રામજી, જ્યારે અજ્ઞાનની ઊંઘ સાચે જ સમાપ્ત થાય છે અને બધાં વિચારો ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યારે જાગૃત મન ધરાવનાર વ્યક્તિ જગતના સ્વપ્નને જોતા હોવા છતાં, તેને જોઈ શકતો નથી. જીવનમાં જે સંસારનો ચક્ર છે, તે વ્યક્તિના સ્વભાવથી જ સર્જાય છે અને મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય ત્યાં સુધી જીવોમાં હંમેશા રહે છે. આ સ્વભાવથી સર્જાયેલું, દરેકમાં વાસ કરે છે; જીવનું શરીર તો પાણીમાં ઘમાસાણ જેવી ક્ષણભંગુર છે. જેમ બીજમાંથી અંકુર, અંકુરમાંથી પાંદડી, પાંદડીમાંથી ફૂલ, અને ફૂલની કળમાંથી ફળ ઉત્પન્ન થાય છે, એ રીતે શરીર પણ મનની કલ્પનામાંથી ઊભું થાય છે, અને પછી બહાર સ્પષ્ટ દેખાય છે. મનમાં જે રૂપ ઊભું થાય છે, એ જ વહેલામાં વહેલી બહાર પ્રગટ થઈ જાય છે, જેમ માટીની ગોળીમાંથી ઘડો બને છે. રઘુવીર, આ જગત તો માત્ર મનની કલ્પનાની પ્રતીતિ છે; તે સાચું નથી, મૃગમરીચિકામાં દેખાતા પાણીની જેમ છે. આ રૂપથી જ, શરીર સામે દેખાય છે, જેમ ડરાયેલું બાળક ભયમાં ભૂતને સામે ઊભું જોઈ લે છે. આ પ્રથમ સર્જન વખતે શરીરનું પ્રથમ રૂપ મનમાં ઊભું થયું; એ જ સર્વવ્યાપી બ્રહ્મા કમળના ગર્ભમાં વસે છે. માત્ર તેના ઈરાદાની ક્રમથી, આ અનંત સર્જન સર્જાયું છે, મહાન જાદૂગરની માયા જેવી. વ્યક્તિગત આત્મા, મનની સ્થિતિ સુધી પહોંચીને, સર્જનહારનું સ્થાન મેળવે છે; જેમ બ્રહ્મા થયા, એ રીતે બધું થાય છે—મને એ વિગતે સમજાવો. હે બલશાળી, બ્રહ્માના શરીર ધારણ કરવાની પ્રક્રિયા સાંભળો; એ જ ઉદાહરણથી તમે સંસારની સ્થિતિ સમજી શકો છો. સ્વરૂપ, જે સ્થાન, સમય વગેરેથી અપરિભાસિત છે, પોતાની શક્તિથી રમતમાં, સ્થાન અને સમયથી યુક્ત શરીર ધારણ કરે છે. આ, જેને વ્યક્તિગત આત્મા કહે છે, સંસ્કારોમાં લિપ્ત થઈ, ચંચળ મન બની જાય છે, જે કલ્પના અને અકલ્પન બંને તરફ ઝુકે છે. પ્રથમ, મનની શક્તિ, કલ્પનાથી, તરત જ શુદ્ધ આકાશની કલ્પના કરે છે, જે અવાજના તત્વને બીજરૂપે ધરાવે છે. પછી, ઘનતા પામતાં, મન ધીરે ધીરે પૃથ્વી (ઘનતા), વાયુ (સ્પર્શ), અને પછી અવાજ-સ્પર્શના તત્વો કલ્પે છે. આકાશ અને વાયુ, અવાજ અને સ્પર્શ રૂપે મનમાં દેખાય છે, અને તેમના સંયોજનથી અગ્નિ ઉત્પન્ન થાય છે. મન, ઘનતા પ્રાપ્ત કરીને, તરત જ શુદ્ધ પ્રકાશ ઉત્પન્ન કરે છે, જે પછી વિભવમાં વધે છે. મન, સ્વાદની અનુભૂતિ સાથે, તરત જ પાણીની ઠંડકને ગ્રહણ કરે છે; એ રીતે પાણીનું જ્ઞાન થાય છે. પછી, મન એ ગુણો સાથે, તરત જ સુગંધવાળી પૃથ્વીનું રૂપ કલ્પે છે, જેના દ્વારા પૃથ્વી પ્રગટ થાય છે. ત્યારબાદ, આ સૂક્ષ્મ તત્વોથી ઘેરાયેલું, પોતાની સૂક્ષ્મતા ત્યજી, આકાશમાં અગ્નિના ચમકતા કણ જેવી ઝલક દેખાય