હે મહાન બુદ્ધિ ધરાવનાર, જરા આ જગતને જો, જે આકાશની જેમ વ્યાપક છે, પણ માત્ર કલ્પનાનો વિસ્તારો છે—એક લાંબા સ્વપ્નની જેમ ઉદ્ભવેલું છે. અહીં કોઈ પણ સાચે જન્મતું કે મરે છે એવું નથી; હે વિદ્વાન, વાસ્તવમાં બધું જ ક્રિયાપ્રપંચ મૃગમરીચિકા છે. જ્યાં કંઈ વધતું કે ઘટતું જ નથી, ત્યાં શું નાશ પામે? એ તો હવામાં દોરી ખેંચેલી રેખાઓના જંગલ જેવી વાત છે. તમે પોતાનું શરીર, જે મોહથી ઊભું થયું છે, તીવ્ર દ્રષ્ટિથી જોઈ શકતા નથી; હે રાઘવ, તમારું હૃદય દુઃખથી ઘાયલ છે, ત્યારે તમે અજ્ઞાનીઓની જેમ કેમ બોલો છો? જેમ ગરમીથી મૃગમરીચિકા દેખાય છે, તેમ મનની શક્તિથી બધા જ જીવ—બ્રહ્મા સહિત—હકીકતમાં અસ્તિત્વ ન ધરાવતા હોવા છતાં દેખાય છે. આ જગતમાં જે કંઈ રૂપ દેખાય છે, તે બે ચંદ્રોની ભ્રાંતિ કે દિવસના સપનાની કલ્પના જેવી છે—બધું ખોટી જ્ઞાનથી બનેલું છે. જેમ નાવમાં બેઠેલા સ્થિર વસ્તુઓને હલતી સમજતા હોય છે, તેમ રૂપોની શ્રેણી હંમેશા ખોટી રીતે ઊભી થાય છે, વાસ્તવિક નથી. આ બધું માયાજાળ છે, માયાથી બનેલું પાંજર છે; મનની કલ્પનાનો ઉત્પન્ન છે—સાચું પણ નહીં, અને અસત્ય પણ નહીં. આખું જગત બ્રહ્મરૂપ જ છે, તો બીજું શું રહી જાય છે? ક્યાંક કોઈ બીજાપણું રહી શકે છે? શું સંબંધ, કોણ, અને કયા સ્થાને? આ પર્વત, આ વૃક્ષ—આ બધું મનની પ્રબળ કલ્પનાથી ખોટું છે, છતાં સાચું લાગે છે. ચતુષ્પાદ રૂપે વિસ્તરેલું આ જગત અંદરથી ખાલી છે; હે રામ, મનની વાંછાઓ અને તૃષ્ના છોડી, બીજું જ વિચાર. જેમ સ્વપ્નમાં મહાન કાર્ય માત્ર મોહ હોય છે, વાસ્તવિકતા નહીં, તેમ આ લાંબું સ્વપ્ન પણ મનનું જ સર્જન છે. સંસારના આ પ્રદર્શનમાં, જે ઈચ્છાઓનું ભંડાર છે—જેમ સાપો—તે મહાન આનંદરૂપ લાગે છે, પણ પકડીયે ત્યારે ખાલી છે. આ જ્ઞાન મેળવ્યા પછી મનને માત્ર જાગૃતિમાં સ્થિર કરો; જેમ બુદ્ધિમાન મૃગમરીચિકા ઓળખીને તેનો પીછો કરતો નથી, તેમ તમે પણ કરો. જે મોહગ્રસ્ત થઈ મનની કલ્પનાથી રચાયેલી સ્ત્રીને પીછે દોડે છે, તે દુઃખનો પાત્ર બને છે. આ જગત, જે વાસ્તવિક નથી, તેને તેના અસ્થિત્વ તરફ જવા દો; પણ જે વાસ્તવિકને છોડીને અવિસ્તવિકને પીછે દોડે છે, તેનો નાશ થાય છે. આ તો મનની મોહમાયાનો ખેલ છે, જેમ દોરીમાં સાપની ભયભ્રાંતિ થાય છે; કલ્પનાની વિવિધતાથી જ જગત લાંબા સમયથી ફરતું રહે છે. અહીં તો માત્ર બાળક જ અસત્યમાંથી ઊપજતાં અવસ્થાઓથી ભ્રમાય છે—જેમ પાણીમાં ચાંદની ઝલક—but સત્યજ્ઞાની, જેમ તમે છો, નહીં. જે ગુણોના સમૂહમાં સુખ શોધે છે, તે જ મૂર્ખ છે; તે અજ્ઞાનતાને એ અગ્નિમાં ભસ્મ કરે છે, જે પ્રતિબિંબ આપતું નથી. આ આનંદ તો ખરેખર ખોટું છે; દેખાવનું પાંજર મન અને વિચારથી બનેલું છે, હૃદયના શહેરની જેમ. આ મનની ઈચ્છાથી ઊભું થાય છે અને મનથી જ વિલીન થાય છે; આ તો મહાન ભ્રમ છે, જેમ દેવો દ્વારા રચાયેલું શહેર. હે રામ, જ્યારે આ જગત નષ્ટ થાય છે, ત્યારે કશું જ ખરેખર ગુમાતું નથી; અને જયારે આ જગત છે એવું લાગે, ત્યારે પણ કશું જ સ્થિર નથી. મનથી કલ્પાયેલું શહેર હૃદયમાં નષ્ટ થાય ત્યારે, જે તેનું વિશાળ વિસ્તાર હતું, અને જો કહેવાય કે તે વધ્યું છે—તો કહો, શું વધ્યું, કોણ માટે, અને શું નુકસાન થયું? જેમ બાળકો રમવા માટે હૃદયમાં શહેર ઊભું કરે છે, તેમ આ જગત મનમાં સતત ઊભું થાય છે. કોઈને કશું ગુમાતું નથી, જેમ જાદૂગરના પાણીમાં કંઈ ગુમાતું નથી; તેમ આ ઉદ્ભવ અને નાશ પામતા જગતમાં પણ. જો અસત્ય ખરેખર અસત્ય છે, તો કોને શું નુકસાન કે હાનિ? તેથી, આ કહેવાતા જગતમાં આનંદ કે દુઃખનું કોઈ સાચું સ્થાન નથી. જો કંઈ સંપૂર્ણ અસત્ય છે, તો તેમાં શું ગુમાવવાનું? અને જ્યારે ગુમાવવાનું જ નથી, તો દુઃખનો અવસર ક્યાંથી? અથવા, જો કંઈ સંપૂર્ણ સત્ય છે, તો તેમાં શું ગુમાવાશે? આખું જગત બ્રહ્મરૂપ જ છે—તો આનંદ કે દુઃખનું કારણ શું? આ જગત, જે સંપૂર્ણ અસત્ય છે અને વિનાશ લાવે છે, તેમાં વિદ્વાનને ઇચ્છવા કે સ્વીકારવા જેવું શું છે? અને જો જગત સંપૂર્ણ સત્ય છે અને બ્રહ્મસ્વરૂપથી ભરપૂર છે, તો ત્રણેય લોકમાં વિદ્વાનને ત્યાગવા જેવું શું છે? જગત અસત્ય હોય કે સત્ય, જેણે જાણ્યું છે, તેને સુખ-દુઃખની પાર છે; પણ અજ્ઞાની, અધૂરી સમજથી, દુઃખી રહે છે. જેનું આરંભ અને અંતે અસ્તિત્વ નથી અને વર્તમાનમાં પણ નથી, તેને જો કોઈ ઈચ્છે, હે રામ, તો તેને માત્ર તેના અસ્તિત્વનો અભાવ જ મળે છે. જેનું આરંભ, અંત અને વર્તમાનમાં પણ અસ્તિત્વ છે, તેને સર્વત્ર અસ્તિત્વ જ મળે છે. માત્ર બાળકો જ પાણીમાં ચાંદની કે આકાશકુસુમ જેવી અસત્ય વસ્તુઓ ઈચ્છે છે; વિદ્વાન તો નહીં, કેમ કે આવી ઈચ્છાઓ મનને ભ્રમમાં નાખે છે. બાળક, વિવિધ રૂપ અને કાર્યવાળી વસ્તુઓમાં સંતોષ શોધે છે, પણ તેને અંતહીન દુઃખ જ મળે છે, સુખ નહીં. તેથી, હે કમળને સમાન નેત્રવાળા રામ, બાળસુલભ ન બનો; અહીંની અસ્થિરતા જોઈને હંમેશા સ્થાયી અને શાશ્વત પર આધાર રાખો. ‘આ બધું અસત્ય છે અને હું તેમાં જોડાયેલો છું’ એમ વિચારીને દુઃખ પેદા ન થવા દો; તેમ જ, ‘આ બધું સત્ય છે અને હું તેમાં જોડાયેલો છું’ એમ વિચારીને પણ દુઃખ ન થવા દો. જ્યારે એમ કહીને ઋષિ પાસે તેમણે વાત કરી, ત્યારે દિવસ સાંજ તરફ વળ્યો અને રાત્રીનું આગમન થયું. તેણીએ સ્નાન કર્યું, સભામાં નમસ્કાર કર્યું અને જેમ સૂર્યના કિરણો ઓગળી જાય છે તેમ વિદાય લીધી. જ્યારે ધન કે પત્ની ગુમાય જાય, ત્યારે શોક કરવાનો અવસર શું રહે છે? જો કોઈ મૃગમરીચિકા ક્ષણ માટે દેખાય અને પછી અદૃશ્ય થઈ જાય, તો શોક કરવાનો અર્થ શું? ગંધર્વનગરી શોભાયમાન હોય કે અપવિત્ર, કે અજ્ઞાન બાળકો અને બીજાઓને અસર કરે, તો તેમાં સુખ-દુઃખની શ્રેણી શું?