રાઘવ, મનની રચના અને તેની ગતિશીલતા વિશે ઋષિએ સમજાવ્યું છે: મનનું મૂળ બુદ્ધિ છે, જે ઈચ્છા અને સંકલ્પથી રચાયેલી છે; પણ મન, અનેક કલ્પનાઓથી ઘન બની, ધીમે ધીમે ઇન્દ્રિયોના સ્વરૂપમાં પ્રવેશી જાય છે. જ્ઞાની લોકો જાણે છે કે શરીર હાથ, પગ અને ઇન્દ્રિયોથી બનેલું છે; આ શરીર દુનિયામાં જન્મે છે, મરે છે, છતાં જીવન પણ ધરાવે છે. આ રીતે, વ્યક્તિગત આત્મા એ સંકલ્પ જ છે, જે સંસ્કારોની દોરમાં બંધાયેલી છે; દુ:ખના જાળમાં ફસાઈ, તે મનની સ્થિતિ સુધી પહોંચે છે. જેમ ફળ પકવાની શક્તિથી એક સ્થિતિમાંથી બીજી સ્થિતિમાં જાય છે, તેમ આત્મા પણ અસુદ્ધિથી, ક્રિયાથી નહિ પણ અવસ્થાથી, બદલે છે. આ આત્મા અહંકારની સ્થિતિમાં આવે છે, અને અહંકાર બુદ્ધિમાં રૂપાંતરિત થાય છે; બુદ્ધિ સંકલ્પોના જાળમાં બંધાઈ, મનની સ્થિતિમાં પહોંચી જાય છે. મન પણ સંકલ્પથી બનેલું છે, અને તે રૂપોને પકડવા માટે ઉત્સુક છે; મન વિપરીતતાઓથી ઓળખાય છે, અને બીજાઓ દ્વારા લાદવામાં આવેલ વસ્તુઓથી અસર પામે છે. ઇચ્છાઓ અને અન્ય શક્તિઓ, જેમ બળદ પાછળ ગાયો કે સમુદ્ર તરફ નદીઓ, મનને દુ:ખ માટે પીછો કરે છે. આ મન, શક્તિઓથી બનેલું અને ઘન અહંકારથી ભરેલું, પોતાના ઇચ્છાથી જ બંધાય છે, જેમ રેશમકીડો પોતે જ પોતાના દોરામાં બંધાય છે. મન સતત પોતાની કલ્પનાઓનો અનુસરણ કરીને, શરીર સાથે બંધાઈ જાય છે; પછી, દુ:ખથી પીડિત, 'હાય, હું બંધાયેલો છું!' એમ રડતો રહે છે. 'હું બંધાયેલો છું' એમ વિચારતાં, ધીમે ધીમે સાચા જ્ઞાનનો સાર છોડે છે, અને અંદર અજ્ઞાન નામના રાક્ષસને જન્મ આપે છે, જે સંસારના જંગલમાં ભટકે છે. મન, પોતાના કલ્પના દ્વારા રચાયેલા સૂક્ષ્મ તત્વોના જાળમાં રહી, સંપૂર્ણ અશક્ત બની જાય છે, જેમ સળંગ ચેઇનવાળો સિંહ. સંસ્કારોના બળથી, મન વિવિધ ક્રિયાઓના કર્તા તરીકે વિવિધ ભૂમિકા ધારણ કરે છે, અને નવી અવસ્થાઓ માત્ર પોતાના ઇચ્છાથી જ સર્જાય છે. ક્યારેક તેને મન, ક્યારેક બુદ્ધિ, ક્યારેક જ્ઞાન, ક્યારેક ક્રિયા, ક્યારેક અહંકાર, અને ક્યારેક સૂક્ષ્મ શરીર તરીકે ઓળખાય છે. ક્યારેક તેને પ્રકૃતિ, ક્યારેક માયા, ક્યારેક મન, અને ક્યારેક ક્રિયા તરીકે પણ વર્ણવાય છે. ક્યારેક તેને બંધન, ક્યારેક મન, ક્યારેક અજ્ઞાન, અને ક્યારેક ઇચ્છા સાથે જોડાયેલું કહેવામાં આવે છે. રાઘવ, આ મન અહીં બંધાયેલું છે, દુ:ખથી પીડિત છે, તૃષ્ણા અને શોકમાં ફસાયેલું છે, રોગનું નિવાસસ્થાન છે અને સતત પીડા ભોગવે છે. વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુની ભ્રાંતિથી પીડિત, સંસારની કલ્પનાથી ઘાયલ, કરેલ અને અકરેલ ક્રિયાઓથી પકડાયેલું, અજ્ઞાનની ગૂફાની રંગથી દાગી ગયું છે. મન, ઇચ્છાથી સંકોચિત, ક્રિયાના વૃક્ષની તાજી કૂંપળ, પોતાની મૂળ ભૂલી ગયું છે, અને કલ્પિત દુ:ખો સર્જે છે. રેશમકીડાની જેમ, મન પોતે જ પોતાના દોરામાં બંધાય છે, અને અસંખ્ય નરકની તાપથી દગ્ધ થાય છે. જોઈ શકાતું નથી, છતાં તે મહાપર્વત જેટલું ભાર ધરાવે છે, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુની શાખાઓથી શોભાયમાન છે, અને