આ જગતના ક્રમમાં, કર્મોના ફળો અનેક પ્રકારના છે—જળની લહેરો જેવી, ક્યારેક શોધ્યા છતાં ન મળતા, અને ભાગ્ય દ્વારા જ પ્રાપ્ત થતા. આ રીતે, વિવિધ સ્વાદવાળું જગત, માનવીને મજાક કરે છે. જે કાર્યો અને આનંદ-દુ:ખના અનુભવ, જન્મ અને મૃત્યુના ચક્રમાં મનને થાકે છે, અંતે વૃદ્ધાવસ્થાએ તેને કંટાળે છે. જેમ વૃક્ષની પાંદળીઓ ભેગી થાય છે અને તરત જ પડી જાય છે, તેમ વિવેક વિનાના લોકો થોડા દિવસો માટે ભેગા થાય છે અને પછી ક્યાંક જતાં રહે છે. લોકો દિવસભર અહીં-ત્યાં ફર્યા પછી, જો દિવસ વિવેકી અને સારા કર્મ વિના પસાર થાય, તો કોને શાંતિભર્યું નિદ્રા મળે? શત્રુઓ દૂર થયા અને સર્વત્ર સુખ-સંપત્તિ આવી, ત્યારે લોકો આનંદ માણે છે—પણ મૃત્યુ ક્યાંકથી આવી જાય છે. લોકો, ક્ષણભંગુર અને તুচ્છ મનસ્થિતિથી મોહિત થઈ, સમજતા નથી કે જે મળ્યું છે, તે સાચું મળ્યું કે નહીં. સમયના ભયથી બચવા, લોકો પ્રયત્ન કરે છે, પણ દુ:ખદ કર્મોથી બંધાયેલી શરીરશક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે, તો પણ તેઓ શરીરમાં જ ફસાઈ રહે છે. આ જગતમાં લોકો સતત આવે-જાય છે, તરંગોની જેમ, અસ્થિર અને ક્ષણભંગુર. મન, જે આનંદ ચોરી લે છે, આંખોમાં ભમરાવાળી સ્ત્રીઓ, અને ઝેરી વેલો—આ બધું માનવીને નુકસાન પહોંચાડે છે. સંબંધોના બંધન—પત્ની, મિત્ર, વ્યવસાય—વ્યર્થ છે, માત્ર માનવીઓ વચ્ચેની માયાજાળ છે. જેમ દીપકના પ્રકાશમાં અથવા ખૂબ લાગણીથી ખાધેલી વસ્તુમાં વસ્તુનો સાચો સ્વરૂપ જાણી શકાતો નથી, તેમ સંસારના ચલ-અચલ ભ્રમમાં પણ વાસ્તવિકતા ઓળખાતી નથી. આ સંસારનો વલય, વરસાદના બબલની જેમ નાજુક હોવા છતાં, અવિનયી મનુષ્યના મનમાં લાંબો વિશ્વાસ સ્થાપિત કરે છે. ભવ્યતા અને તેજ afflictionથી નાશ પામ્યા છે; ગુણો નિરાશ થઈ ગયા છે; સુખ લોકોમાંથી દૂર થઈ ગયું છે, જેમ શિયાળામાં કમળ દૂર થઈ જાય છે. ફરી-ફરી, ભાગ્યના કારણે, પોતાના શરીરને નુકસાન થાય છે—જેમ વૃક્ષને વારંવાર કાટ લાગે, ત્યાં આરામ ક્યાં? હુંજ મનુષ્યમાં ગુણ હોય, પણ વધુ દોષ આવે, તો સંકટ થાય છે—જેમ ઝેરી વૃક્ષનો સંપર્ક મનુષ્યને બેભાન કરે છે. કઈ એવી સ્વરૂપ છે જેમાં દોષ નથી? કઈ દિશા છે જ્યાં દુ:ખ નથી? કઈ વ્યક્તિ છે જે નાજુક નથી? કયા કર્મ છે જે માત્ર નામમાં માયાજાળ નથી? 'બ્રહ્મા' તરીકે ઓળખાતા, જેમનું જીવન કલ્પના એક ક્ષણ જેટલું છે, તેઓ પણ કલ્પોની ગણતરી કરી શકતા નથી; તેથી, સમયના જાળમાં, ટૂંકા કે લાંબા સમયના વિચાર નિરર્થક છે. બધે, પર્વતો પથ્થરના, ધરતી માટીના, વૃક્ષો લાકડાના, અને લોકો માંસના—અહીં કશું નવું નથી, કશું અપરિવર્તિત નથી. જે દેખાય છે, તે ચેતનાથી વ્યાપ્ત છે, પાણીથી બંધાયેલું, આકાશમાં સ્થિત છે; વિવિધ વિભાજન અને વસ્તુના ભાગ્યથી, એ જ જગત છે—બીજું કશું નથી. અચંબો તો મનમાં છે; એ માનવીના મનમાં ઉત્પન્ન થતો આશ્ચર્ય છે. સ્વપ્નમાં પણ, મહાન સ્વરૂપ કેટલાકને કોઈ વસ્તુમાં દેખાતું નથી. આજે પણ, જેઓમાં લોભનો અંશ પણ નથી, તેઓમાં મહાન કર્મોની કથા ઉદભવતી નથી—જેમ આકાશમાં વેલ ફળ નથી લાવે. મહાન અવસ્થાની ઇચ્છા રાખી, જગત પોતાના મનથી જ અટકે છે, અને તરત જ પતન પામે છે—જેમ પ્રાણી પર્વત પરથી વેલના પાંદડાની લાલચમાં કૂદે છે. જેમ ખીણમાં વૃક્ષની ડાળીઓ, છાંયાં, પાંદડાં, ફળ-ફૂલો અંદર જ બંધાય છે, તેમ શરીરના ધન અને લોકો પણ આજે બંધાય છે. લોકો ક્યારેક સૌમ્ય અને સુંદર લોકોમાં, ક્યારેક ક્રૂર લોકોમાં, ફરતા રહે છે—જેમ કાળા હરણ વિવિધ વનગૃહમાં ફરતા રહે છે. દરેક દિવસ, નવા અને ભયાનક કે આનંદદાયક કાર્યો, જે તમામને ઉલટાવું કરે છે, કર્મના કડવા ફળથી ઉભા થાય છે; પણ, આ બધું કપટીના મનને આશ્ચર્ય પમાડતું નથી. લોકો ઇચ્છાઓમાં બંધાયેલા છે, વિવિધ દુષ્ટ કળામાં તલિન છે, અને સ્વપ્નમાં પણ સારા લોકો દુર્લભ છે. દુ:ખના સંસર્ગથી, બધા કર્મો અસ્થિર અને દુ:ખદ છે—હું જાણતો નથી કે જીવન કેવી રીતે જીવવું. આ જગતમાં, જે કંઈ જોવાય છે, ચલ કે અચલ, એ બધું અસ્થિર છે—જેમ સ્વપ્નમાં મળવું. આજે, સુકાઈ ગયેલો મહાસાગર, સવારે પર્વત બની જાય છે, જે વાદળથી ઢંકાઈ ગયો છે. એ પર્વત, જે આકાશને સ્પર્શે છે, થોડા દિવસોમાં જમીન સાથે સમાન થઈ જાય છે, અથવા ખાડામાં ફેરવાઈ જાય છે. આજે, જે શરીર રેશમી હાર અને સુગંધિત લિપિથી શોભાયમાન છે, તે જ શરીર, આવતીકાલે, દૂર, એકાંતમાં, ત્યજી દેવામાં આવે છે. જ્યાં આજે શહેર છે, વિવિધ પ્રવૃત્તિથી ભરપૂર, ત્યાં થોડા દિવસોમાં જ જંગલ કે ખાલી મેદાન થઈ જાય છે. જે પુરુષ આજે શક્તિશાળી છે અને રાજ્યો પર શાસન કરે છે, થોડા દિવસોમાં એ राखના ઢગમાં ફેરવાઈ જાય છે. ભયાનક જંગલ, જે આકાશ જેટલું વિશાળ છે અને ધ્વજોથી ઢંકાયેલું છે, એ જ શહેર બની જાય છે. જંગલ, જે આજે વેલો અને તેજથી ભરપૂર છે, થોડા દિવસોમાં જ રણ બની જાય છે. પાણી જમીન બને છે, અને જમીન પાણી બની જાય છે; જગતમાં, લાકડું, પાણી, ઘાસ—બધું સતત બદલાય છે. યૌવન, બાળપણ, શરીર, સંપત્તિ—આ બધું અસ્થિર છે; એક અવસ્થાથી બીજી અવસ્થામાં સતત ફેરવાય છે, તરંગોની જેમ. જીવન, દીપકની જ્યોત જેવી, પવનથી અશાંત છે; ત્રણ લોકની વસ્તુઓનો તેજ વીજળીની જેમ ઝળહળે છે. પંચભૂતોની સંખ્યા સતત બદલાય છે, જેમ બીજની ઢગ વારંવાર અંકુરિત થાય છે. પવનથી ઉલટાવાયેલું મન, અનેક તત્વોની ધૂળ ફેલાવે છે, વિપત્તિ-પરિવર્તન અને સુખ-દુ:ખના નાટકથી સજ્જ છે. આ સંસાર, મોહથી જન્મેલો, એક અવસ્થા તરીકે અનુભવાય છે; જેમ નૃત્ય કરનારાની રજૂઆત unfolds થાય છે, તેમ સંસારમાં નૃત્ય શરૂ થાય છે.