હે રામા, સર્જનના અનંત જગતોમાં અદભુત ગતિઓ છે, વિવિધ રૂપો અને અજાયબીથી ભરપૂર રૂપાંતરો છે, અને અનેક પ્રકારની રચનાઓ દેખાય છે. આ સર્વે સર્જનો, રામા, પરમેશ્વરથી અલગ નથી; તે સત્યને જાણનારા માટે છે, જેમ કે વરસાદ પાણીમાંથી આવે છે. સર્જન પણ એ જ રીતે દૈવી સત્તાથી ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ કે વાદળમાંથી વરસાદ આવે છે; બધું એ જમાંથી જન્મે છે, જેમ કે પ્રકાશમાંથી દૃશ્યો ઉપજેછે. આ સર્જનના દૃશ્યો પરમેશ્વરથી અલગ નથી, છતાં તે અલગ-અલગ દેખાય છે, જેમ કે સીમલના વૃક્ષ પરના કાંટા. હે રઘુનંદન, આ સર્જનના વિવિધ રૂપોમાં કેટલાક ઉત્તમ છે, તો કેટલાક નીચા છે; છતાં પરમ તત્વ માત્ર આકાશની સુક્ષ્મ અસુદ્ધિથી જ સ્પર્શાય છે. ક્યારેક, આકાશ પહેલા સ્થિર થાય છે અને તેમાં બ્રહ્માનું જન્મ થાય છે; ક્યારેક વાયુ સ્થિર થાય છે અને તેમાંથી બ્રહ્મા ઉત્પન્ન થાય છે; ક્યારેક પાણી પૂર્ણ થાય છે અને તેમાં બ્રહ્માનો ઉદ્દય થાય છે; તો ક્યારેક પૃથ્વી વિસ્તરે છે અને તેમાં બ્રહ્મા જન્મે છે. જ્યારે ચાર તત્વો સંકુચિત થાય છે અને પાંચમું વધે છે, ત્યારે એ જ શક્તિથી જગતના કર્તા સર્વ પ્રવૃત્તિ કરે છે. ક્યારેક પાણી, વાયુ અથવા વિશાળ અગ્નિમાં પણ, એ તત્વમાંથી કુદરતી રીતે કોઈ વ્યક્તિ ઉત્પન્ન થાય છે. એ વ્યક્તિના મોઢામાંથી ક્યારેક પગ જન્મે છે, ક્યારેક ખભા કે પીઠમાંથી, તો ક્યારેક આંખ કે હાથમાંથી. ક્યારેક એના નાભિમાંથી કમળ જન્મે છે, જેમાં બ્રહ્મા વિહાર કરે છે, તેથી તેને કમલજ કહે છે. આ બધું માયા છે, સ્વપ્ન જેવું મોહ છે, મનના રાજ્ય જેવું આકર્ષક અને ચંચળ છે, પાણીના રમણ જેવું સુંદર છે. હે રામા, કહો તો ખરું, આ જ્ઞાનમાં સત્યમાં શું છે અને તે અહીં કેવી રીતે ઉદ્ભવે છે? નહિ તો, એ તો બાળકની કલ્પના જેવું છે. ક્યારેક નિર્મળ આકાશમાં મનના રંગથી સ્વયંભૂ સોનાનું બ્રહ્માંડ, બ્રહ્માનું યોનિ, દેખાય છે. ક્યારેક એ વ્યક્તિ પોતાનો વિર્ય પાણીમાં છોડે છે અને તેમાં કમળ ઉપજે છે, જે બ્રહ્માંડ કે મહત્તત્વ બને છે. તેમાંથી બ્રહ્માનું જન્મ થાય છે; ક્યારેક એ સૂર્ય સ્વરૂપે છે, ક્યારેક વરુણ બ્રહ્મા છે, તો ક્યારેક કમળમાંથી વાયુ જન્મે છે. હે રામા, આ રીતે આંતરિક એકતા વિનાના અને વૈવિધ્યપૂર્ણ સર્જનમાં બ્રહ્માના અનેક રૂપે ઉત્પન્ન થવાની વિવિધ રીતો છે. ઉદાહરણરૂપે મેં એક પ્રજાપતિનો ઉદ્ભવ સમજાવ્યો છે; અન્ય સૌના જન્મ પણ આવાં જ છે. મુદ્ધતાવાનોએ મનના આ વિસ્તરણને 'સંસાર' કહ્યું છે; સર્જન પ્રક્રિયા જાગૃતિ માટે