રામજી, જ્યારે વ્યક્તિગત આત્મા મનની અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે, ત્યારે તે સર્જનહારના સ્થાનને પ્રાપ્ત કરે છે—બિલકુલ જેમ બ્રહ્માએ કર્યું હતું, તેમ બધું જ બને છે. મહાબાહુ, મને આ પ્રક્રિયા વિગતે અને ઝડપથી સમજાવો—કેમકે બ્રહ્માની દેહધારણાની રીત સાંભળવાથી જ તું જગતના સ્વરૂપને સમજી શકીશ. આત્માનો સરવાળો, જે દેશ-કાલ વગેરેથી અપરિચ્છિન્ન છે, તે પોતાની શક્તિથી રમતમાં, દેશ-કાલથી યુક્ત દેહ ધારણ કરે છે. આ જ આત્મા, જે 'જીવ' તરીકે ઓળખાય છે, સંસ્કારોમાં લીન થઈને, ચંચળ મન બની જાય છે—ક્યારે કલ્પનામાં, તો ક્યારે અકલ્પનામાં પ્રવૃત્ત. પ્રથમ, મનની શક્તિ કલ્પનાથી તુરંત જ શુદ્ધ આકાશના ભાવને ઉત્પન્ન કરે છે, જેમાં ધ્વનિનું બીજ રહેલું છે. પછી, આ ભાવ ઘનતા પામે છે અને મન ક્રમશઃ સ્થૂલત્વ તરફ જાય છે—પહેલા આકાશ, પછી વાયુ (સ્પર્શના બીજથી), પછી આકાશ અને વાયુના સ્પર્શથી અગ્નિ ઉત્પન્ન થાય છે. મન ઘનતા પામીને, તુરંત પ્રકાશ ઉત્પન્ન કરે છે—પવિત્ર, નિર્મળ તેજ, જે પછી વધુ તેજસ્વી બને છે. મન, સ્વાદની અનુભૂતિથી, પાણીની ઠંડકને ગ્રહણ કરે છે—એ રીતે જ પાણીનું જ્ઞાન થાય છે. ત્યારબાદ, મન સુગંધવાળી પૃથ્વીનું કલ્પન કરે છે અને પૃથ્વીનું સ્વરૂપ પ્રગટ થાય છે. પછી, આ મન સૂક્ષ્મ તત્વોથી ઘેરાઈને, પોતાનું સૂક્ષ્મપણું છોડે છે અને આકાશમાં અગ્નિની ચમકતી કિરણ જેવી આકાર ધારણ કરે છે. આ સ્વરૂપ, અહંકાર, બુદ્ધિ અને જીવ સાથે, 'અષ્ટસૂક્ષ્મ દેહ' કહેવાય છે—જે તત્ત્વોના કમળ-હૃદયમાં મધમાખી સમાન છે. એમાં, મનની પ્રબળ શક્તિથી તેજસ્વી દેહ ઉત્પન્ન થાય છે, જે સમય જતાં ફળની જેમ પકવાઈને સ્થૂલ બને છે. શુદ્ધ આકાશમાં તે સોનાની જેમ ચમકે છે અને પોતાનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. પછી, એ જ સ્થાને મન તેજસ્વી પૃથ્વીનું કલ્પન કરે છે—ઉપર માથું, નીચે પગ, બાજુએ હાથ અને મધ્યમાં પેટનું સ્વરૂપ રચાય છે. ત્યાં એક બાળક પ્રગટ થાય છે, જે શુદ્ધ અગ્નિની જ્વાળાઓ જેવું દેખાય છે અને મનની ઈચ્છાથી દેહ ધારણ કરે છે. મન પોતાનાં સંસ્કારોની શક્તિથી અંગોનું કલ્પન કરીને પોતાનો દેહ વૃદ્ધિ પામે છે—જેમ ઋતુઓમાં ફળ ફૂટે છે તેમ. સમય જતાં એ સ્વરૂપ સ્પષ્ટ, નિર્મળ, બુદ્ધિશાળી, પવિત્ર, બળવાન, ઉત્સાહી, વિવેકી અને પ્રભુત્વયુક્ત બને છે. એ જ શુભ બ્રહ્મા છે—બધા લોકનો શાસક, સોનાની જેમ તેજસ્વી, પરમ વિશાળતામાં ઉત્પન્ન. એ પરમ આકાશમાં નિવાસ કરીને, સર્વોત્કૃષ્ટ સ્વરૂપ ધારણ કરીને, પોતાના મનની લિલાથી પોતાનું નિવાસસ્થાન સર્જે છે અને પોતામાં સ્થિર રહે છે. ક્યારેક એ શુદ્ધ આકાશરૂપ, ક્યારેક શુદ્ધ પાણીરૂપ, ક્યારેક યુગાંતિની અગ્નિની જ્વાળાથી શોભાયમાન, ક્યારેક સુંદર વન, તો ક્યારેક નાભિના કમળકુડમાં બંધ. એ સ્વેચ્છાથી અનેક પ્રકારના જન્મસ્થાન, વિવિધ સ્વરૂપે, સહેલાઈથી સર્જે છે. આમાં, જ્યારે બ્રહ્માની અવસ્થા પરથી નીચે ઉતરે છે, ત્યારે જ્ઞાનથી પોતાનું દેહ સુંદર માને છે. જ્યારે ગર્ભની નિંદ્રા દૂર થાય છે, ત્યારે તે તેજસ્વી દેહ જુએ છે, જેમાં પ્રાણ અને અપાન વહે છે અને માત્ર પદાર્થોથી બનેલું છે. એ દેહ વાળના છેડા વડે ઢંકાયેલું છે, બત્રીસ દાંત, ત્રણ આધાર, પંદર દેવતાઓ, અને નીચે પગના તળિયાંથી ચિહ્નિત છે. એ પાંચ ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે, નવ દ્વાર, મૃદુ અંગો, વીસ આંગળીઓ, વીસ નખ, બે હાથ, બે છાતી, બે આંખો—ક્યારેક અનેક ખભા અને હાથ—મનપક્ષીનું ગૂંથણ, કામસર્પનું ગુફા. એ તૃષ્ણારૂપ રાક્ષસીનું નિવાસ, આત્મારૂપ સિંહનું ગુફા, અહંકારરૂપ હાથીનું તબેલો અને કમળમુખથી શોભાયમાન છે. પોતાનું તેજસ્વી, સર્વોત્કૃષ્ટ સ્વરૂપ જોઈને, બ્રહ્મા, જે ત્રણ કાળે શુદ્ધ દ્રષ્ટિવાળા છે, વિચાર કરવા લાગ્યા. આ આકાશરૂપ ગુફામાં, મધથી શોભાયમાન તટ પર, અનંત અને અદૃશ્ય સીમાવાળા જગતમાં, પ્રથમ શું હતું? એમ તેણે વિચાર્યું. આમ વિચારતા, નૂતન ઉત્પન્ન અને નિર્મળ આત્મદર્શનવાળા બ્રહ્માએ, અનંત ભૂતકાળની સર્જનાઓ જોઈ, જે પહેલેથી જ વિલય પામી હતી. પછી તેને બધા વેદો યાદ આવ્યા—કર્મ અને ગુણસહિત, જેમ વસંતમાં પુષ્પોની યાદ આવે છે, તેમ વાણી અને અર્થ સાથે. પછી તેણે સહેલાઈથી મનથી ઉત્પન્ન થયેલા, વિવિધ આચાર અને પ્રવૃત્તિ ધરાવનારા અનેક જીવ સર્જ્યા—ગંધર્વ જેમ શહેર રચે તેમ. તેમના કલ્યાણ માટે—જેથી તેઓ સ્વર્ગ, મોક્ષ, ધર્મ, કામ અને અર્થ પામે—એમણે અનેક અદ્ભુત શાસ્ત્રો રચ્યા. હે રામ, આ રીતે આ સર્જન બ્રહ્માના મનથી વસંતમાં ફૂલની શોભા જેમ, ચક્રરૂપે આ જગતમાં સ્થિર થયું. અનંતવિધ વ્યવસ્થાઓ અને રમતમાં, મન કમળજ સ્વરૂપ ધારણ કરીને, રાઘુકુલનંદન, સર્જનશક્તિ અપ્રતિમ રીતે વિશ્વમાં સ્થાપિત થઈ છે. જ્યારે આ બધું સિદ્ધ થાય છે, ત્યારે કશું જ સ્થિર રહેતું નથી—માત્ર વિશાળ ખાલી આકાશ, મનની પરમ લીલા જ રહે છે. તેમાં જગતંડમાં ક્યાંય પણ સ્થાન કે કાળ નથી—even સ્વલ્પ માત્ર પણ—જ્યાંકિ તે વિશાળ અને આકાશ સમાન દેખાય છે.