અસંખ્ય જન્મો પછી, કોઈક જ્ઞાન દ્વારા તો કોઈક તપસ્યા દ્વારા, પરમ સર્જકનો પરમ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે અને સર્વોચ્ચ લક્ષ્ય સુધી પહોંચી જાય છે. પણ કેટલાક એવા છે કે, ઇન્દ્ર જેવી ઊંચી સ્થિતિ પ્રાપ્ત કર્યા પછી પણ, પોતાના અપરિપૂર્ણતા કે તુચ્છતાની ભાવનાથી પાછા પશુયોની યોનિમાં જન્મે છે અને ત્યાંથી ફરી મનુષ્ય જન્મ સુધી આવે છે. કેટલાક મહામતિઓ એવા છે કે, બ્રહ્માની અવસ્થામાંથી જન્મે છે અને એજ એક જન્મમાં ત્યાં સંપૂર્ણ રીતે લીન થઈ જાય છે. બીજા કેટલાક, વિવિધ બ્રહ્માંડોમાં, કમળમાંથી જન્મેલા તરીકે કે હરિના સ્તરે પહોંચે છે—આ રીતે સર્વ જીવો પોતાના કર્મ અનુસાર આગળ વધે છે. કેટલાક પશુ અવસ્થામાં જાય છે, તો કેટલાક દેવ અવસ્થામાં, અને કેટલાક તો કોઈ અવસ્થા પ્રાપ્ત કરતા જ નથી, હે રામા, જેમ અહીં છે તેમ ત્યાં પણ છે. જેમ આ જગત વિશાળ છે, એ જ રીતે અસંખ્ય બીજા જગતો પણ છે; અનેક વીતી ગયા છે અને અનેક નવી સર્જનાઓ થવાની છે. વિવિધ કારણો અને અનેક રીતે, આજીવો માટે નવાં નવાં અને અદ્ભુત સર્જનો ક્રમશ: ઉદ્ભવે છે અને વિલીન પણ થાય છે. કેટલાક ગંધર્વ અવસ્થાને પામે છે, કેટલાક યક્ષ બને છે, કેટલાક દેવીઓના રૂપે જાય છે અને કેટલાક અસુર અવસ્થામાં પ્રવેશે છે. જે રીતે જીવો આ જગતમાં વર્તે છે, એ જ રીતે બીજા જગતોમાં પણ વર્તે છે, ફક્ત વ્યવસ્થા અલગ હોય છે. પોતાના સ્વભાવ અને પરસ્પર સંબંધથી, સર્જનાઓ નદીનાં તરંગો જેવી સતત ફરી વળે છે. આવવું અને જવું, ઉદય અને અવસાન—આ સર્વ સર્જનાઓ એ જ રીતે ફરી વળે છે. એ અનુકૂળ, અવિર્ણ્ય સ્ત્રોતમાંથી, જીવોની ધારાઓ સતત ઉદ્ભવે છે અને તુરંત જ ત્યાં પ્રકાશિત થાય છે. જેમ દીવટીએ પ્રકાશ આપે છે, સૂર્યથી કિરણો, ગરમ લોખંડમાંથી કણો, અગ્નિમાંથી ચિંકા—એવી રીતે જીવોની ધારા પણ પ્રગટે છે. જેમ ઋતુઓ સમયથી, સુગંધ ફૂલમાંથી, બિંદુઓ પડતું પાણીમાંથી, અને તરંગો સાગરથી—એવી રીતે, સમયાંતરે, જીવોની ધારા પોતપોતાના શરીરો ત્યજી, પોતાના મૂળ અવસ્થામાં વિલીન થાય છે. આ સર્જના સતત પ્રસરી રહી છે, ઊભી રહે છે, ક્ષય પામે છે, વૃદ્ધિ પામે છે અને એ બધું વ્યર્થ છે—જેમ સાગરમાં તરંગ, એમ ત્રણેય લોકની રચનામાં આ મોહમાયાનો ખેલ છે, સર્વોચ્ચ અવસ્થામાં. હે પ્રભુ, આ ક્રમથી જીવ આત્મામાં સ્થિરતા પામે છે, તો પછી એ હાડકાંના પિંજરરૂપ શરીરને કેવી રીતે ધારણ કરે છે? મેં એ પહેલા સમજાવ્યું છે, હે રામા—તું સમજતો નથી? તારો વિવેક, જે ભૂત-ભવિષ્ય વિશ્લેષણ કરવા યોગ્ય હતો, ક્યાં ગયો? આ શરીર અને આખું જગત—સ્થાવર અને જંગમ—માત્ર દેખાવ છે; એ અસત્ય છે, જેમ સ્વપ્નમાં કંઈક ઉદ્ભવે છે. હે રામા, આ એક લાંબો સ્વપ્ન છે, ખોટો