રામજી, આ જગતમાં અનેક પ્રકારના જીવ છે. કેટલાક જીવ વનવાસી લતાઓ, ઝાડીઓ, ઘાસ અને શીતળા ઓસથી સુકાઈ જાય છે; તો કેટલાક કદંબ, જામ્બુ, સાલ, તાળ અને તમાલ જેવા વૃક્ષરૂપે છે. કેટલાક પ્રદેશોના રાજા છે અને સંપત્તિના ઘમંડમાં મસ્ત છે; તો કેટલાક છાલના વસ્ત્ર પહેરી, મુનિજનની મૌન શરણમાં સ્થિર થયા છે. કેટલાક સાપ, ગાય, હાથી, જંતુ, જીવાત અને પિપળા છે; તો કેટલાક સિંહ, મહિષ, હરણ, રીંછ, યાક અને કૃષ્ણમૃગરૂપે છે. કેટલાક બગલા, ચક્રવાક, કાંદળા, કાગડાં અને કોયલ છે; તો કેટલાક કમળ, શાલૂક, પંડુરકમળ અને નીલકમળ બની ગયા છે. કેટલાક ઉંટ, હાથી, પતંગિયા, વાછરડા અને ગધેડા છે; તો કેટલાક મધમાખી, મચ્છર, માખી, નાનાં જંતુ અને દંશક જીવાતના વંશજ છે. કેટલાક દુર્ભાગ્યથી પીડાતા છે, તો કેટલાક સુખ-સમૃદ્ધિ પામ્યા છે; કેટલાક સ્વર્ગના શહેરોમાં છે, અને કેટલાક નરકમાં ગયા છે. કેટલાક તારાઓના મંડલમાં, તો કેટલાક વૃક્ષોના ખોખમાં નિવાસ કરે છે; કેટલાક વાયુરૂપે, તો કેટલાક અવકાશમાં સ્થિત છે. કેટલાક સૂર્યકિરણોમાં, કેટલાક ચંદ્રકિરણોમાં સ્થિર છે; તો કેટલાક ઘાસ, લતા અને ઝાડીઓના મધુર રસમાં વસે છે. કેટલાક જીવમુક્ત યાત્રા કરે છે, શુભતાના પાત્ર બનીને; તો કેટલાક દીર્ઘકાલથી મુક્ત, પરમમાં પરિપૂર્ણ થયા છે. કેટલાક, લાંબા સમય પછી, ભલે છેતરપિંડીય હોય, મુક્તિ પામશે; તો કેટલાક, દુષ્ટભાવથી, શુદ્ધ સ્વરૂપને નકારે છે. કેટલાક અહીં જન્મે છે, કેટલાક અન્યત્ર સ્થિત છે; તો કેટલાક અહી કે ત્યાં નથી, માત્ર પરમ અવસ્થામાં જ નિવાસ કરે છે. કેટલાક મહેન્દ્ર, મલય, સહ્ય, મન્દર, મેરુ જેવા મહાપર્વત છે; તો કેટલાક લવણ, દૂધ, ઘી, ઈખરુસ અને પાણીના મહાસાગર છે. કેટલાક વિશાળ દિશાઓ છે, કેટલાક મહાનદીઓ છે; કેટલાક રૂપવતી સ્ત્રીઓ છે, તો કેટલાક ઉગ્ર નપુંસક છે. કેટલાક જાગૃત બુદ્ધિવાળા છે, તો કેટલાક મૂર્ખ; કેટલાક જ્ઞાનગુરુ છે, તો કેટલાક સમાધિમાં લીન છે. આ જીવાત્માઓ પોતાના સંસ્કારોના બોજથી બેભાન થઈ, વિવિધ અવસ્થાઓમાં, પોતાના કલ્પનામાં બંધાયા છે. તેઓ જગતના ખજાનામાં ફરતા રહે છે, વારંવાર ઊભા-પડતા, મૃત્યુના અવારનવાર ઘાટથી, હાથમાંની ગેંદ જેવું ફેંકાતા. ઇચ્છાની અનેક શૃંખલાઓથી બંધાઈ, સંસ્કારના બોજ સાથે, તેઓ શરીરથી શરીરમાં, વૃક્ષથી વૃક્ષ પર પંખી જેવી યાત્રા કરે છે. અસંખ્ય કલ્પનાઓ અને વિચારની માયાજાળથી, તેઓ આ વિશાળ જગતને ઇલ્યુઝનની જેમ રચે છે. જગતના ભવસાગરમાં, ચક્રવાતમાં તરંગ જેવી યાત્રા કરે છે—જ્યાં સુધી, મોહમાં, પોતાના