સમજાવવામાં આવી છે. હે રામા, સત્વગુણથી શરૂ થતી જન્મ શ્રેણી આવી રીતે ઉદ્ભવી છે; સર્જન પ્રક્રિયાનું વર્ણન તારી સમજ માટે આપવામાં આવ્યું છે. ફરી સર્જન, ફરી વિલય, ફરી દુઃખ, ફરી આનંદ; ફરી અજ્ઞાન, ફરી જ્ઞાન, ફરી બંધન અને મુક્તિ. સર્જન કરનારાઓ, જેમ દીવો પ્રકાશ આપે છે અને પછી બુઝાય છે, એમ તેઓ પણ વારંવાર ઉદ્ભવે છે અને લય પામે છે. શરીરો, દીવો અને દેવતાઓના ઉદ્ભવ અને વિલયમાં, જ્યારે સમય પોતાનું પ્રભુત્વ છોડે છે, ત્યારે તેમના વિનાશમાં કોઈ ભેદ રહેતો નથી. ફરી કૃતયુગ, ફરી ત્રેતાયુગ, ફરી દ્વાપર અને ફરી કલિયુગ; બધું ફરી ફરી આવે છે, કારણ કે જગત ચક્રમાં ફરતું રહે છે. ફરી મન્વંતરનો આરંભ, ફરી કલ્પોની શ્રેણી; ફરી ફરી પ્રવૃત્તિના તબક્કા, જેમ સવાર પછી બીજી સવાર આવે છે, એમ દિવસો પસાર થાય છે. જગતો, અજગતો, સમય, અસમય અને માપેલા-અમાપેલા અવધિઓ—આ બધું વારંવાર પુનરાવૃત્તિ પામે છે, છતાં એ બધું ફરી ફરી શૂન્ય બની જાય છે. જેમ ગરમ લોખંડના ટુકડામાં અગ્નિના કણો રહેલા હોય છે, તેમ આ અવસ્થાઓ ચેતનાના આકાશમાં સ્વાભાવિક રીતે સતત રહેલી છે. ક્યારેક અવ્યક્ત, ક્યારેક વ્યક્ત, આ બધું પરમ તત્ત્વમાં વૃક્ષની ઋતુઓ જેવી અવસ્થામાં રહે છે. ચેતનાની સ્પંદન જ સર્વનું મૂળ છે, હંમેશાં એ જ સ્વરૂપ છે; એમાંથી સર્જન ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ આંખમાંથી દ્વૈત દેખાય છે. સર્જનના સતત દૃશ્યો અંતે ચેતનામાં જ એકરૂપ થાય છે; એમાં રહે કે ના રહે, એ ચંદ્રની કિરણો જેવી છે. આ所谓 સંસાર ક્યારેય સત્યમાં અસ્તિત્વ ધરાવતો નથી, કેમ કે સર્વશક્તિમાન તત્ત્વમાં અસંસારની શક્તિ પણ છે. અને, હે મહાન, આ જગત ક્યારેય એવો પણ નથી કે એમાં આવી પ્રકૃતિ ન હોય, કેમ કે સર્વશક્તિમાન તત્ત્વમાં સંસારની શક્તિ પણ છે. જો કોઈ મહાકલ્પ સુધીની અવધિને સંસારવિહિન માને, તો કહેવાય કે સંસાર અત્યારે નથી. જ્ઞાનદૃષ્ટિથી જોવું તો આ બધું બ્રહ્મ જ છે, હે જ્ઞાની; તેથી આપણા માટે સંસારનું અભાવ સ્થાપિત થાય છે. પણ અજ્ઞાનદૃષ્ટિથી, સતત સંસારના અનુભવને કારણે, આ સંસારમાયા શાશ્વત છે; આ પણ સ્થાપિત છે. કારણ કે વારંવાર કલ્પના થતી હોવાથી, આ જગત ક્યારેય આવી પ્રકૃતિ વગર નથી; તેથી જગત વિશે જે કહેવાયું છે, હે રઘુકુલનંદન, તે ખોટું નથી. જો દિશાઓમાં બધું સતત પડીને નષ્ટ થતું જોવાય છે, તો કેમ ન માનવું કે આખું જગત નાશવાન છે? અને જો દિશાઓમાં સૂર્ય-ચંદ્ર સતત ઉગે છે અને પર્વતો અડગ છે, તો એવું માનવું પણ યોગ્ય છે કે આખું જગત અવિનાશી છે.