોય છે, ક્યારેક વરુણ બ્રહ્મા બની જાય છે, તો ક્યારેક વાદળ કમળમાંથી જન્મે છે. આ રીતે, રામા, આંતરિક એકતા વગરની અને વિવિધતાથી ભરેલી આ રચનાઓમાં, બ્રહ્માના અનેક પ્રકારના ઉદ્ભવો થયા છે. ઉદાહરણ માટે, મેં એક પ્રજાપતિના ઉદ્ભવનું વર્ણન કર્યું છે; અન્ય પ્રજાપતિઓના જન્મ પણ, હે નિર્દોષ, એ જ રીતે છે. મનનું આ વિસ્તરણ જ વિદ્વાનો દ્વારા ‘સાંસાર’ કહેવાય છે; સર્જન પ્રક્રિયા તમને જાગૃતિ માટે સમજાવવામાં આવી છે. સાત્વિકથી શરૂ થતા જન્મો આવી રીતે થયા છે; સર્જન પ્રક્રિયાની આ વાત તમને સમજ માટે કહી છે. ફરી સર્જન, ફરી વિલય, ફરી દુઃખ, ફરી આનંદ; ફરી અજ્ઞાન, ફરી એનું જ્ઞાન, ફરી બંધન અને મુક્તિ. વારંવાર, સર્જનના સર્જક, પ્રેમમાં લીન અવસ્થાથી, દીવો જે પ્રકાશ આપે છે, એ extinguish થાય છે અને ફરી ઉદ્ભવે છે. શરીરો, દીવો, અને દેવો—જે ઉદ્ભવે છે અને વિલય પામે છે—તેમના નાશમાં, સમય પોતાનું પ્રભુત્વ છોડે ત્યારે, કોઈ ભેદ રહેતો નથી. ફરી કૃતયુગ, ફરી ત્રેતાયુગ, ફરી દ્વાપર અને કલીયુગ; બધું ફરી પાછું આવે છે, જેમ કે જગત ચક્રમાં ફરતું રહે છે. ફરી મન્વંતરોની શરૂઆત, ફરી કલ્પોની અનુક્રમણિકા; ફરી ફરી ક્રિયાની અવસ્થાઓ, જેમ કે સવારે પછી ફરી સવારે, દિવસ પછી દિવસ. જગતો, અજગતો, સમય, અસમય, માપેલા અને અમાપેલા અંતરાલ—બધું વારંવાર પુનરાવૃત્તિ પામે છે, છતાં ફરી ફરી એ બધું કંઈ નથી. અપ્રકટ, ગરમ દ્રવ્યમાં, લોખંડના ગોળામાં અગ્નિના કણોની જેમ, આ અવસ્થાઓ જાગૃતિના આકાશમાં સ્વાભાવિક રીતે સદા રહી છે. ક્યારેક પ્રકટ, ક્યારેક અપ્રકટ, એ બધું પરમ તત્વમાં છે, જેમ કે વૃક્ષ ઋતુ પ્રમાણે દેખાય છે. ચેતનાનો સ્પંદન જ સર્વનો સાર છે, હંમેશા એ જ સ્વરૂપ છે; એમાંથી સર્જન ઉદ્ભવે છે, જેમ કે આંખમાંથી દ્વિત્વ. સર્જનના બધા દૃશ્યો ચેતનામાં જ એકત્ર થાય છે; એમાં રહે કે ન રહે, ચંદ્રની કિરણોની જેમ. આ所谓 સંસાર ક્યારેય સાચે અસ્તિત્વ ધરાવતો નથી, કારણ કે સર્વશક્તિમાન તત્વમાં અ-સંસારની ક્ષમતા છે. હે ઉન્નત, આ જગત ક્યારેય એ સ્વભાવથી વિહોણું નથી, કારણ કે સર્વશક્તિમાન તત્વમાં સંસારની ક્ષમતા પણ છે. જો કોઈ મહાકલ્પ સુધીના સમયને સંસાર-વિહીન માને, તો હાલ સંસાર અસ્તિત્વ ધરાવતો નથી એવું કહેવું યોગ્ય છે. જ્ઞાનની દૃષ્ટિથી, હે વિદ્વાન, આ બધું ખરેખર બ્રહ્મ જ છે; એટલે સંસારનું અભાવ અમને સ્થાપિત થાય છે. પણ, અજ્ઞાનની દૃષ્ટિથી, અવિચ્છિન્ન સંસારિક અસ્તિત્વને કારણે, સંસાર-માયાને શાશ્વત માનવામાં આવે છે; એ પણ સ્થિત છે. કારણ કે વારંવાર કલ્પના થાય છે, આ જગત ક્યારેય એ સ્વભાવથી વિહોણું નથી; એટલે, હે રઘુકુલજ, જગત વિષે જે કહેવામાં આવે છે, એ ખોટું નથી. જે દિશાઓમાં વસ્તુઓ સતત પડી અને નાશ પામે છે, એ જોઈને, આખું જગત નાશવંત છે એમ માનવું યોગ્ય છે. પણ, જે દિશાઓમાં સૂર્ય-ચંદ્ર સદા ઉગે છે અને પર્વતો સ્થિર છે, એ જોઈને, આખું જગત અવિનાશી છે એમ પણ કહેવું યોગ્ય છે. એ એક સર્વવ્યાપી આત્મામાં કંઈ પણ અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી; કલ્પિત ભેદના જાળ નામ-વિહીન તત્વમાં ઉદ્ભવતા નથી. વારંવાર, આ બધું પુનરાવૃત્તિ પામે છે—જન્મ અને મૃત્યુ, સુખ અને દુઃખ, ઇન્દ્રિયોથી કરેલા કર્મો. આશાઓ ફરી ઉદ્ભવે છે, આકાશ પાછું આવે છે, ફરી સાગરો અને પર્વતો; સર્જન ફરી દેખાય છે, જેમ કે સૂર્યની સતત તેજસ્વીતા. ફરી દાનવો, ફરી દેવો, ફરી જગતોમાં ગતિ; ફરી સ્વર્ગ, મુક્તિ, ભૂલોક, ઇન્દ્ર અને ચંદ્ર. ફરી ભગવાન નારાયણ, ફરી મનુપુત્રો અને અન્ય; ફરી આશાઓ, ચાલતા, સુંદર ચંદ્ર, સૂર્ય, વરુણ અને પવન. પૃથ્વી અને આકાશ, કમળની જેમ ફૂલતા, ભરપૂર, જેમાં મેરુ પર્વત ડંઠળ છે અને તારાઓ રેશમ છે, ફરી ઉદ્ભવે છે. સૂર્ય, તેના કિરણો સિંહના નખની જેમ, આકાશ-વનમાં ફરી ચાલે છે, ઘન અંધકારને ભાંગે છે, સિંહની જેમ હાથીઓ વચ્ચે. ફરી ચંદ્ર, તેના સુંદર, હલતા કેરીના ફૂલ જેવી કિરણો, અમૃત જેવી આનંદ આપે છે, દિશાઓના ચહેરાને વધૂની જેમ શોભાવે છે. ફરી, સ્વર્ગીય વૃક્ષમાંથી, પુણ્યની થાકની પવનથી, સદ્કર્મથી મેળવેલા ફળો અહીં પડી જાય છે, તેમના અંગો હલાવીને. ફરી, કર્મ અને તેના ફળના પાંખો સાથે, જે સંસારની શરૂઆત કહેવાય છે, સમયનું પક્ષી, હલકું પાંખ ફફડીને, વિદાય લે છે.