દેખાય છે—જેમ મૂર્છામાં બે ચાંદ દેખાય, કે જેમ ગુંચવાયેલા મનુષ્યને પર્વત વાંકું દેખાય. જ્યારે અજ્ઞાનની ઊંઘ સંપૂર્ણ ઉતરી જાય છે અને સર્વ કલ્પનાઓ છૂટી જાય છે, ત્યારે જાગૃત મનવાળો મનુષ્ય જગતને સ્વપ્ન સમજે છે, છતાં એમાં ફસાતો નથી. હે રામા, પોતાનાં સ્વભાવથી સંકલ્પિત થયેલું આ સંસાર ચક્ર સર્વ જીવોમાં રહે છે, મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય ત્યાં સુધી. પોતાના સ્વભાવથી જે સંકલ્પ થાય છે, એ સર્વમાં રહેલું છે; જીવનું શરીર તો પાણીમાં ઘૂંટાળાની જેમ ક્ષણભંગુર છે. જેમ વાવથી અંકુર, અંકુરથી પર્ણ, પર્ણથી ફૂલ અને ફૂલની કળીમાંથી ફળ—એવી ક્રમશ: સર્જના છે. શરીર, કલ્પનાથી બનેલું છે, એ મનમાં રહેલું છે, હે રામા, તેથી એ અહીં બહાર પણ સ્પષ્ટ દેખાય છે. મનમાં જે રૂપ ઉદ્ભવે છે, એ જ તુરંત અહીં પ્રગટે છે—જેમ માટીનો ગોળ પાત્ર બની જાય છે. હે રાઘવ, આ જગત મનની કલ્પનાનું પ્રગટ રૂપ છે; એ વાસ્તવિક નથી, જેમ મૃગજળમાં પાણી દેખાય છે. આ દેખાવથી આ શરીર સામે દેખાય છે—જેમ બાળક ડરથી ભૂત દેખે છે. પ્રથમ સર્જનામાં, શરીરનું પહેલું રૂપ મનમાં ઉદ્ભવ્યું; એ જ સર્વવ્યાપી બ્રહ્મા કમળની ગર્ભમાં સ્થિત છે. માત્ર એના સંકલ્પના ક્રમથી, આ અનંત સર્જના સર્જાઈ છે—મહાન જાદૂગરની માયા જેવી. વ્યક્તિ આત્મા, મનની અવસ્થામાં પહોંચી, સર્જકની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે; જેમ બ્રહ્માએ કર્યું, તેમ સર્વે કરે છે—મને આ વિગતે સમજાવ. હે મહાબાહુ, બ્રહ્માના દૃષ્ટાંતથી, શરીર ધારણ કરવાની પ્રક્રિયા સાંભળ; એથી તું સંસાર અવસ્થાને સમજશે. આત્માનું તત્વ, જે દેશ-કાલથી અપરિચિન્ન છે, પોતાની શક્તિથી રમતાં રમતાં, દેશ-કાલથી યુક્ત શરીર ધારણ કરે છે. આ જ આત્મા, સંસ્કારોમાં લીન હોય, ચંચળ મન બને છે, જે કલ્પનાનુ અને અકલ્પનાનુ બંને પ્રત્યે ઝુકાવ ધરાવે છે. પ્રથમ, મનની શક્તિથી, કલ્પનાથી, તુરંત શુદ્ધ આકાશની કલ્પના ઉદ્ભવે છે, જેમાં ધ્વનિનું બીજ રહેલું છે. પછી, એ સંકોચાય છે એટલે મન સ્થિરતા (પૃથ્વી)ની સ્પંદનાને કલ્પે છે, પછી વાયુની સ્પંદના, જેમાં સ્પર્શનું બીજ છે. જ્યારે આકાશ અને વાયુ, મન દ્વારા ધ્વનિ અને સ્પર્શ રૂપે અનુભવે છે અને પરસ્પર સ્પર્શે છે, ત્યારે તેમની ઘર્ષણથી અગ્નિ ઉત્પન્ન થાય છે. મન, ઘનતા પ્રાપ્ત કરીને, તરત પ્રકાશરૂપે તેજસને જન્મ આપે છે—શુદ્ધ, સ્પષ્ટ પ્રકાશ—જે પછી તેજમાં વૃદ્ધિ થાય છે. મન, આવી ગુણવત્તા અને સ્વાદની અનુભૂતિથી, તરત જ પાણીની ઠંડકને ગ્રહણ કરે છે; આ રીતે પાણીનું જ્ઞાન થાય છે. પછી મન, આવી ગુણવત્તાથી, તરત જ સુગંધવાળી પદાર્થની કલ્પના કરે છે, જેના દ્વારા પૃથ્વી પ્રગટ થાય છે.