મુનિએ રામને કહ્યું: “હે રામ, તું તીક્ષ્ણ અને સ્થિર બુદ્ધિથી સ્વયંના તત્વને ઓળખ અને પછી પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર થા. જેમ જ્ઞાનથી વિસ્થૃત થયેલા વિવેકી મહાત્માઓ જીવે છે, તેમ તું પણ જીવ—મૂઢ લોકોની જેમ નહિ. જે મહાત્માઓ જીવંત મુક્ત છે, સદા તૃપ્ત અને ઉદાર હૃદય ધરાવે છે, એમની ચાલ-ચલનનું અનુસરણ કર, ભોગમાં આસક્ત અને કપટી લોકોનું નહિ. જે મહાન આત્માઓ સર્વોચ્ચ અને નીચા બંને તત્વોને જાણે છે, તેઓ જગતની પ્રવૃત્તિથી દૂર પણ નથી રહેતા અને તેમાં આસક્ત પણ થતા નથી—જગત સાથે સહજ રીતે વહે છે. તેઓ કદી પણ શક્તિ, અભિમાન, ગુણ, યશ કે ધન જેવી વસ્તુઓમાં સંકોચતા નથી. મહાન પુરુષો સુનસાનમાં પણ વ્યાકુળ થતા નથી અને દેવતાઓના ઉદ્યાનોમાં પણ આસક્ત થતા નથી; તેઓ પોતાના સ્વભાવને કદી છોડતા નથી, જેમ સૂર્ય કદી પ્રકાશ છોડતો નથી. આ મહાત્માઓ કામનામુક્ત રહી, જે કાર્ય આવે તે સ્વાભાવિક રીતે કરે છે, અને પોતાના શરીર-રૂપી રથમાં સ્થિર રહી, નિર્વિકાર ભ્રમણ કરે છે. હે રામ, તું પણ હવે આ વિવેક પ્રાપ્ત કરી છે; જ્ઞાનની આ શક્તિથી, હું જાણું છું કે તું શાંત થઈ ગયો છે. સ્પષ્ટ દૃષ્ટિ ધરાવી, અભિમાન અને ઈર્ષ્યા છોડીને, પૃથ્વી પર સ્થિર રહેજે—એમ કરવાથી તને પરમ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થશે. સ્વભાવમાં સ્થિર રહી, સર્વ સ્વાર્થ ત્યજી, કામનાઓથી દૂર રહી, અંતરમાં પરમ શીતલતા ધરાવી અહીં નિવાસ કર, હે નિર્દોષ one. જ્યારે ઋષિએ શુદ્ધ હૃદયથી શુદ્ધ વચન કહ્યા, ત્યારે રામ જાણે પવિત્ર થઈ ગયો; જ્ઞાનના અમૃતથી અંતર ભરાઈ ગયું અને પૂર્ણ ચંદ્ર જેવી શીતલતા પ્રાપ્ત થઈ. રામે કહ્યું: “હે ભગવાન, સર્વ ધર્મો જાણનારા, વેદ અને વેદાંતના તત્વજ્ઞ, આપના શુદ્ધ વચનથી હું નિર્ભય થયો છું. આપના વચન ઉદાર, નિરાસક્ત, કૃપાળુ અને યોગ્ય છે; આપને સાંભળવામાં મને કદી તૃપ્તિ થતી નથી. આપના પ્રવચનમાં, કમળજના (બ્રહ્મા) જન્મની ઉત્પત્તિ રાજસ-સાત્વિક સ્વભાવથી થવાની વાત આવી છે. હે મહાત્મા, મારા હૃદયમાં એક સંશય છે—દયાળુ, કૃપા કરીને તેને વહેલી તકે દૂર કરો. ક્યાંક કહેવામાં આવે છે કે તેઓ કમળમાંથી જન્મ્યા, ક્યાંક આકાશમાંથી, ક્યાંક અંડમાંથી, ક્યાંક જળમાંથી—તો કમળજના આ આશ્ચર્યજનક ઉત્પત્તિને શાસ્ત્રોમાં કેવી રીતે વર્ણવવામાં આવી છે? હે રાઘવ, અસંખ્ય બ્રહ્માના યુગો, અનેક શ્રેષ્ઠ શંકર અને હજારો નારાયણો વિતાઈ ગયા છે. આજે પણ અનેક અનંત બ્રહ્માંડોમાં હજારો લોકો વિવિધ રીતિ-રિવાજો અને ભોગોમાં મગ્ન છે. આ જ સમયે, અનંત કાલચક્રમાં અને ભવિષ્યના લોકોએ અનેક અન્ય બ્રહ્માંડોની ઉત્પત્તિ થશે. હે મહાબાહુ, સ્વર્ગમાં કમળજ અને અન્ય દેવતાઓની ઉત્પત્તિ પણ અનેક પ્રકારની વર્ણવાઈ છે. ક્યારેક સૃષ્ટિ શિવથી થાય છે, ક્યારેક કમળજથી, ક્યારેક વિષ્ણુથી, તો ક્યારેક ઋષિઓ દ્વારા રચાય છે. ક્યારેક બ્રહ્મા કમળમાંથી જન્મે છે, ક્યારેક જળમાંથી, ક્યારેક અંડમાંથી, તો ક્યારેક આકાશમાંથી. કેટલાક બ્રહ્માંડોમાં ત્રિનેત્રધારી (શિવ) સૂર્ય છે, ક્યારેક ઇન્દ્ર છે, ક્યારેક કમળનેત્ર (વિષ્ણુ) છે, તો ક્યારેક ફરી ત્રિનેત્રધારી છે. ક્યાંક પૃથ્વી ઘન, અતિ દાઝતા જંગલોથી ઢંકાયેલી હતી, ક્યાંક લોકોથી ભરેલી, તો ક્યાંક પર્વતોથી ઢંકાયેલી. ક્યાંક પૃથ્વી માટીની હતી, ક્યાંક પથ્થરની, ક્યાંક ધૂમડીની અને ક્યાંક માંસની. અહીં જ કેટલાક લોક એક પ્રકારના હતા, કેટલાક બીજા પ્રકારના; કેટલાક લોક એકબીજામાં પ્રવેશેલા, તો કેટલાક સંપૂર્ણ અલગ-અલગ હતા. બ્રહ્મના વિશાળ તત્વમાં અનંત બ્રહ્માંડો ઉઠે છે અને લય પામે છે, જેમ સમુદ્રમાં તરંગો ઉઠે છે અને શમન પામે છે. જેમ દરિયામાં તરંગો, રણમાં મૃગમરીચિકા અથવા કેરીના વૃક્ષ પર ફૂલો, તેમ સર્વ બ્રહ્માંડની મહિમા પરમ તત્વમાં છે. સૂર્યકિરણોમાં ધૂળકણો તો ગણાઈ શકે, પણ બ્રહ્મના સદા ચંચળ તત્વમાં બ્રહ્માંડોની સંખ્યા ગણાઈ શકતી નથી. જેમ ચોળાની વાડીઓમાં વરસાદે ગૂંચવટે ઉઠે છે અને ફરી વિલીન થાય છે, તેમ બ્રહ્માંડોની સૃષ્ટિ પણ વારંવાર થતી અને લય પામતી રહે છે. ક્યાંથી અને ક્યારેથી આ સૃષ્ટિઓની શ્રેણી ઉદ્ભવી છે, તેનું કોઈને જ્ઞાન નથી. આ અનાદિ સૃષ્ટિઓ સતત ઉદ્ભવે છે અને વિલીન થાય છે, જેમ તરંગો; પહેલાનું સ્થાન પછીના લે છે અને એ પછીનું બીજા લે છે—આ રીતે અનંત શ્રેણી. દેવ, દાનવ, માનવ અને અન્ય જંતુઓ વારંવાર ઉદ્ભવે છે અને લય પામે છે, જેમ નદીમાં તરંગોની રચના અને વિઘટન થાય છે. બ્રહ્માંડના આંડા જેવું અનેક બ્રહ્માંડોની શ્રેણી સમયના પ્રવાહે નષ્ટ થાય છે, જેમ વહેતી નદીમાં વર્ષો પછી લાકડાં ઓગળી જાય છે. આજના સમયમાં પણ, બ્રહ્માના શહેરથી પર, પરમ તત્વના વિસ્તૃત પ્રદેશમાં અનેક અન્ય જીવાત્માઓ શરીર ધારણ કરીને વસે છે. પરમ તત્વમાં, ભવિષ્યમાં બ્રહ્માના શહેરની અનેક મહિમાઓ ઉદ્ભવશે અને ભૂતકાળમાં તે વિલય પામેલી છે—જેમ બોલાયેલા શબ્દો દેખાય છે અને પછી અદૃશ્ય થઈ જાય છે. પરમ તત્વમાં, અન્ય સર્જનાઓ પણ ઉદ્ભવશે અને રહેશે, જેમ માટીના ઢગલામાંથી માટીના વાસણો, કે અંકુરમાંથી પાંદડા અને ડાળીઓ. જેટલું સુધી દરિયામાં પાણી છે, તેટલું સુધી તરંગ પણ જળથી બનેલા છે; તેમ, ચેતનાના આકાશમાં બ્રહ્મ છે, ત્યાં સુધી ત્રિલોકીની મહિમા છે. જો કે આ બ્રહ્માંડો વિશાળ, રૂપાંતરિત અને ભવ્ય દેખાય છે, છતાં જોવામાં તેઓ કંઈ નથી—ઉદ્ભવે છે અને વિલય પામે છે, એટલે કે તેઓ ન તો સંપૂર્ણ સત્ય છે, ન સંપૂર્ણ અસત્ય. આ સર્વ સૃષ્ટિઓ જડ, ગુણોથી યુક્ત, શેવાળના તણાં જેવાં સૂક્ષ્મ અને તરંગરૂપ છે—તેમના શરીરો દેખાય છે અને પછી અદૃશ્ય થઈ જાય છે.” આ રીતે મહર્ષિએ રામને બ્રહ્માંડની અનંતતા, તેના કૌતુકજનક ઉત્પત્તિ-વિનાશ અને પરમ તત્વની અવિનાશી મહિમા સમજાવી.