ચેતનાનું જે હલનચલન છે, તે એક વિશિષ્ટ ક્ષેત્રમાંથી ઉદ્ભવે છે, જેમ ચાંદ્રમા દ્વારા સમુદ્રમાં ઉછાળો આવે છે. સમુદ્રના પાણીમાં ઉથલપાથલ થાય ત્યારે તે પાણી ઘન બની જાય તેવું લાગે છે, એ જ રીતે સર્વ શક્તિઓ એક સ્થળે ભેગી થાય છે અને તે જ ચેતનાનું હલનચલન બની જાય છે. પવન પોતાનાં બળથી આકાશમાં freely ફરતો હોય છે, એ જ રીતે આત્મા પોતાનાં સ્વભાવથી જ અંદર પ્રવૃત્ત થાય છે. દીપક પોતાની જ જ્યોતથી ઉજાસ આપે છે, એ રીતે આત્મા પોતાનાં સ્વરૂપમાં પ્રકાશિત થાય છે. સમુદ્રમાં પાણી ક્યારેક ઝળહળે છે, ક્યારેક હલનચલન કરે છે; એ જ રીતે સર્વ શક્તિઓના શરીરમાં ચેતનાનું હલનચલન પોતાનાં રમણિય સ્વરૂપે દેખાય છે. જેમ પીગળેલા સોના સમુદ્રમાં પ્રકાશના વર્તુળો ઝળહળે છે, એમ જ ચેતનાનો સમુદ્ર સ્વમાં શુદ્ધ હલનચલનથી ઝળહળે છે. જેમ આકાશમાં મણિની ચળકાટ આંખે દેખાય છે, એ રીતે બ્રહ્મની શક્તિ ચેતનામાંથી પ્રકાશિત થાય છે. ચેતનાની એ શક્તિ, થોડું જ હલનચલન થતાં, મહા ચેતનાના સમુદ્રમાં શુદ્ધ રીતે ઝળહળે છે, જેમ સમુદ્રમાં જ લહેર ઉદ્ભવે છે. એ આત્માથી અલગ નથી, છતાં અલગ જેવી દેખાય છે, જેમ પ્રકાશની તેજસ્વીતા દીપમાં જ ઘનતા પામે છે. એ શક્તિ, ક્ષણમાત્ર માટે, સર્વ શક્તિ રૂપે ઝળહળે છે, પોતે પોતાની શક્તિ ભેગી કરે છે, જેમ ચાંદ્રમા પોતાની શીતલતા ભેગી કરે છે. આ ચેતનાશક્તિ, 'પ્રકાશ' તરીકે ઓળખાય છે, અને પરમાત્મામાંથી ઉદ્ભવી, જગતના દિક, સમય અને ક્રિયા—એનાં સહયોગીઓ—ભેગાં કરે છે. પોતાનું સ્વરૂપ જાણ્યા વગર, અનંત ક્ષેત્રમાં વ્યાપી, પોતાને સીમિત રૂપમાં કલ્પે છે, જ્યારે તેનું સાચું સ્વરૂપ અલગથી ઓળખાતું નથી. જ્યારે એ પરમપ્રિયે કોઈ રૂપ કલ્પ્યું, ત્યારે તરત જ નામ, સંખ્યા અને અન્ય સંજ્ઞાઓ એનાં અનુસરી આવે છે. ચેતના એ અવસ્થામાં embodied આત્માથી અલગ રહે છે, છતાં અનંત હોવાને કારણે તે ઝડપથી તેમાં પ્રવેશી જાય છે, જેમ મહાસમુદ્રમાંથી લહેર આવે છે. જેમ બ્રેસલેટ અને આર્મલેટમાં તફાવત હોય, પણ બંને સોનાથી બનેલા છે, એ રીતે ચેતનાએ કલ્પેલું સ્વરૂપ આત્માનું જ એક ભાગ છે. જેમ એક દીપક પોતાની જ્યોતથી બીજા દીપકને પ્રગટાવે છે, એ રીતે ચેતનાએ કલ્પેલું સ્વરૂપ સ્થાન, સમય અને માપના તફાવતથી જ અલગ દેખાય છે. પછી, ચેતના, સ્થાન અને સમયના હલનચલનથી ઉદ્ભવેલી, વિચારને અનુસરી, ગણતરીની અવસ્થામાં પ્રવેશી જાય છે. હે મહાબાહુ, ચેતનાનું કલ્પિત સ્વરૂપ, જે સ્થાન, સમય અને ક્રિયામાં સ્થિત છે, 'ક્ષેત્રજ્ઞ' કહેવાય છે. 