અજ્ઞાનીઓ માટે, એ દેવી જગતના અનેક રૂપોમાં, ભયાનક સ્વરૂપે, અને અસત્ય રૂપે દેખાય છે; જ્યારે જ્ઞાનીઓ માટે એ પ્રકાશરૂપ, સર્વ સાથે એકરૂપ અને સર્વનું તત્વ બની પ્રગટે છે. એ સદા, દરેકના અનુભવ પ્રમાણે, સૂર્ય અને અન્ય બધાને પ્રકાશિત કરે છે; એ સર્વ જીવમાં રસરૂપ છે, અને જે કોઈપણ સૃષ્ટિની કલ્પના કરે છે, એ તેમની કલ્પનામાં પણ છે. એ ચેતના કદી ઊગતી નથી કે અસ્તમિત થતી નથી, એ ઊભી રહેતી નથી કે સ્થિર રહેતી નથી; એ આવતી નથી કે જતી નથી, એ અહીં છે પણ નહીં, એ છે પણ નહીં—એ ચેતનાનું સ્વરૂપ છે. હે રાઘવ, એ સ્વરૂપે શુદ્ધ ચેતના પોતામાં જ સ્થિત રહીને ‘જગત’ નામે અનેક રીતે વિસ્તરે છે. જેમ પ્રકાશના સમૂહમાં પ્રકાશ ઝગમે છે, પાણીના સમૂહમાં પાણી વહે છે, તેમ ચેતના પણ જગતના અનેક હલનચલનમાં સ્પંદિત થાય છે. એ ચેતના સ્વયંપ્રકાશી, સર્વવ્યાપી અને સ્વયંભૂ છે—ક્યારેક પ્રકાશરૂપ, ક્યારેક અપ્રકાશરૂપ, ક્યારેક અખંડ, તો ક્યારેક ખંડરૂપ દેખાય છે. પોતાની જ પ્રતિબિંબ શક્તિથી, અનંત અવસ્થાને છોડીને, એ ધીમે-ધીમે ‘હું આ છું’ એવી અજ્ઞાનાવસ્થા પામે છે. જ્યારે વિવિધતા વધે છે, અને જન્મમરણના ચક્રમાં ફરે છે, ત્યારે એ ચેતના હોવા-નહોવાના ગ્રહણ અને પરિત્યાગની અવસ્થામાં સ્થિર થાય છે. સૂક્ષ્મ શરીર, અનેક પ્રકારની સ્પંદનાઓ સાથે, ક્યારેક કરે છે અને ક્યારેક ન કરે; જેમ જમીનના ખોખામાં રહેલા અંકુરો ઉપર ઊઠે છે, તેમ એ પણ પ્રવૃત્તિ પામે છે. આકાશ, જેનું સ્વરૂપ ખાલીપણું છે, બધાં સ્વરૂપોને સહન કરે છે; પવન, જે માત્ર ગતિથી યુક્ત છે, અને પાણી, જેનું સ્વરૂપ રસ છે—આ બધાં પણ એવાં જ છે. પૃથ્વી, અગ્નિ અને સ્થિરતા ધરાવતાં લોક—all સમયના નિયંત્રણ અને અનુમતિથી ટકી રહે છે. Creeperના અંતે ફૂલ ધીમે-ધીમે પરાગ એકત્ર કરે છે; માટીના ખોખામાં રહેલો ભેજ ધરતી પર ઘાસરૂપે પ્રસન્ન થાય છે. મૂળમાં રહેલા સૂક્ષ્મ તત્વો ફળ સુધી પહોંચે છે—even though they are very subtle, જેમ કે રસના ટીપાં; tender leavesની પંક્તિઓમાં એ રેખાઓ સ્વરૂપ પામે છે. અણુઓ, ઇન્દ્રધનુષ અને તીરોની રચનાથી આધાર પામીને, આ રચનાને ટકાવે છે; યોગ સતત ઉદ્ભવે છે, અને નવી રચનાઓ સર્જાય છે. વસંતની ઋતુમાં ફૂલો અને કળીઓનો સમૂહ તેની સેવા કરે છે; ઉનાળામાં અગ્નિની શક્તિઓ સક્રિય થાય છે. વાદળોના નિલા સમૂહો વરસાદની ઋતુ માટે પ્રયત્ન કરે છે; ફળોના સમૂહો શરદ ઋતુની રાહ જુએ છે. શિયાળામાં દશ દિશાઓ હિમથી ઢંકાઈ જાય છે; ઠંડી પવન પાણી પથ્થરો સુધી લઈ જાય છે. સમય કદી પોતાની ક્રમબદ્ધતાને છોડતો નથી—યુગોના તાણાવાણાથી એ ગુંથાયેલો છે; સર્જન તરંગ ઉપર તરંગની રમતથી આગળ વધે છે. ભાગ્ય પોતાની સ્થિરતા પ્રાપ્ત કરે છે, દ્રઢતા અને કુશળતાથી કાર્ય કરે છે; પૃથ્વી, આધારરૂપ, અંત સુધી અડગ રહે છે. આ અને પરલોકમાં ચૌદ પ્રકારના જીવો વસે છે; એ વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ અને રમણીઓમાં વ્યસ્ત રહે છે, અને અનેક રૂપ પ્રગટાવે છે. વારંવાર એ જીવો લય પામે છે અને ફરીથી જન્મે છે—જેમ નદીમાં એક પછી એક બબૂલા ઉભા