પરમ વિશાળતા અને સર્વોચ્ચ સ્વરૂપમાં સ્થિત થઈ, બ્રહ્મા પોતાના મનની લીલા દ્વારા પોતાનું નિવાસ સ્થાન રચે છે અને સ્વમાં જ સ્થિર રહે છે. ક્યારેક એ જગ્યા માત્ર શુદ્ધ આકાશરૂપ, સર્વોચ્ચ અને ભેદરહિત જણાય છે; તો ક્યારેક એ અનાદિ, અમધ્ય, અનંત અને નિર્મળ જળરૂપ હોય છે. ક્યારેક એ કાળાંતરે અગ્નિના જ્વાળાઓના તેજથી શોભાયમાન હોય છે; તો ક્યારેક એ સુંદર વન કે નાભિ સ્થિત કમળની કળી જેવું દેખાય છે. આ સર્વાધિપતિ પોતાના ઇચ્છાથી, સહેલાઈથી, અનેક પ્રકારના, અનેક રૂપના, અનંત આશયો દરેક જન્મ માટે સર્જે છે. આ બધા આશયોમાંથી, જ્યારે પ્રથમ વખત બ્રહ્માની અવસ્થા છોડીને નીચે ઉતરે છે, ત્યારે જ્ઞાનના કારણે પોતાનું દેહ સુંદર અને સુસજ્જ જણાય છે. જ્યારે ગર્ભની નિંદ્રા દૂર થાય છે, ત્યારે એ પ્રકાશમય દેહને જુએ છે, જેમાં પ્રાણ અને અપાન વહે છે અને જે માત્ર દ્રવ્યોથી બનેલું છે. આ દેહ રોમાંશના છેડાંથી ઢંકાયેલું છે, બત્રીસ દાંતથી સજ્જ છે, ત્રણ સ્તંભો પર આધારિત છે, પંદર દેવતાઓ ધરાવે છે અને પગના તળિયે નિશાનિત છે. એ પાંચ ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે, નવ દ્વારો ધરાવે છે, અંગો મૃદુ અને સુગંધિત તૈલથી લિપ્ત છે, વીસ આંગળીઓ અને વીસ નખોથી ચિહ્નિત છે. બે હાથ, બે સ્તન, બે આંખો—ક્યારેક અનેક ખભા અને હાથ પણ—આ દેહ મનરૂપ પંખીની વાડી છે અને કામરૂપ સાપ માટે ગુફા છે. આ દેહ તૃષ્ણારૂપ રાક્ષસીની વાડી છે, આત્મારૂપ સિંહ માટે ગુફા છે, અહંકારરૂપ હાથી માટે તબેલો છે અને કમળમુખથી શોભાયમાન છે. પોતાના તેજસ્વી અને સર્વોચ્ચ સ્વરૂપને જોઈને, ત્રણ કાળમાં whose દૃષ્ટિ શુદ્ધ છે એવા બ્રહ્માએ વિચાર કરવાનું શરૂ કર્યું: “આ આકાશમય ગુફામાં, મધથી શોભાયમાન આ તટ પર, જે અનંત અને અદૃશ્ય સીમાવાળું છે, પ્રથમ શું હતું?” આ રીતે વિચારતા, નવા જાગેલા અને નિર્મળ આત્મ-દૃષ્ટિવાળા બ્રહ્માએ અનંત ભૂતકાળની રચનાઓ જોઈ, જે પહેલેથી જ વિલીન થઈ ગઈ હતી. પછી તેણે બધા વેદોને, તેમનાં ક્રમ, કર્તવ્ય અને ગુણ સાથે, વસંતમાં ફૂલો યાદ આવે તેમ, શબ્દ અને અર્થ સાથે સ્મરણ કર્યા. પછી તેણે સહજતાથી વિચારથી જન્મેલા, વિવિધ આચાર અને વ્યવહારવાળા અનેક જીવોને સર્જ્યા, જેમ ગંધર્વ નગર બનાવે તેમ. આ સર્વેના કલ્યાણ માટે—જેને સ્વર્ગ, મોક્ષ તથા ધર્મ, કામ અને અર્થની Siddhi મળે—તેણે અનંત અને અદ્ભુત શાસ્ત્રો રચ્યા. હે રામ, આ રીતે આ સૃષ્ટિ ચક્રમાં સ્થિર થઈ, જેમ વસંતમાં ફૂલોની શોભા પ્રગટે છે, એ બધું બ્રહ્માના મનથી રૂપ પામ્યું. અનેક વ્યવસ્થાઓ અને રમુજી કૃત્યો દ્વારા, મન કમળજના સ્વરૂપે ધારીને, હે રઘુનંદન, સર્જનાની મહિમા અહીં અનન્ય રીતે સ્થિર થઈ છે. જ્યારે આ બધું પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે કશુંય સ્થિર રહેતું નથી; માત્ર વિશાળ શૂન્ય અને મનની