આ જગતમાં, કેટલાક જીવ અહીં જન્મે છે, કેટલાક અન્ય સ્થાનોમાં સ્થિર થાય છે, અને કેટલાક તો અહીં કે ત્યાં નથી, પણ માત્ર પરમ અવસ્થામાં જ નિવાસ કરે છે. કેટલાક મહાન પર્વતો—મહેન્દ્ર, મલય, સહ્ય, મંદાર અને મેરુ છે; કેટલાક ખારું, દુધ, ઘી, શેરડી અને પાણીના મહાસાગર છે. કેટલાક વિશાળ દિશાઓ છે, તો કેટલાક મહાન નદીઓ; કેટલાક સુંદર રૂપાવતી સ્ત્રીઓ છે, તો કેટલાક ઉગ્ર નપુંસક પણ છે. કેટલાક જાગૃત બુદ્ધિ ધરાવે છે, કેટલાક મંદ બુદ્ધિ ધરાવે છે; કેટલાક જ્ઞાનના ગુરુ છે, તો કેટલાક સમાધિમાં તલિન છે. જીવાત્માઓ પોતાની જ વાસનાથી વિલય પામીને, વિવિધ અવસ્થાઓમાં, પોતાની જ કલ્પનાઓથી બંધાયેલા રહે છે. તેઓ જગતની ખજાનામાં ફરતા રહે છે, પડતા અને ફરી ઉઠતા રહે છે; મૃત્યુના અવિરત પ્રહારોમાં, હાથથી ફેંકાયેલા ગોળાની જેમ, સતત ચક્રમાં છે. અનગણિત ઈચ્છાઓના શતબંધી બાંધણ અને સંસ્કારના ભાર સાથે, તેઓ શરીરથી શરીર, વૃક્ષથી વૃક્ષ પર વિહરતા પક્ષીઓની જેમ ગતિ કરે છે. અંતહીન, અસંખ્ય વિચારો અને કલ્પનાઓની માયાથી, તેઓ આ વિશાળ જગતને મૃગતૃષ્ના જેવી જાળમાં વણીએ છે. સંસારના સાગરમાં, ઘૂમતાં તરંગો જેવી, તેઓ ભટકતા રહે છે, અને મોહમાં પોતાના નિર્વિકાર આત્માને જોઈ શકતા નથી. પણ જ્યારે આત્માનું દર્શન થાય છે, અસત્યને ત્યજી, સાચી જાગૃતિ પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે સમય પછી તેઓ પરમ અવસ્થાએ પહોંચી જાય છે અને ફરી અહીં જન્મતા નથી. હજારો જન્મો પછી, જ્ઞાન કે તપથી, કેટલાક સર્જનહારની પરમ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે અને સર્વોચ્ચ ધ્યેય સુધી પહોંચે છે. કેટલાક, ઈન્દ્રની સર્વોચ્ચ સ્થિતિ પ્રાપ્ત કર્યા પછી પણ, ક્ષુદ્રતા ભાવથી, ફરી પશુ જન્મમાં પાછા આવે છે, અને ત્યાંથી માનવ જન્મમાં પણ. કેટલાક મહાન બુદ્ધિ ધરાવતા, બ્રહ્માની અવસ્થામાં જન્મે છે અને એ જ જન્મમાં ત્યાં સંપૂર્ણ રીતે મિલી જાય છે. અન્ય, વિવિધ બ્રહ્માંડોમાં, કમળથી જન્મે છે અથવા હરિની અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે—એ રીતે જીવાત્માઓ પોતાની રીતે આગળ વધે છે. કેટલાક પશુની સ્થિતિમાં જાય છે, કેટલાક દેવોની અવસ્થામાં, તો કેટલાક કોઈ અવસ્થા પણ પ્રાપ્ત નથી કરતા—રામા, જેમ અહીં છે, તેમ ત્યાં પણ છે. જેમ આ જગત વિશાળ છે, તેમ અનગણિત બીજા જગત પણ છે; ઘણાં વિલય પામ્યા છે, અને અનેક નવા સર્જાય છે. વિવિધ કારણો અને રીતોમાં, વિવિધ અને અદ્ભુત સર્જનાઓ અનુક્રમમાં ઉદ્ભવે છે અને વિલય પામે છે. કેટલાક ગંધર્વ, કેટલાક યક્ષ, કેટલાક સ્વર્ગીય સ્ત્રીઓ, અને કેટલાક રાક્ષસની અવસ્થામાં જાય છે. જે રીતે લોકો આ બ્રહ્માંડમાં વર્તે છે, એ જ રીતે બીજા જગતમાં પણ વર્તે છે, જોકે વ્યવસ્થાઓ અલગ હોઈ શકે છે. પોતાની જ સ્વભાવની શક્તિ અને પરસ્પર ક્રિયાઓથી, સર્જનાઓ નદીના તરંગો જેવી ગતિ કરે છે—ઉદય અને વિલય, ઉછાળ અને શાંત થવું, એ રીતે સર્જનાઓ સતત ફેરવાય છે. એ અવર્ણનીય, સ્વાનુભવ સ્રોતમાંથી, જીવાત્માઓની ધારા સતત ઉદ્ભવે છે અને ત્યાં જ તેજ પામે છે. જેમ દીવોમાંથી દૃષ્ટિ, સૂર્યમાંથી કિરણ, ગરમ લोहમાંથી કણ, અને અગ્નિમાંથી ચિંગારી ઉદ્ભવે છે; જેમ સમયમાંથી ઋતુ, ફૂલમાંથી સુગંધ, પાણીમાંથી બિંદુ, અને સાગરમાંથી તરંગ ઉદ્ભવે છે; એ જ રીતે, અનેક વાર, જીવાત્માઓ શરીરનો અનુક્રમ ત્યજી, પોતાના મૂળ અવસ્થામાં વિલય પામે છે. આ સર્જના, અવિરત રીતે ફેલાયેલી, ઊભી રહે છે, વિલય પામે છે, વધી છે અને વ્યર્થ છે—સાગરમાં તરંગ જેવી, એ ત્રણ લોકની રચનામાં ભ્રમની માયા છે, પરમ અવસ્થામાં. હે ભગવાન, આ પ્રક્રિયા દ્વારા, જેનાથી જીવ આત્મામાં સ્થિર થાય છે, તે કેવી રીતે હાડકાંના પાંજરા જેવા શરીરને ધારણ કરે છે? હે રામા, મેં એ પહેલાં પણ સમજાવ્યું છે—તમે સમજી શક્યા નથી? તમારી તર્કશક્તિ, જે ભૂત-ભવિષ્યને પરખી શકે છે, ક્યાં ગઈ? આ શરીર અને આખું જગત, સ્થિર અને ચલ, માત્ર દેખાવ છે; એ અસ્તિત્વથી ખોટું છે, સ્વપ્નમાં ઉદ્ભવેલી વસ્તુ જેવી. હે રામા, આ લાંબો સ્વપ્ન છે, ખોટું જોવામાં આવે છે—જેમ ભ્રમમાં બે ચાંદ દેખાય, અથવા ગભરાયેલી આંખે પર્વત વિક્રુતિ પામે. જ્યારે અજ્ઞાનની ઊંઘ સાચે વિલય પામે છે અને બધા વિચાર ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યારે જાગૃત મન ધરાવનાર વ્યક્તિ સંસારના સ્વપ્નને જોે છે, પણ એ જોતો નથી. હે રામા, સંસારનું ચક્ર, પોતાની જ સ્વભાવથી કલ્પાયેલું, જીવાત્માઓમાં સતત રહે છે, મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય ત્યાં સુધી. જે પોતાની જ સ્વભાવથી કલ્પાયેલું છે, એ બધામાં સતત રહે છે; જીવનું શરીર ક્ષણભંગુર છે, પાણીના ઘૂંટાળા જેવી. જેમ બીજમાંથી અંકુર, અંકુરમાંથી પાંદડું, પાંદડામાંથી ફૂલ, અને ફૂલના કળમાંથી ફળ ઉદ્ભવે છે; એ જ રીતે, કલ્પનાથી બનેલું શરીર મનમાં છે, હે રામા, એટલે એ અહીં બહાર પણ સ્પષ્ટ દેખાય છે. મનમાં જે દેખાવ ઊભો થાય છે, એ જ વસ્તુ ઝડપથી અહીં પ્રગટ થાય છે—જેમ માટીના ગોળામાંથી ઘડું બને છે. હે રઘુવીર, આ જગત મનની કલ્પનાનું પ્રગટ રૂપ છે; એ ખરો નથી, મૃગતૃષ્નામાં દેખાતું પાણી જેવી. આ દેખાવથી, આ શરીર સામે દેખાય છે; જેમ ડરાયેલું બાળક ભૂતને આગળ ઊભું દેખે છે. પ્રાથમિક સર્જનામાં, પ્રથમ શરીરનું દેખાવ તેના મનમાં ઊભું થયું; એ જ સર્વવ્યાપી બ્રહ્મા કમળ-ગર્ભમાં નિવાસ કરે છે. માત્ર તેના ઈરાદાની અનુક્રમથી, આ અનંત સર્જના ઊભી થઈ છે, મહાન જાદુગરની માયા જેવી.