જ્યાં સુધી આપણે આ જગતને જુએ છીએ, ત્યાં સુધી તેની વાસ્તવિકતા આપણને સમજાતી નથી—જેમ દીવાઓના ટિમટિમાતા અને સ્થિર પ્રકાશમાં વસ્તુઓની સાચી પ્રકૃતિ દેખાતી નથી, અથવા રસથી ખાધેલી વાનગીઓમાં પણ એનો સ્વરૂપ સમજાતો નથી. એ જ રીતે, ચલ અને અચલ માયાજાળમાં, સંસારની હકીકત છુપાયેલી રહે છે. આ સંસારમાં, જે એક ઉથલપાથલ વાવાઝોડું છે, એ વરસાદના બબલાની જેમ નાજુક છે, છતાં અવગણનારા મનમાં લાંબો અને મજબૂત વિશ્વાસ બાંધી દે છે. કટાક્ષ અને દુઃખના કારણે previously જે તેજસ્વી અને પ્રકાશમાન હતું, એ હવે મલિન થઈ ગયું છે; ગુણો પણ ક્ષીણ થઈ ગયા છે; સુખ તો શિયાળામાં કમળની જેમ દૂર થઈ ગયું છે. વારંવાર, ભાગ્યના પ્રભાવથી, પોતાનાં શરીરને નુકસાન થાય છે; જેમ વૃક્ષને વારંવાર કુહાડી વડે કાપવામાં આવે, ત્યાં આરામ ક્યાં? આનંદદાયક વ્યક્તિમાં પણ, જ્યારે વધુ દોષો ઊભા થાય, તો અશાંતિ પેદા થાય છે—જેમ ઝેરી વૃક્ષ સાથે સંપર્કમાં આવવાથી માનવી બેહોશ થઈ જાય છે. શું એવાં સ્વરૂપ છે, જેમાં દોષ નથી? શું એવાં દિશાઓ છે, જ્યાં દુ:ખની આગ નથી? શું એવાં લોકો છે, જે નાજુક નથી? શું એવાં કર્મ છે, જે માત્ર નામમાં જ માયા નથી? બ્રહ્મા પણ, જેમની આયુષ્ય એક કલ્પના ક્ષણ જેટલી છે, કલ્પોની ગણતરી કરી શકતા નથી; તેથી, સમયના જાળમાં, જે અનેક વિભાગોથી ભરેલું છે, ટૂંકા કે લાંબા સમયની કલ્પના વ્યર્થ છે. ય überall, પર્વતો પથ્થરના, પૃથ્વી માટીના, વૃક્ષો લાકડાના, લોકો માંસના—કોઈ નવી વાત નથી, કોઈthing બદલાવથી મુક્ત નથી. જે જોવામાં આવે છે, એ ચેતનાથી વ્યાપ્ત છે; એ પાણીથી બંધાયેલો ઢગલો છે, અવકાશમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે; વિવિધ વિભાગો અને વસ્તુઓના ભાગ્યથી, એ જ જગત છે—બીજું કશું નથી. આ જગતમાં, મનમાં આશ્ચર્ય છે; એ લોકોના મનમાં ઉત્પન્ન થયેલું અદ્ભુત છે. સપનામાં પણ, એ અદ્ભુત સ્વરૂપ કેટલાંકને કોઈ વસ્તુમાં દેખાતું નથી. આજે પણ, જેમને લોભનો અંશ પણ સ્પર્શતો નથી, એવાં મહાન કાર્યોથી બનેલી વાર્તા ઉદ્ભવતી નથી—જેમ આકાશમાં વેલ ફળ ફૂટે નહીં. આ જગત મહાન અવસ્થાને મેળવવા ઇચ્છે છે, પણ પોતાના મનથી જ અટકાઈ જાય છે, અને નિઃસંકોચ પતન પામે છે—જેમ પર્વતની ટોચ પરથી વન્ય પ્રાણી વાદળી વેલના પાંદડાં માટે ઝંપલે. ખાડામાં વૃક્ષો જેવા, જેમની અંદર શાખાઓ, છાંયો, પાંદડાં, ફળ-ફૂલ—all confined—એ જ રીતે, શરીરના ધન અને લોકો પણ today confined છે. લોકો ક્યારેક સૌમ્ય અને સુંદર લોકોમાં, ક્યારેક ક્રૂર લોકોમાં ફરતા રહે છે—જેમ કાળી હરણ વિવિધ વનખંડોમાં ભટકે છે. દરરોજ, નવા અને ભયંકર કે આનંદદાયક કાર્ય, જે બધાને અસ્વસ્થ કરે છે, કર્મના કડવા ફળથી ઉત્પન્ન થાય છે; છતાં, એ ઠગ લોકોના મનને આશ્ચર્ય નથી આપતું. લોકો ઇચ્છાઓમાં જોડાયેલા, અનેક દुष્કર્મોમાં તત્પર છે; સપનામાં પણ, સારા માણસ આજે દુર્લભ છે. દુ:ખના સંસર્ગથી, બધા કર્મો અસ્થિર અને disturbed છે—મને ખબર નથી, આ જીવન કેવી રીતે જીવવું. આ જગતમાં, જે કંઈ જોવાય છે—ચાલતું કે અચલ—બ્રાહ્મણ, એ બધું અસ્થિર છે; જેમ સપનામાં મળવું અસ્થિર હોય. આજે જે સુકાઈ ગયેલ સમુદ્ર દેખાય છે, એ સવારે પર્વત બની જાય છે, જે વાદળોથી ઢંકાયેલો હોય છે. એ પર્વત, જે વિશાળ છે, જંગલોથી ઘેરાયેલો છે, આકાશને સ્પર્શે છે, અડગ છે—કેટલાંક દિવસોમાં જમીન સાથે સમાન થઈ જાય છે, અથવા ખાડામાં પતન પામે છે. જે શરીર આજે રેશમના હાર અને સુગંધિત વાસણોથી શોભાયમાન છે, એ જ શરીર આવતીકાલે દૂર, એકાંતમાં, પ્રકૃતિના તત્વોમાં પડેલું હોય છે. જે શહેર આજે વિવિધ પ્રવૃત્તિઓથી ગૂંજી રહ્યું છે, એ જ સ્થળ થોડા દિવસોમાં ઉજાડ જંગલ કે રણ બની જાય છે. જે માણસ આજે શક્તિશાળી છે, રાજ્યો પર શાસન કરે છે—કેટલાંક દિવસોમાં એ राखના ઢગલા જેવી સ્થિતિમાં પહોંચે છે. જે ભયંકર વન, જે આકાશ જેટલું વિશાળ છે, ધ્વજોથી ઢંકાયેલું છે, એ જ શહેર બની જાય છે. જે ઘન વન, વેલોથી ઘેરાયેલું અને આજે તેજસ્વી છે, એ થોડા દિવસોમાં રણ બની જાય છે. પાણી જમીન બની જાય છે, અને જમીન પાણીમાં ફેરવાઈ જાય છે; વાસ્તવમાં, જગતમાં—લાકડું, પાણી, ઘાસ—એ બધું સતત સ્થાન બદલે છે. યુવાનાવસ્થા, બાળપણ, શરીર, ધન—all impermanent—એક અવસ્થાથી બીજી અવસ્થામાં સતત વહે છે, જેમ તરંગો. આ જીવન પવનથી disturbed દીવા જેવી છે; ત્રણ લોકના વસ્ત્રોની તેજસ્વિતા વીજળી જેવી ચમકે છે. તત્વોની આ સંખ્યા સતત પરિવર્તન પામે છે, જેમ બીજના ઢગલામાં વારંવાર નવી કાંઈ ઉગે છે. મન, પવનથી ઉથલપાથલ, અનેક તત્વોની ધૂળ ફેલાવે છે, દુ:ખ અને પલટાવના નાટકથી સજ્જ, સુખ-દુ:ખના પ્રદર્શનથી. આ સંસાર, ભ્રમથી જન્મેલ, એક અવસ્થા તરીકે અનુભવાય છે; જેમ નૃત્ય કરતી અભિનેત્રી, સંસારની નૃત્ય શરૂ થાય છે. એ માયા ઊભી કરે છે, જેમ ગંધર્વ શહેર, પલટાવ ગોઠવે છે; સૂક્ષ્મ હાવભાવથી મોહક, વિશાળ વ્યવહારથી આનંદદાયક. વારંવાર વીજળી જેવી ટિમટિમતી પ્રકાશ ફેલાવે છે; બ્રાહ્મણ, સંસારની આ મોહિની નૃત્ય જેમ ચમકે છે. એ દિવસો ગયા, એ ધન, એ કર્મ પણ; બધું સ્મૃતિના ક્ષેત્રમાં પ્રવેશી ગયું છે, અને આપણે પણ પલમાં વિદાય લઈ જઈએ છીએ. દરરોજ, એ ઘટે છે, દરરોજ, એ ફરી ઊભું થાય છે; આજે પણ, આ જર્જરિત સ્વરૂપ માટે, આ દગ્ધ સંસારનો અંત નથી. માણસો પ્રાણી બની જાય છે, પ્રાણી માનવતા પામે છે; દેવતાઓ પણ પોતાનું દેવત્વ ગુમાવે છે—અહીં શું સ્થિર છે, ભગવાન? સૂર્ય, વારંવાર પોતાના કિરણો વડે દિવસ-રાત ગોઠવે છે, ઝડપથી સમય પસાર કરે છે અને અંતને જુએ છે. બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, રુદ્ર અને તમામ જીવ destruction તરફ દોડે છે, જેમ પાણી સમુદ્રની આગ તરફ વહે છે. આકાશ, પૃથ્વી, પવન, અવકાશ, પર્વતો, નદીઓ, દિશાઓ—all are dry fuel for the fire of annihilation. ધન, સગાં, સેવકો, મિત્રો, સંપત્તિ—જે annihilation નો ભય રાખે છે, એ માટે બધું નિરસ થઈ જાય છે. આ સંસારની અવસ્થાઓ, વિદ્વાનોને માત્ર સ્મૃતિમાં જ આનંદ આપે છે, જ્યારે વિનાશનો દાનવ આવી જાય, એ પહેલાં. આ રીતે, જગતની અસ્થિરતા, માયા અને પરિવર્તનનો અવિરત નાટક, મનુષ્યને વારંવાર વિચાર કરાવે છે—કે સાચું શું છે, અને એ જીવન કેવી રીતે જીવવું.