સર્વોચ્ચ લીલા જ રહે છે. આ બ્રહ્માંડમાં ક્યાંય કોઈ સ્થળ કે સમય નથી—even કણમાત્ર પણ નહીં—જેમ કે આકાશ જેવું વિશાળ દેખાય છે. આ બધું માત્ર વિચારનું સ્વરૂપ છે, સ્વપ્નમાં જોયેલી નગરી જેવું; જ્યાં પણ એ દેખાય છે, ત્યાં શુદ્ધ આકાશ સિવાય કશું નથી. ભીંતો અને રંગરોગાન—even જો દેખાય છે—વાસ્તવમાં સત્ય નથી; જે અણબનાવેલું છે, એ બનેલું લાગે છે, આકાશમાં દોરેલી અદ્ભુત ચિત્રકલા જેવી. દેહ અને ત્રણેય લોક પણ મનથી કલ્પિત છે; આ જ સંસારના ચક્રનું કારણ છે, જેમ દૃષ્ટિ આંખથી થાય છે. જગત માત્ર દેખાવ છે—માટલાં, ઝૂંપડાં, કપડાં—આ બધું માત્ર મનના ભ્રમ છે, એ સ્વતંત્ર વાસ્તવિક વસ્તુ નથી. આ દેહ મન દ્વારા નિવાસ માટે રચાય છે, જેમ કે કીડો પોતાનું કોશ બનાવે છે. મન—even ધીમી નિશ્ચયવાળું—કોઈ પણ વસ્તુ કે નામ, સરળ કે દુષ્કર, બધું સર્જી શકે છે અને પ્રાપ્ત કરી શકે છે. સર્વશક્તિમાન પરમાત્મામાં, અલગ કોઈ શક્તિઓ કહેવાય તેવી નથી; એ જ શક્તિઓથી મનની આંતરિક ગુફા ઢંકાઈ જાય છે. હે મહાબાહુ, સર્વ વસ્તુઓનું અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ હંમેશા સર્વવ્યાપી, સર્વશક્તિમાનના વિધાનથી જ ઉદ્ભવે છે. કમળજ દેહ પણ મનની કલ્પનાથી પ્રાપ્ત થાય છે; તેથી, હે રામ, જાણ કે સર્વ પ્રપંચ સર્વશક્તિથી સજ્જ થઈ પ્રગટે છે. દેવ, દાનવ, માનવ અને પશુ—all સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં પોતાના વિચારથી સર્જાય છે; અને જ્યારે એ વિચારો શાંત થાય છે, ત્યારે તે દીવાલ વિના દીવો જેમ બુઝાઈ જાય છે. હે મહામતિ, જોયું કે આ જગત—which is like space—is imaginationનું વિસ્તરણ છે, એક લાંબો સ્વપ્ન છે. અહીં કોઈ જન્મે છે કે મરે છે એવું ક્યારેય સત્યમાં નથી; વાસ્તવમાં, સર્વ કર્મ ભ્રાંતિરૂપ છે. જ્યાં કશુંય વધતું કે ક્ષય પામતું નથી, ત્યાં શું નાશ પામી શકે? એ તો આકાશમાં દોરેલી રેખાઓના વનમાં જેવું છે. તમે તમારું જ દેહ—which is a product of delusion—તીક્ષ્ણ દૃષ્ટિથી નથી જોતા; હે રઘુનંદન, દુઃખથી પીડિત હૃદયવાળા, તમે અજ્ઞાની જેવું કેમ બોલો છો? જેમ મૃગજળ તીવ્ર તાપથી દેખાય છે, તેમ મનની શક્તિથી—all beings—even બ્રહ્મા અને બીજા—all appear though they are not real. જગતની સર્વ રૂપો બે ચાંદની ભ્રાંતિ કે કલ્પનાના દિનસ્વપ્ન જેવી છે, કારણ કે એ બધું અવિદ્યા જ છે. જેમ નૌકામાં બેઠેલા સ્થિર વસ્તુઓને ચાલતી માને છે, તેમ રૂપોની અનુસૃતિ હંમેશા મિથ્યા ઉદ્ભવે છે. આ બધું માયાજાળ છે, મનની કલ્પનાથી રચાયેલું પાંજર છે, જે ન તો સત્ય છે, ન અસત્ય. આ આખું જગત બ્રહ્મા જ છે; તો પછી બીજું શું? કઈ રીતે સંબંધ હોઈ શકે? કોણ છે, અને ક્યાં વસે છે? આ પર્વત, આ વૃક્ષ—આ બધું મનની કલ્પનાથી ઉપજેલી ભ્રાંતિ છે; મનની શક્તિશાળી કલ્પનાથી અસત્ય પણ સત્ય જેવું દેખાય છે.