નદી પર તરંગો જેમ સતત ઊઠે અને ઓગળી જાય છે, તેમ સર્જન પણ દેખાવ અને અદૃશ્યતા, ઉદય અને લયના ચક્રમાં ફરી વળે છે. એ અવિદ્યાતીત, સ્વાનુભૂતિથી પ્રાપ્ત સ્ત્રોતમાંથી જીવધારાઓ સતત નીકળે છે અને તરત જ એમાં જ તેજથી પ્રકાશિત થાય છે. જેમ દીવો પ્રગટે ત્યારે દ્રષ્ટિ થાય છે, સૂર્યમાંથી કિરણો, તપેલા લોખંડમાંથી કણો અને અગ્નિમાંથી ચિંગારીઓ ઉદ્ભવે છે; જેમ કાળમાંથી ઋતુઓ, પુષ્પમાંથી સુગંધ, ઝરતો પાણીમાંથી બિંદુઓ અને સાગરમાંથી તરંગો ઊઠે છે—એમ અનંત કાળથી જીવધારાઓ પોતાના શરીરોનો પર્યાય છોડીને પોતાના મૂળ સ્વરૂપે વિલીન થઈ જાય છે. આ સર્જન, જે અવરોધ વિના વ્યાપી ગયું છે, ઊભું રહે છે, નાશ પામે છે, વૃદ્ધિ પામે છે, અને આ બધું વ્યર્થતા છે—એક સાગરનાં તરંગ જેવું, ત્રણ લોકના બંધારણમાં મોહમય મૃગજળ છે, સર્વોચ્ચ અવસ્થામાં. હે ભગવાન, આ પ્રક્રિયા દ્વારા જીવાત્મા કઈ રીતે આત્મામાં સ્થિર થાય છે અને પછી હાડકાંના પાંજરા જેવાં શરીર ધારણ કરે છે? શ્રી વશિષ્ઠ કહે છે: હે રામ, મેં આ પહેલાં સમજાવ્યું છે—શું તને સમજાયું નહીં? તારો વિવેક, જે ભૂત-ભવિષ્યનું વિશ્લેષણ કરી શકે છે, ક્યાં ગયો? આ શરીર અને આખી જગત, સ્થાવર અને જંગમ, માત્ર દેખાવ છે; એ અસ્થિર છે, સ્વપ્નમાં ઉદ્ભવેલા દૃશ્ય જેવું. હે રામ, આ એક લાંબો સ્વપ્ન છે, ખોટો દેખાય છે—જેમ ભ્રમિતને બે ચંદ્ર દેખાય, કે બિભ્રમગ્રસ્તને પર્વત વાંકું દેખાય છે. જ્યારે અજ્ઞાનની ઊંઘ સાચે જ ઓગળી જાય છે અને બધાં કલ્પનાઓ છૂટી જાય છે, ત્યારે જાગેલા મનવાળું જગતના સ્વપ્નને જુએ છે, છતાં એમાં ફસાતો નથી. હે રામ, સંસારનો ચક્ર, જે પોતાના સ્વભાવથી કલ્પાયું છે, મુક્તિ મળ્યા સુધી જીવમાં સતત રહે છે. જે પોતાનાં સ્વભાવથી કલ્પાયું છે, એ સર્વમાં રહે છે; જીવનું શરીર પાણીમાં ઘોળાયેલા ઘોડાવર્તળ જેવું ક્ષણભંગુર છે. જેમ વાવથી અંકુર, અંકુરથી પાંદડું, પાંદડાથી ફૂલ, અને ફૂલની કળીમાંથી ફળ ઉત્પન્ન થાય છે, તેમ શરીર પણ કલ્પનાથી મનમાં ઊભરે છે. હે રામ, શરીર મનમાં જ ઊભરે છે, તેથી એ બહાર પણ પ્રગટ થાય છે. મનમાં જે રૂપ ઊભરે છે, એ જ ઝડપથી આ જગતમાં દેખાય છે—જેમ માટીના ગોળથી માટલુ બને. આ જગત, હે રાઘવ, મનની કલ્પનાનું જ પ્રગટ રૂપ છે; એ વાસ્તવિક નથી, મૃગજળમાં પાણી દેખાય તેમ છે. આ જ દેખાવથી શરીર સામે દેખાય છે; જેમ ડરાયેલું બાળક ભયાનક ભૂતને ઊભું જુએ છે. પ્રાથમિક સર્જનમાં, પ્રથમ શરીરનું રૂપ મનમાં ઊભર્યું; એ જ સર્વવ્યાપી બ્રહ્મા કમળની કોખમાં નિવાસ કરે છે. માત્ર ઈચ્છાની ક્રમબદ્ધતાથી, આ અનંત સર્જન