સંસારનું ઝેરી, ભયાનક વૃક્ષ છે. આ આખું સંસાર, આશાની દોરથી બંધાયેલું, અંદર નિર્ફળતા ધરાવતું, વટના બીજમાં નિર્ફળ વટના વૃક્ષની જેમ છે. મન ચિંતાની આગથી દગ્ધ થાય છે, ક્રોધના સાપ દ્વારા કચડાય છે, ઇચ્છાના સમુદ્રના તરંગથી ઘાયલ થાય છે, અને પોતાની મૂળ ભૂલી જાય છે. મન, હરણની જેમ ટોળીથી અલગ થઈ દુ:ખમાં પીડાય છે; પતંગિયાની જેમ જલતી આગમાં દગ્ધ થાય છે, ઇન્દ્રિયવસ્તુઓની આગમાં દગ્ધ થાય છે. મન, કમળની જેમ, તેની મૂળ કપાઈ ગઈ છે, અને સુકાઈ ગઈ છે; આશા તૂટી ગઈ છે, પોતાના સ્થાનથી વિસ્થીત થઈ, વિદેશમાં કષ્ટ સહન કરે છે. ઇન્દ્રિયસુખ વચ્ચે, મિત્ર કે શત્રુ જેવું દેખાતું, અનેક અવસ્થાઓમાં ફૂંકાતું, અને મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં ખૂબ પીડાય છે. મન, અત્યંત દુ:ખમાં પડી ગયું છે, ફાંસમાં ફસાયેલા પક્ષીની જેમ; સંસારના જાળમાં બંધાયેલું, ગંધર્વોની શહેરની ખાલીપમાં છે. મન, ઇન્દ્રિયવસ્તુઓથી ચલાયમાન, દુ:ખના સમુદ્રમાં વહે છે; રામા, તેને અમરત્વની શક્તિથી કાદામાંથી હાથીને ઉપાડો તેમ ઉપાડો. મન, વિચારના કાદામાં ડૂબેલું, તેના અંગો ઘાયલ અને ફાટેલા—રામા, તેને જોરથી ઉપાડો. જેનું મન, સારા-ખરાબ પ્રવાહથી, વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ અને દુ:ખની આગથી પીડિત હોવા છતાં, દયા ઉત્પન્ન નથી કરે—રામા, એવો માણસ સંસારમાં રાક્ષસ છે. આ રીતે, મનથી ઉદભવેલા સંસારના વિચારોમાં નાશ પામેલા જીવ, અનંત અને અગણિત છે, અને બ્રહ્મના સાચા સ્વરૂપથી રહિત છે. તેઓ અગણિત વખત જન્મ્યા છે, હજુ પણ સર્વત્ર જન્મી રહ્યા છે, અને બીજા, ઝરણામાંથી નીકળતાં કણોની જેમ, જન્મશે. પોતાના સંસ્કારોના બળથી, તેઓ ઇચ્છાના વશ બની જાય છે, અને પોતાના સંકલ્પથી અનેક પ્રકારની અવસ્થાઓમાં બંધાય છે. સતત, દરેક દિશામાં, પાણી અને જમીન પર, જીવ જન્મે અને મરે છે, પાણીમાં બબલ્સની જેમ. કેટલાંક પ્રથમ જન્મમાં છે, કેટલાંક જન્મના બળથી પર છે, કેટલાંક અનંત જન્મ ધરાવે છે, અને કેટલાંક સૈકડો જન્મથી અલગ છે. કેટલાંક હજુ જન્મવાનું છે, કેટલાંક ભૂતકાળના મહાન જીવ છે, કેટલાંક વર્તમાનમાં છે, અને કેટલાંક અસ્તિત્વ ગુમાવી ચૂક્યા છે. કેટલાંક હજારોએ જન્મે છે, સતત એ જ ગર્ભમાં પ્રવેશ કરે છે, જ્યારે બીજા અલગ-અલગ ગર્ભમાં આશ્રય લે છે. કેટલાંક મહાન દુ:ખથી પીડિત છે, કેટલાંક યુવાન છે, કેટલાંક ઉચ્ચ શિખર સુધી પહોંચે છે, અને કેટલાંક સૂર્યની જેમ ઝળહળે છે. કેટલાંક કિન્નર, ગંધર્વ, વિદ્યાધર, મહાન સર્પ છે; કેટલાંક સૂર્ય, ઇન્દ્ર, વરુણ, ત્રિનેત્ર, પાતાળના સ્વામી, અથવા બ્રહ્મામાંથી જન્મે છે. કેટલાંક કુંભાંડા, ભૂત, યક્ષ, રાક્ષસ, અથવા પિશાચ છે; કેટલાંક બ્રાહ્મણ, રાજા, વેપારી, અથવા શૂદ્ર તરીકે ઓળખાય છે. કેટલાંક કુકુરખાદક, ચંડાલ, કિરાત, ખશ, અથવા પુક્કસ છે; કેટલાંક ઘાસ, ઔષધિ, પાન, ફળ, અથવા મૂળની અવસ્થામાં પહોંચ્યા છે. આ રીતે, મનની ગતિ અને સંસારની અનંત યાત્રા, અનેક રૂપોમાં, અનેક અવસ્થાઓમાં, સતત ચાલતી રહે છે—અને મન જ તેનું મૂળ કારણ છે.