આ સમગ્ર સંસાર, આશાની ડોરીઓથી બાંધાયેલો, અંદરથી ફળહીન છે—જેમ વટના બીજમાં બાંઝ વટવૃક્ષ રહેલો હોય, તેમ. માનવ મન ચિંતાની અગ્નિમાં દહાય છે, ક્રોધના સાપ દ્વારા ચાવાય છે, ઈચ્છાઓના મહાસાગરમાં તરબતર થાય છે, અને પોતાનું મૂળ, પોતાનો ઉદ્ભવ, ભૂલી જાય છે. આ મન, કાં પાળથી અલગ પડેલા હરણ જેવું, દુઃખમાં પીડાય છે; કાં blazing fireમાં બળી ગયેલા પતંગિયું જેવું, ઇન્દ્રિય વિષયોની આગમાં દહાય છે. કાં કમળ જેવું, જેનું મૂળ કપાઈ ગયું હોય, એ રીતે સુકાઈ જાય છે; આશા તૂટે છે, પોતાનું સ્થાન ગુમાવે છે, અને વિદેશમાં કષ્ટ સહન કરે છે. સંસારના આનંદ-વિષયોમાં, મિત્ર-શત્રુરૂપ લોકો વચ્ચે, અનેક અવસ્થાઓમાં, અને અતિ કઠિન પરિસ્થિતિઓમાં, મન હંમેશા ઉલટાફેરા થાય છે, અને ખૂબ જ પીડાય છે. કાં મન ગાઢ દુઃખમાં પડી જાય છે, પાંજરામાં ફસાયેલા પંખી જેવું, સંસારના જાળમાં બંધાય છે, અને ગંધર્વ શહેરની ખાલીપમાં રહે છે. મન ઇન્દ્રિય વિષયોથી પ્રેરિત, દુઃખના મહાસાગરમાં વહે છે; રામા, અમરત્વની શક્તિથી, તેને કાદવમાંથી બહાર કાઢો—હાથીને કાદવમાંથી ખેંચો તેમ. મન વિચારોના કાદવમાં ડૂબેલું, તેની અંગો ઘાયલ અને ફાટેલી—રામા, તેને જોરથી ઊંચું કરો. જેનું મન, સારા-ખરાબ પ્રવાહમાં, વૃદ્ધતા, મૃત્યુ અને દુઃખથી દહાય છે, છતાં દયાનું ઉદ્ભવ નથી થતું—એવો માણસ, રામા, સંસારમાં રાક્ષસ સમાન છે. એ રીતે, જીવો, જે મનથી ઉદભવેલા સંસારના વિચારથી નાશ પામે છે, તે અનગણિત છે, અને બ્રહ્મનના સાચા સ્વરૂપથી વંચિત છે. તેઓ અગણિત વખત પેહલા જન્મ્યા છે, આજે પણ જગતમાં જન્મે છે, અને ભવિષ્યમાં પણ waterfallમાંથી કણોની ધાર જેવી, જન્મતા રહેશે. પોતાની વૃત્તિઓના જોરથી, ઇચ્છાઓના વશ બની, પોતાના સંકલ્પથી અનેક અવસ્થાઓમાં બંધાઈ જાય છે. સતત, દરેક દિશા અને પ્રદેશમાં, પાણી અને જમીન પર, જીવો જન્મે છે અને મરે છે—પાણીમાં બબલ્સ જેવી. કાં કોઈ પ્રથમ જન્મમાં છે, કાં જન્મના બાંધણથી બહાર છે, કાં અનેક જન્મો પામ્યા છે, કાં સૈંકડો જન્મથી અલગ છે. કાં કોઈ હજુ જન્મવાનું છે, કાં ભૂતકાળના મહાન જીવો છે, કાં વર્તમાનમાં છે, કાં પહેલેથી જ અસ્તિત્વ ગુમાવી ચૂક્યા છે. કાં કોઈ હજારો કલ્પ સુધી વારંવાર એ જ ગર્ભમાં જન્મે છે, તો કાં બીજા અલગ અલગ ગર્ભમાં શરણ લે છે. કાં કોઈ ભારે દુઃખમાં છે, કાં કોઈ બાળપણમાં રહે છે, કાં કોઈ ઉંચી ઊંચી શિખર સુધી પહોંચે છે, તો કાં કોઈ સૂર્ય સમાન તેજમાં ચમકે છે. કાં કોઈ કિનાર, ગંધર્વ, વિદ્યાધર, મહાન સર્પ છે; તો કાં સૂર્ય, ઇન્દ્ર, વરુણ, ત્રિનેત્ર, પાતાળપતિ, અથવા બ્રહ્માથી જન્મે છે. કાં kumbhanda, ભૂત, યક્ષ, રાક્ષસ, પિશાચ છે; તો કાં બ્રાહ્મણ, રાજા, વૈશ્ય, શૂદ્ર છે. કાં કોઈ શ્વાનભક્ષક, ચંડાળ, કિરાત, ખશ, પુક્કસ છે; તો કાં ઘાસ, ઔષધિ, પાંદડા, ફળ, મૂળના સ્વરૂપમાં હોય છે. કાં કોઈ વનવેલીઓ, ઝાડ, ઘાસ, શીતળાશથી સુકાઈ જાય છે; તો કાં કદંબ, જાંબુ, સલ, તાળ, તમાલ વૃક્ષ છે. કાં કોઈ પ્રદેશના રાજા છે, સંપત્તિમાં મસ્ત છે; તો કાં કોઈ છાલના વસ્ત્રમાં ઢંકાયેલા, મૌન સાધુઓમાં શરણ લીધા છે. કાં કોઈ સાપ, ગાય, હાથી, કીડા, જંતુ, પિલા છે; તો કાં સિંહ, મહિષ, હરણ, રીંછ, યાક, મૃગ છે. કાં કોઈ સાડ, ચક્રવાક, બગલા, કાગડા, કોકિલ છે; તો કાં કમળ, શાલૂ, શ્વેત કમળ, નીલ કમળ છે. કાં કોઈ ઊંટ, હાથી, પતંગિયા, બળદ, ગધેડા છે; તો કાં મધમાખી, મચ્છર, માખી, ચીંટી, કટકટિયા છે. કાં કોઈ દુઃખથી પીડાય છે, કાં કોઈ સુખ-સમૃદ્ધિ પામે છે; કાં કોઈ સ્વર્ગમાં રહે છે, તો કાં કોઈ નરકમાં છે. કાં કોઈ તારાઓના વર્તુળમાં છે, કાં ઝાડના ખાડામાં; કાં પવનના સ્વરૂપમાં, તો કાં આકાશના ક્ષેત્રમાં સ્થિર છે. કાં કોઈ સૂર્યના કિરણોમાં, તો કાં ચાંદના કિરણોમાં સ્થિત છે; કાં ઘાસ, વેલીઓ, ઝાડના મધુર રસમાં વસે છે. કાં કોઈ જીવિત મુક્ત છે, શુભતા માટે પાત્ર છે; તો કાં લાંબા સમયથી મુક્ત, પરમમાં પરિપક્વ છે. કાં કોઈ, લાંબા સમય પછી, મુક્તિ પામશે, છતાં કપટથી; તો કાં કોઈ, દુર્ભાવનાથી, શુદ્ધ સ્વરૂપને તિરસ્કૃત કરે છે. કાં કોઈ આ દુનિયામાં જન્મે છે, તો કાં બીજા સ્થળે સ્થિત છે; કાં કોઈ અહીં કે ત્યાં નથી, પણ માત્ર પરમ અવસ્થામાં સ્થિત છે. કાં કોઈ મહેન્દ્ર, મલય, સહ્ય, મંદર, મેરુ જેવા મહાન પર્વત છે; તો કાં લવણ, દૂધ, ઘી, ઈક, પાણીના મહાસાગર છે. કાં કોઈ વિશાળ દિશાઓ છે, તો કાં મહાન નદીઓ છે; કાં કોઈ સુંદર સ્ત્રીઓ છે, તો કાં ભયાનક નપુંસક છે. કાં કોઈ જાગૃત બુદ્ધિ ધરાવે છે, તો કાં કોઈ મૂઢ સ્વભાવ ધરાવે છે; કાં કોઈ જ્ઞાનના ગુરુ છે, તો કાં કોઈ સમાધિમાં તલ્લીન છે. જીવો, પોતાની વૃત્તિઓથી પીડાય, અનેક અવસ્થાઓમાં, પોતાના સંકલ્પથી બંધાય છે. તેઓ સંસારના ખજાનામાં ફરીએ છે, પડે છે અને ફરી ઊભા થાય છે; મૃત્યુથી સતત ધક્કા ખાય છે, હાથથી ફેંકાયેલી ગોલ જેવી. અનેક ઈચ્છાની ડોરીઓથી બંધાય, સંસ્કારોનું ભાર વહે છે, શરીરથી શરીર, વૃક્ષથી વૃક્ષ, પંખી જેવી ફેરાય છે. અવિરત, અનગણિત વિચારો અને કલ્પનાની માયાથી, આ વિશાળ સંસારનું જાળ રચે છે. તેઓ સંસારના મહાસાગરમાં, ભમરાના મંડળમાં તરબતર થાય છે, અને ભ્રમમાં પોતાનું નિર્દોષ આત્મા નથી જોઈ શકતા. પરંતુ, જે આત્માને જોઈ, અસત્યને ત્યજી, સાચા જ્ઞાનને પામે છે, તે સમય પછી પરમ અવસ્થામાં પહોંચે છે અને ફરી જન્મ નથી લેતા. આ રીતે, સંસારના અવિરત પ્રવાહમાં, જીવો પોતાના મન, વૃત્તિ અને સંસ્કારોના જાળમાં બંધાય, અનેક અવસ્થાઓમાં ફરતા રહે છે—પણ જે આત્માને ઓળખે છે, તે અંતે મુક્તિ પામે છે.