બ્રહ્મા, જેમની દ્રષ્ટિ ત્રણેય કાળમાં શુદ્ધ અને દિવ્ય હતી, પોતાના તેજસ્વી અને સર્વોચ્ચ સ્વરૂપને નિહાળી વિચારોમાં મગ્ન થયા. આ અવિરત અને અનંત અવકાશરૂપ ગુફામાં, મધથી સજ્જ આ કિનારે, પ્રારંભે શું હતું—એવો પ્રશ્ન તેમના મનમાં ઉઠ્યો. એમ વિચારતા, નવજાગૃત બ્રહ્માએ નિર્દોષ આત્મ-દ્રષ્ટિથી, અનંત ભૂતકાળની અનેક સર્જનાઓ જે પહેલેથી જ વિલિન થઈ ચૂકી હતી, તેનું દર્શન કર્યું. પછી તેમને તમામ વેદો, તેમનાં કર્મકાંડ અને ગુણસંપન્ન ક્રમ સહિત, વસંતમાં ફૂલોની જેમ સ્પષ્ટપણે યાદ આવી ગયા—શબ્દ અને અર્થ સાથે જોડી. એ પછી, કોઈ પ્રયત્ન વિના, બ્રહ્માએ વિચારો દ્વારા વિવિધ જીવોની રચના કરી—જેના આચરણ અને પ્રવૃત્તિઓ વિવિધ હતી—જેમ ગંધર્વ સ્વપ્નમાં નગર રચે તેમ. એ જીવો માટે, જેથી તેઓ સ્વર્ગ, મોક્ષ, ધર્મ, કામ અને અર્થની સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી શકે, બ્રહ્માએ અસંખ્ય અદ્ભુત શાસ્ત્રો રચ્યા. હું કહું છું, હે રામા, એ રીતે આ સર્જન ચક્રમાં સ્થાયી થયું—જેમ વસંતમાં ફૂલોની છટા ફેલાય છે તેમ, બ્રહ્માના મનથી આ જગત આકાર પામ્યું. અનેકવિધ વ્યવસ્થાઓ અને રમૂજી ક્રિયાઓ દ્વારા, કમળજ બ્રહ્માના મનથી, રઘુકુલના પુત્ર, આ સર્જનનો મહિમા અનન્ય રીતે જગતમાં સ્થાપિત થયો. જ્યારે આ બધું પૂર્ણ થાય, ત્યારે કશું જ સ્થિર રહેતું નથી—માત્ર વિશાળ શૂન્ય અવકાશ અને મનની પરમ લીલા જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ અનંત બ્રહ્માંડમાં, સ્થાન કે સમયનો અંશમાત્ર પણ અસ્તિત્વ નથી—જોકે તે આકાશ જેવું વિશાળ અને ભવ્ય દેખાય છે. આ બધું માત્ર વિચારનું સ્વરૂપ છે—જેમ સ્વપ્નમાં નગર દેખાય, તેમ જ્યાં જ્યાં દેખાય ત્યાં માત્ર શુદ્ધ અવકાશ જ છે. દેખાતા દીવાલો કે રંગરોગાન—even જો દેખાય છે—વાસ્તવમાં અસ્તિત્વ ધરાવતા નથી; જે બનાવાયું નથી, તે બનાવાયું છે એમ લાગે છે—આકાશમાં ચિત્રકામ જેવું અદ્ભુત ભાસે છે. શરીર અને ત્રણેય લોક પણ મન દ્વારા કલ્પિત છે—જેમ આંખથી દૃશ્ય થાય છે તેમ, એ જ સંસારના ફેરફારનું કારણ છે. આ જગત માટલા, ઝૂંપડાં કે કપડાં જેવી વસ્તુઓ દ્વારા ફેલાયેલું દેખાય છે, પણ એ વસ્તુઓ વાસ્તવમાં નથી; દીવાલો વગેરે પણ અલગથી સ્થિર નથી. આ શરીર મન દ્વારા, નિવાસ માટે, રચાયું છે—જેમ કોશકૃમિ પોતાનું કોશ બનાવે છે. એવું કશું જ નથી કે જે મન, ધીમી નિશ્ચયશક્તિ સાથે, રચી ન શકે કે પ્રાપ્ત ન કરી શકે—even જો તે અપ્રાપ્ય હોય. સર્વશક્તિમાન પરમાત્મામાં, અલગ અલગ શક્તિઓ કહેવા જેવી શું છે? એ બધું મનની ગુફાને ઢાંકી દે છે. હે મહાબાહુ, બધુંનું અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ માત્ર આ સર્વવ્યાપી, સર્વશક્તિમાનના અસ્તિત્વથી જ ઉદ્ભવે છે. જો, કમળજ બ્રહ્માનું શરીર પણ મનની કલ્પનાથી પ્રાપ્ત થાય છે; તેથી, હે