'ક્ષેત્ર' એટલે શરીર, અને જે તેને અંદર-બહાર વિભાજન વિના જાણે છે, એ 'ક્ષેત્રજ્ઞ' કહેવાય છે. એ પણ, ઇચ્છાઓ રચી, ફરીથી અહંકારની અવસ્થાને પામે છે; અને અહંકાર, નિશ્ચિત થવાથી, સમય સાથે સંકળાયેલી બુદ્ધિ કહેવાય છે. બુદ્ધિ, ઈરાદાથી બનેલી, વિચારનું આધાર બની જાય છે; પણ મન, અનેક કલ્પનાઓથી ઘન, ધીમે ધીમે ઇન્દ્રિયોનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. વિદ્વાનોએ જાણ્યું છે કે શરીર હાથ-પગ અને ઇન્દ્રિયોથી બનેલું છે; આ શરીર જગતમાં જન્મે છે, મરે છે, પણ જીવતું પણ રહે છે. આ રીતે, વ્યક્તિગત આત્મા એ ઈરાદા છે, સંસ્કારના દોરામાં બંધાયેલો; દુ:ખના જાળથી પીડિત, ધીમે ધીમે મનની અવસ્થાને પામે છે. જેમ ફળ પકવાઈને સમય પછી બીજી અવસ્થા પામે છે, એ રીતે આત્મા, અશુદ્ધિથી, ક્રિયા દ્વારા નહીં, પણ પરિસ્થિતિથી અવસ્થાબદલ થાય છે. આત્મા અહંકારની અવસ્થાને પામે છે, અહંકાર બુદ્ધિ બની જાય છે; બુદ્ધિ, ઇરાદાના જાળમાં ઘેરાઈ, મનની અવસ્થાને પામે છે. મન એ ઈરાદાથી બનેલું છે, રૂપોને પકડવા માટે તત્પર છે; એ વિપરીતતાઓથી વ્યાખ્યાયિત છે, અને અન્ય દ્વારા લાદવામાં આવેલા પ્રકારોથી અસર પામે છે. ઇચ્છાઓ અને અન્ય શક્તિઓ, જેમ ગાય બળદની પાછળ અથવા નદીઓ સમુદ્રની પાછળ દોડે છે, એ intoxicated મનને દોષ માટે અનુસરે છે. આ રીતે, મન, શક્તિઓથી બનેલું અને ઘન અહંકાર બની ગયેલું, પોતાની ઇચ્છાથી જ બંધાય છે, જેમ રેશમકીડો પોતાના દોરાથી બંધાય છે. સતત પોતાની કલ્પનાઓને અનુસરી, તે શરીર સાથે બંધાઈ જાય છે; પછી, દુ:ખથી પીડિત, 'અરે, હું બંધાયેલો છું!' કહી રડતો રહે છે. 'હું બંધાયેલો છું' એમ વિચારતા, તે ધીમે ધીમે સાચા જ્ઞાનના સારને ત્યજી દે છે, અને અંદરથી અજ્ઞાન—જે જગતના જંગલમાં ભટકતો દાનવ છે—ઉપજાવે છે. પોતે કલ્પેલા સૂક્ષ્મ તત્વોના જાળમાં રહીએ, તે સંપૂર્ણ નિરાધાર થઈ જાય છે, જેમ સાંકળથી બંધાયેલો સિંહ. સંસ્કારના બળથી, તે વિવિધ ક્રિયાઓનો કર્તા બની, નવી અવસ્થાઓ પામે છે, જે માત્ર પોતાની ઇચ્છાથી જ રચાય છે. ક્યારેક તેને મન, ક્યારેક બુદ્ધિ, ક્યારેક જ્ઞાન, ક્યારેક ક્રિયા કહેવાય છે; ક્યારેક અહંકાર, ક્યારેક સૂક્ષ્મ શરીર તરીકે ઓળખાય છે. ક્યારેક તેને પ્રકૃતિ, ક્યારેક મایا, ક્યારેક મન, ક્યારેક again ક્રિયા તરીકે ગણવામાં આવે છે. ક્યારેક બંધન, ક્યારેક સ્પષ્ટપણે મન, ક્યારેક અજ્ઞાન, ક્યારેક ઇચ્છા સાથે સંકળાયેલી તરીકે ઓળખાય છે. હે રાઘવ, આ મન અહીં બંધાયેલું છે, દુ:ખથી પીડિત, તરસ અને શોકથી ઘેરાયેલું, રોગનું નિવાસસ્થાન, અને સદા પીડિત છે. વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુની મોહથી પીડાય છે, સંસારની કલ્પનાથી ઝપટાય છે, કરેલ-અકરેલ કર્મોથી પકડાય છે, અને અજ્ઞાનની અંધારી ગુફાની રંગતથી દાગી જાય છે. ઇચ્છાથી તેનો સ્વરૂપ સંકોચાય છે, ક્રિયાના વૃક્ષની નવી કળી છે, મૂળ ભૂલી ગઈ છે, કલ્પિત દુ:ખો રચી લે છે. રેશમકીડાની જેમ, પોતે જ દોરા બનાવી, એ અવસ્થાને પામે છે, સૂક્ષ્મ તત્વના સમૂહથી બનેલું, અસંખ્ય નરકની તાપથી દગ्ध છે. જોતાં નથી, છતાં એ મહાપર્વત જેટલો ભાર ધરાવે છે, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુની શાખાઓથી શોભિત, સંસારના ઝેરી, ભયાનક વૃક્ષરૂપ છે.