થાય છે અને ફૂટે છે. એ આવે છે, જાય છે, રહે છે, ગર્જના કરે છે, પોતાના હિતનો પીછો કરે છે, જન્મમરણના સમૂહમાં દોડે છે; જેમ પાગલ માણસો કલ્પિત વિચાર અને પ્રયત્નોથી ચાલે છે, તેમ નિર્વશ જીવો ભાગ્ય દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે. આ રીતે, સ્થિર અને અસ્થિર સ્વરૂપવાળી સંસારચક્ર સર્વત્ર ફરે છે; બધું જ બ્રહ્મસ્વરૂપમાંથી આવે છે અને ત્યાં જ વિલીન થાય છે. બધું પોતેમાંથી જન્મે છે; એક બીજા માટે કારણ બને છે; અને બીજાથી નષ્ટ થાય છે, પણ અંતે પોતાના સ્વરૂપે જ વિલીન થાય છે. જેમ ઊંડા પાણીમાં ગતિ હોવા છતાં, એ પોતે સ્થિર દેખાય છે, તેમ આ અસત્ય અને સત્ય બંને શુદ્ધ ચેતનામાં જ અનુભવાય છે. જેમ ઉનાળામાં આકાશમાં નદીઓ દેખાય છે, છતાં આકાશ સ્વરૂપે નિરાકાર છે, તેમ મનના તત્વમાં સર્જનનાં દર્શન થાય છે. મદથી અસરગ્રસ્ત મનુષ્ય પોતાને બીજું માને છે, તેમ મનથી ચેતનાનું તત્વ પણ બીજું છે એવું લાગે છે. આ ન સત્ય છે, ન અસત્ય; માત્ર ચેતના જ છે, જે જેવી છે તેવી રહે છે—જેમ સોનું કડાં કે અન્ય આભૂષણોમાં હોય છે. હે રાઘવ, જેના દ્વારા તું ધ્વનિ, સ્વાદ, રૂપ અને સુગંધ જાણે છે, એ જ આત્મા છે, સર્વવ્યાપી પરમ બ્રહ્મ છે, જે સર્વત્ર વ્યાપી અને સ્થિત છે. અનેકતા કે એકતાથી પર, શુદ્ધ આત્મા માટે બીજું કંઈપણ માત્ર કલ્પના છે; વાસ્તવમાં બીજું ક્યાંય નથી. જ્યાં બીજું કોઈ ઢગલું નથી, ત્યાં બીજું હોવું કે ન હોવું, શુભ કે અશુભ સર્જન માત્ર કલ્પના છે; પણ આત્મામાં અને પવનમાં આવું કંઈ નથી. તું ન તો રામ છે, ન તો અ-રામ છે; આ બ્રહ્માવસ્થા છે. સર્વ દ્વંદ્વોથી મુક્ત થઈ, કર્તા બન, અને સર્વ દુઃખોથી મુક્ત થા. અનેક પ્રકારના કર્મો કરીને પણ, તારે શું ઝડપથી મેળવવું છે? હે જીવજ્ઞાની, યોગ્ય શું છે તે કહો. તારા મનને અકર્તૃત્વમાં સ્થિર રાખ, કશી ઈચ્છા ન રાખ. સ્વયં શુદ્ધ, શાંત અવસ્થામાં સ્થિર રહે—મહાસાગર જેવી ધીરજ ધરાવતું મન રાખ. મહાન પ્રયત્ને પણ, અહીં કોઈને ઈચ્છિત વસ્તુ પ્રાપ્ત થતી નથી; આ વિચાર કરી, તું સર્વ વસ્તુઓ ત્યજી દે. તારી સાચી ઓળખ પરમ તત્વ, ચેતનાત્મક આત્મા તરીકે પ્રાપ્ત કર. કોઈ કાર્ય કરે કે ન કરે, સ્વર્ગમાં હોય કે નરકમાં—જેવી પરિસ્થિતિ હોય, મન તે પ્રમાણે અનુભવ કરે છે. અહીં આનંદ કે અનાનંદ નથી, ગતિ કે સ્થિરતા નથી, અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ નથી; અને વિદ્વાનો એમાં કશું મધ્યસ્થ અવસ્થાનું જ્ઞાન ધરાવતા નથી. જેનાં મન અહીં આસક્ત નથી, તેમના માટે બંધન કે મુક્તિ નથી; પણ જેમનું મન આસક્ત છે, તેમના માટે બધું યથાવત્ રહે છે. અહીં બંધન નથી, મુક્તિ નથી, બંધાયેલો નથી, કે બાંધનાર નથી. આ દુઃખ જાગૃતિના અભાવે ઊભું થાય છે અને જાગૃતિથી વિલીન થાય છે. જગતમાં બંધનનો ભાવ માત્ર કલ્પિત છે, અને મુક્તિનો ભાવ પણ કલ્પિત છે. સર્વ ત્યજી, અહંકારથી મુક્ત થઈ, આત્મામાં સ્થિર રહી, વિવેકપૂર્વક જગતમાં કાર્ય કર, હે રામ, અને સ્થિર રહો. સર્વ જીવો, સર્વ અનુભવ અને સર્વ વસ્તુઓનું મૂળ સદૈવ બ્રહ્મમાંથી જ આવે છે.