મહાન માયાવીએ સર્જેલી માયા જેવું પ્રગટ થયું. વ્યક્તિ-આત્મા, મનની અવસ્થામાં પહોંચીને સર્જનકર્તા બન્યો; જેમ બ્રહ્માએ કર્યું, તેમ બધું થાય છે—હું તને વિગતે સમજાવું છું. હે મહાબાહુ, બ્રહ્માના દ્રષ્ટાંતથી શરીર ધારણ કરવાની પ્રક્રિયા સાંભળ; એથી તને સંસારની સ્થિતિ સમજાશે. આત્માનું તત્વ, જે દેશ-કાળથી અપરિચ્છિન્ન છે, પોતાની શક્તિથી રમતાં-રમતાં દેશ-કાળથી ચિહ્નિત શરીર ધારણ કરે છે. આ, જેને જીવાત્મા કહે છે, સંસ્કારોમાં લીન થઈ, ચંચળ મન બની જાય છે, કલ્પના અને અકલ્પન તરફ વળે છે. પ્રથમ, મનની શક્તિ કલ્પનાથી તરત જ શુદ્ધ આકાશની કલ્પના કરે છે, જેમાં ધ્વનિનું બીજ છે. પછી, એ ઘટી-ઘટીને, મન સ્થિરતાની સ્પંદનાને કલ્પે છે, પછી વાયુની સ્પંદના, જેમાં સ્પર્શનું બીજ છે. જ્યારે આકાશ અને વાયુ, ધ્વનિ અને સ્પર્શ રૂપે મનથી અનુભવે છે અને પરસ્પર સંપર્ક કરે છે, ત્યારે એમાંથી ઘર્ષણથી અગ્નિ ઉત્પન્ન થાય છે. મન ઘનતા પામીને તરત પ્રકાશ ઉત્પન્ન કરે છે—શુદ્ધ, સ્વચ્છ પ્રકાશ—જે પછી તેજસ્વી બને છે. મન, આવી ગુણવત્તા અને સ્વાદની અનુભૂતિ ધરાવતું, તરત જ પાણીની ઠંડક પકડી લે છે; આમ જળની જ્ઞાન-કલ્પના થાય છે. પછી મન આવી ગુણવત્તા ધરાવતું, તરત જ સુગંધવાળી પૃથ્વીનું રૂપ કલ્પે છે, જેના દ્વારા પૃથ્વી પ્રગટ થાય છે. પછી, સૂક્ષ્મ તત્વોથી આવૃત્ત, એ સૂક્ષ્મતા ત્યાગે છે; મન આકાશમાં અગ્નિસ્ફુલિંગ જેવું રૂપ જુએ છે. અહંકાર, બુદ્ધિ અને જીવાત્મા સાથે, આ ‘અષ્ટવિધ સૂક્ષ્મ શરીર’ કહેવાય છે—તત્વોના કમળહૃદયમાં માખી જેવું. એમાં, મનની પ્રબળ શક્તિએ તેજસ્વી શરીર ઉત્પન્ન કરે છે; સમય સાથે એ ઘનતા પામે છે, જેમ નિર્ધારિત ફળ પાકે છે. શુદ્ધ આકાશમાં તેજસ્વી, પિગળેલા સોનાની ધારા જેવી, એ તેજ પોતાનાં સ્વરૂપે, સ્વભાવથી જ પ્રગટ થાય છે. પછી એ પોતાના નિવાસસ્થાને, તેજના સમૂહરૂપ મનથી, સ્થિર અને વિશાળ કલ્પના ધારણ કરે છે. ઉપર, એ મસ્તક જેવું સ્થાન બનાવે છે; નીચે પાદ જેવો આધાર; બાજુએ હાથોની રચના; અને વચ્ચે પેટનું સ્વરૂપ. ત્યાં એક બાળક પ્રગટ થાય છે, અંગો સહિત, શુદ્ધ જ્યોતિના ગુચ્છ જેવું, જે મનની ઈચ્છાથી શરીર ધારણ કરે છે. એ રીતે, પોતાની પ્રવૃત્તિથી, તપસ્વીનું મન અંગોની કલ્પના કરીને પોતાનું શરીર વૃદ્ધિ પામે છે—જેમ ઋતુઓ પોતાનો ફળ આપતી હોય. સમય સાથે, એ સ્વરૂપ સ્પષ્ટ બને છે, બુદ્ધિ, પવિત્રતા, શક્તિ, ઉત્સાહ, વિવેક અને નિયંત્રણથી યુક્ત. એ જ ભગવાન બ્રહ્મા છે—સર્વલોકોના ઈશ્વર, પિગળેલા સોનાની જેમ તેજસ્વી, સર્વોચ્ચ વિસ્તારમાંથી પ્રગટ થયેલા.