નિર્દોષ આત્માને ઓળખી શકતા નથી. જ્યારે આત્મા દર્શન થાય, અસત્ય ત્યજી, સાચી જાગૃતિ પ્રાપ્ત થાય, ત્યારે પરમ અવસ્થાને પામે છે અને પુનઃ જન્મતા નથી. હજારો જન્મ પછી, જ્ઞાન કે તપ દ્વારા, કેટલાક પરમ બ્રહ્મની અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે. કેટલાક, ઇન્દ્રપદ પ્રાપ્ત કર્યા છતાં, તુચ્છતાના કારણે, પ્રાણી જન્મમાં પાછા આવે છે, અને ત્યાંથી માનવ જન્મ પણ મેળવે છે. કેટલાક મહાબુદ્ધિશાળી, બ્રહ્માવસ્થામાંથી જન્મી, એ જ જન્મમાં પરમમાં લીન થઈ જાય છે. કેટલાક, અન્ય બ્રહ્માંડોમાં, કમળજાત અથવા હરિ અવસ્થાને પામે છે; જીવાત્માઓ તેમ તેમ યાત્રા કરે છે. કેટલાક પશુ અવસ્થામાં જાય છે, કેટલાક દેવ અવસ્થામાં; કેટલાક કોઈ અવસ્થાને પામતા નથી—રામ, અહીં જે છે, તે ત્યાં પણ છે. જેમ આ જગત વિશાળ છે, તેમ અનેક અન્ય જગતો પણ છે; ઘણાં વિલય પામ્યા છે, અને અનેક નવા સર્જાશે. વિવિધ કારણો અને રીતે, અનેક અદ્દભુત સર્જનાઓ પેદા થાય છે અને વિલય પામે છે. કેટલાક ગંધર્વ, કેટલાક યક્ષ, કેટલાક અપ્સરા, તો કેટલાક રાક્ષસ અવસ્થાને પામે છે. જે રીતે લોકો અહીં વર્તે છે, તેમ અન્ય જગતોમાં પણ વર્તે છે—ભલે વ્યવસ્થા જુદી હોય. પોતાના સ્વભાવ અને પરસ્પર ક્રિયાથી, સર્જનાની પ્રવાહ નદીના તરંગ જેવી ફરતી રહે છે. સર્જનાની આવન-જાવન, ઉત્થાન-પतन, એ પણ તરંગ જેવી ફરી ફરી થતી રહે છે. તે અવર્ણનીય આત્મસ્વરૂપમાંથી, જીવાત્માઓના પ્રવાહ સતત ઉદ્ભવે છે અને ત્યાં જ તેજસ્વી થાય છે. જેમ દીવટાથી દૃષ્ટિ, સૂર્યથી કિરણ, તપેલા લોખંડથી કણ, અગ્નિથી ચિંચોળા ઉદ્ભવે છે; જેમ કાળથી ઋતુ, પુષ્પથી સુગંધ, પાણીના ટીપાં, સાગરમાંથી તરંગ ઉદ્ભવે છે— તેમ જ, સમયાંતરે, જીવાત્માઓ શરીરનો ક્રમ ત્યજી, પોતાના સ્વરૂપે વિલય પામે છે. આ સર્જનામાં અવિરત પ્રવાહ છે—ક્યારેક ઊભરાય છે, ક્યારેક નષ્ટ થાય છે, ક્યારેક વધે છે, અને આ બધું વ્યર્થ છે—જેમ સાગરમાં તરંગ, તેમ ત્રણ લોકની માયાજાળમાં, પરમસ્વરૂપમાં, આ મોહમય સર્જન છે. હે ભગવાન, આ પ્રક્રિયાથી, જીવ આત્મામાં સ્થિર થઈ, કઈ રીતે હાડકાંના પાંજર જેવા શરીરને ધારણ કરે છે? રામ, હું આ પહેલાં સમજાવી ચૂક્યો છું—શું તારો વિવેક, જે ભૂત-ભવિષ્યનું વિશ્લેષણ કરી શકે, ક્યાં ગયો? આ શરીર અને આખું જગત, સ્થાવર-જંગમ, માત્ર દેખાવ છે; તે અસત્ય છે, સ્વપ્નમાં ઉદ્ભવેલા દૃશ્ય જેવું. રામ, આ લાંબો સ્વપ્ન છે, ખોટો અનુભવાય છે—જેમ બે ચાંદ દેખાય તેવું ભ્રમ, અથવા મનમાં ગડબડથી પર્વત વાંકડો દેખાય, તેમ.