રામા, જાણ કે આખું સર્જન સર્વશક્તિથી સંયુક્ત થઈ પ્રગટે છે. દેવ, દાનવ, માનવ કે પ્રાણી—બધા સર્જનના આરંભે પોતાની કલ્પનાથી સર્જાય છે; અને જ્યારે એ વિચારો શમન પામે છે, ત્યારે તે દીવાના વિના દીવો જેમ, નિર્વાણ પામે છે. જો, હે મહામતિ, આ જગત અવકાશ જેવું છે—માત્ર કલ્પનાનું વિસ્તરણ છે—લાંબો સ્વપ્ન છે, જે ઉદ્ભવ્યો છે. અહીં કોઈ જન્મે છે કે મરે છે—એવું ક્યારેય હકીકતમાં નથી; હે વિદ્વાન, બધું કાર્યમાત્ર મોહરૂપ છે. જ્યાં કશું વધતું કે ઘટતું નથી, ત્યાં શું નાશ પામે?—જેમ આકાશમાં લાઈનોની જંગલ. તું તારો પોતાનો શરીર, જે મોહથી બનેલું છે, તીખી દ્રષ્ટિથી જોઈ શકતો નથી; હે રઘુકુલનંદન, દુ:ખથી પીડિત હૃદય ધરાવતો તું, અજ્ઞાનની જેમ કેમ બોલે છે? જેમ તીવ્ર ઉષ્માથી મૃગજળ દેખાય છે, તેમ મનની શક્તિથી, બ્રહ્મા સહિત સર્વ જીવ દેખાય છે—જ્યારે વાસ્તવમાં એ અસ્તિત્વ ધરાવતાં નથી. આ જગતના બધા રૂપ, બે ચાંદ કે કલ્પનાના દૃશ્યો જેવી છે—સંપૂર્ણપણે અવિદ્યા-રૂપ છે. જેમ નાવમાં બેઠેલા સ્થિર વસ્તુઓને ગતિશીલ માને છે, તેમ રૂપોની અનુક્રમણા ખોટી રીતે ઉદ્ભવે છે—એ વાસ્તવિક નથી. જાણ, આ બધું માયાનું જાદુ છે—મનના કલ્પનાથી બનેલું પાંજર; એ ન તો સાચું અસ્તિત્વ ધરાવે છે, ન તો અનસ્તિત્વ. આ આખું જગત બ્રહ્મ સ્વરૂપ છે; તો બીજું કંઈ હોવાની શક્યતા ક્યાં? કઈ જોડાણ, કોણ અને ક્યાં રહે છે? આ પર્વત કે વૃક્ષ જેવી દૃશ્યતાઓ પણ માત્ર ભ્રમ છે; મનની શક્તિશાળી કલ્પનાથી, અસત્ય પણ સત્ય જેવું દેખાય છે. ચાર પ્રકારથી વિસ્તરેલું આ જગત અંદરથી ખાલી છે; મનની વાંછાઓ અને તરસ ત્યજી, બીજું ધ્યાન કર, હે રામા. જેમ સ્વપ્નમાં મહાન કાર્યો પણ મિથ્યા છે, તેમ આ લાંબો સ્વપ્ન પણ મનની રચના છે—એવું જાણ. સંસારના આ આડંબરને ત્યજી દે—જે ઇચ્છાઓના સાપોથી ભરેલું ખજાનો છે—જે મહાન આનંદરૂપ લાગે છે, પણ પકડે ત્યારે ખોખલું છે. આ બધું અસત્ય જાણીને, તારો મન માત્ર ચેતનામાં સ્થિર કર; કોણ, મૃગજળ ઓળખી લીધા પછી, તેને પકડવા દોડે, જો તે વિદ્વાન હોય? જે મનગમતી સ્ત્રીની કલ્પના—પોતાના મનથી ઉભી થયેલી અનેક રૂપોથી ભરેલી—પાછળ દોડે છે, તે માત્ર દુ:ખનો પાત્ર બને છે. આ જગત, વાસ્તવિકતાના અભાવે, અસત્ય તરફ જાય છે; પણ જે વાસ્તવિકને ત્યજી, અસત્યને પકડે છે, તેનો નાશ થાય છે. આ બધું મનની મોહમાયાનું જાળ છે—જેમ દોરીમાં સર્પનો ભય હોય, તેમ કલ્પનાના વિવિધતાથી જગત લાંબો સમય ફેરવાય છે. અહીં માત્ર બાળક જ અસત્યથી ઊપજેલી અવસ્થાઓથી ઠગાય છે—જેમ પાણીમાં ચંદ્રમાની લહેર; તું જેવો તત્વજ્ઞાની નહિ. જે ગુણોના સમૂહમાં આનંદ શોધે છે, તે મૂર્ખ છે; પોતાનું મૂર્ખપણું એવી અગ્નિમાં દહે છે જ્યાં પ્રતિબિંબ નથી. આ આનંદ ખરેખર અસત્ય છે; દેખાતા રૂપોનું પાંજર મન અને કલ્પનાની રચના છે—હૃદયમાં ઊભેલા નગર જેવું.