છે. અહમ, બુદ્ધિ અને વ્યક્તિગત આત્મા સાથે, આ ‘અષ્ટધાતુ સૂક્ષ્મ શરીર’ કહેવાય છે, જે તત્વોના કમળ-હૃદયમાં મધમાખી છે. એમાં, મનની પ્રબળ શક્તિથી, તેજસ્વી શરીર ઉત્પન્ન થાય છે; પરિપક્વતા પામતાં, તે સ્થૂળ બને છે, જેમ ફળ પકવે છે. પવિત્ર આકાશમાં ઝલકતું, ધાતુમાંથી વહેતા સોનાની જેમ, એ તેજસ્વી પોતાનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. પછી, એ જ સ્થાનમાં, મન—which is a mass of radiance—naturally expansive કલ્પનાથી, શરીર રચના કરે છે. ઉપર, મસ્તક જેવી બેઠક, નીચે પગ જેવી આધાર, બાજુએ હાથની રચના, અને મધ્યમાં પેટનું સ્વરૂપ ઊભું થાય છે. ત્યાં શુદ્ધ જ્યોતના ગુચ્છ જેવી અંગો ધરાવતો બાળક દેખાય છે, જે મનની ઈચ્છા મુજબ શરીર ધારણ કરે છે. એ રીતે, પોતાના સંસ્કારોની શક્તિથી, વિદ્વાનનું મન અંગો કલ્પે છે અને પોતાની જાતે શરીરનો વિકાસ કરે છે, જેમ ઋતુઓ પોતાના ફળ આપે છે. સમય જતા, એ સ્વરૂપ સ્પષ્ટ થાય છે—બુદ્ધિ, પવિત્રતા, શક્તિ, ઉત્સાહ, વિવેક અને પ્રભુત્વથી યુક્ત. એ જ ધન્ય બ્રહ્મા છે, સર્વજગતના શાસક, ધાતુમાંથી વહેતા સોનાની જેમ ઝલકતા, પરમ વિશાળતામાં ઉદ્ભવેલા. પછી, એ પરમ વિશાળતામાં સ્થિત રહી, સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ ધારણ કરી, પોતાના મનની રમતમાં પોતાનું નિવાસ રચે છે અને પોતાની જાતમાં સ્થિર રહે છે. ક્યારેક એ માત્ર શુદ્ધ આકાશ હોય છે, સર્વોચ્ચ અને ભેદ-રહિત; ક્યારેક એ શુદ્ધ પાણી હોય છે, જેના માટે neither beginning nor end exists; ક્યારેક એ યુગના અંતની અગ્નિની જ્યોતથી સજ્જ હોય છે; ક્યારેક એ સુંદર વન હોય છે, અથવા કમળની ગર્ભકળી. આ સ્વામી, પોતાની ઈચ્છાથી, effortlessly અનેક પ્રકારના વિવિધ નિવાસ, દરેક જન્મ માટે, રચે છે. તેમાં, જ્યારે પ્રથમ બ્રહ્મન અવસ્થામાંથી ઉતરે છે, ત્યારે જ્ઞાનથી પોતાનું શરીર સુંદર ગણાય છે. જ્યારે ગર્ભની ઊંઘ દૂર થાય છે, ત્યારે એ પ્રકાશમય શરીર જોઈ શકે છે, જે પ્રાણ અને અપાનના પ્રવાહથી, માત્ર પદાર્થોથી રચાયેલ હોય છે. તે શરીર વાળના ટોચથી ઢંકાયેલ, બત્રીસ દાંત, ત્રણ આધાર, પંદર દેવતાઓ, અને પગના તળિયા સુધીના ચિહ્નોથી યુક્ત છે. તે પાંચ ભાગોમાં વિભાજિત, નવ દ્વાર, ગળાયેલા અંગો, ઉંગળીઓ અને નખોની સંખ્યા વીસ-વીસ, અને સુગંધિત દ્રવ્યોથી પલાણ થયેલું છે. એમાં બે હાથ, બે છાતી, બે આંખો—ક્યારેક અનેક ખભા અને હાથ—મનના પંખી માટે ઘેર, ઈચ્છાના સાપ માટે ગુફા, તરસની રાક્ષસી માટે નિવાસ, આત્મા-સિંહ માટે ગુફા, અહંકાર-હાથી માટે اصطبل, અને કમળ-મુખથી શોભિત છે. આ રીતે, બ્રહ્માનું શરીર મનની કલ્પનાથી, તત્વોની ક્રમબદ્ધતા અને પોતાની શક્તિથી, જગતમાં પ્રગટ થાય છે.