શરીર રૂપી પર્વત પર હવે નવ નવા દ્વારોમાંથી વહેતી નદીઓનું પ્રવાહ ઓછું થઈ ગયું છે; ચિંતાઓના તેજસ્વી અને શક્તિશાળી પંખી હવે ઉડાન ભરતા નથી. પોતાની જ ચેતનાની ખાલી જગ્યા સર્વોત્કૃષ્ટ પવિત્રતા પ્રાપ્ત કરે છે, અને આત્માનું સૂર્ય મહાન પ્રભાતે અત્યંત તેજસ્વી રીતે પ્રકાશિત થાય છે. ઘનમંદમોહના ભારે બોજથી મુક્ત થઈ, સર્વોચ્ચ એકાંત પ્રાપ્ત થયા પછી, આશા અને ઇચ્છાની દિશાઓ ધોઈને શાંત અને ઉજળી બને છે. આકાશનું શુદ્ધ અને આનંદમય ફૂલ તેજ સાથે ઝળહળી ઊઠે છે, જે ચોમાસાની ચાંદની જેમ દિશાઓને શીતળ બનાવે છે. સર્વ સમૃદ્ધિના તેજથી વિવેકની જમીન સ્પષ્ટપણે અલગ થઈ, સર્વોચ્ચ ફળદાયી બને છે અને પરમ આનંદથી પરિપૂર્ણ થાય છે. પછી એક વિશ્વ ઉદ્ભવે છે, જે પર્વતો અને વનોથી શોભાયમાન છે, તેની ઝાંખી પ્રકાશમાં અતિ સુંદર, શુદ્ધ, સ્પષ્ટ અને શીતળ છે. હૃદયનું સરોવર વિશાળ શાંતિ પ્રાપ્ત કરે છે, અત્યંત શુદ્ધ અને સ્પષ્ટ બને છે, અને તેની કમળની ગર્ભમાં નિર્મળ પ્રકાશ ઝળહળે છે. આત્માભિમાનનું કલુષિત અને ચંચળ માખી, હૃદયના કમળમાંથી ક્યાંક દૂર જતી રહે છે, ફરી ક્યારેય દેખાતી નથી. એ પછી મનુષ્ય અપેક્ષાથી મુક્ત, સર્વવ્યાપી, સર્વનો સ્વામી, સંસ્કારો વિહિન, શાંત ચિત્ત અને પોતાના શરીરપુરનો સ્વામી બની જાય છે. આત્મવિચારથી પ્રાપ્ત થયેલું સ્વરૂપ મનમાં દીપક સમાન તેજ આપે છે, અને નિશ્ચળ બુદ્ધિ સાથે, જ્યારે તમામ ઉથલપાથલ શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે એ ક્ષય અને ભય રહિત માર્ગો નિરીક્ષે છે, તાપમુક્ત બની, શરીરપુરમાં તેજસ્વી બને છે. હવે, બ્રહ્મન, મારી બુદ્ધિની વૃદ્ધિ માટે મને ફરીથી કહો કે આ વિશ્વ, જે સ્થપિત છે, તે કેવી રીતે વિશ્વાતીત ચેતનામાં નિવાસ કરે છે? જેમ તરંગો ઊભા થવાના હોવા છતાં પાણીમાં સુક્ષ્મતાથી અદૃશ્ય રહે છે, તેમ જ ચેતનાના તત્વમાં સર્જનાઓ રહેલી છે. જેમ આકાશ સર્વવ્યાપી અને સુક્ષ્મ હોવાને કારણે દેખાતું નથી, તેમ ચેતનાનું અખંડ અંશ સર્વત્ર હોવા છતાં અવલોકિત થતું નથી. જેમ સ્ત્રીનો પ્રતિબિંબ રત્નમાં દેખાય છે પણ ખરેખર છે કે નથી, એમ આત્મામાં આ સર્જન પણ ન તો સાચું છે, ન ખોટું. જેમ આકાશને વાદળો, પક્ષીઓ કે તેમાં રહેલી વસ્તુઓ સ્પર્શી શકતી નથી, તેમ પરમ ચેતના પણ ચેતનામાં ઉદિત થયેલી સર્જનાઓ કે આધારોથી અસ્પર્શ્ય રહે છે. જેમ અગ્નિનું પ્રતિબિંબ માત્ર મહાસાગરમાં જ દેખાય છે, એમ ચેતના માત્ર સુક્ષ્મ શરીરમાં સ્પષ્ટ થાય છે, સ્થૂલ શરીરમાં નહિ. તમામ આશયોથી મુક્ત અને તમામ નામોથી રહિત, આ ચેતનાને માત્ર 'અવિનાશી તત્વ' જેવા શબ્દોથી જ ઓળખવામાં આવે છે. આ ચેતના, જગત કરતાં પણ લાખગણો સુક્ષ્મ, જ્ઞાનીઓને રૂપવિહિન દેખાય છે; તેમ છતાં એ સમગ્ર શુદ્ધ અને અશુદ્ધ વિશ્વની એકમાત્ર સાક્ષી છે, અને તેની એકતા જુએ છે. જેમ મહાસાગરમાં તરંગો અને અન્ય સ્વરૂપો ઊભા થાય છે, તેમ શુદ્ધ ચેતના સિવાય બીજું કશું જ વાસ્તવમાં દેખાતું નથી. ચેતના જ ચેતન અને ચેત્યને ગ્રહણ કરે છે, અને તેથી સમગ્ર જગત આત્મામાં નિવાસ કરે છે; જાણવું અને ન જાણવાની કલ્પનાથી ભિન્નતાનો વિચાર ઊભો થાય છે અને માનવામાં આવે છે કે કંઈક છે. અજ્ઞાનીઓમાં એ જગતના રૂપે, ભયાનક અને અસત્ય દેખાય છે; જ્ઞાનીઓમાં એ પ્રકાશરૂપ, સર્વ સાથે એક અને સર્વનું તત્વ છે. એ હંમેશા અનુભવનુસાર સૂર્ય અને અન્યને પ્રકાશિત કરે છે; એ સર્વ જીવોની સ્વાદરૂપ છે, અને જે કલ્પના કરે છે તેમના માટે એ જ કલ્પનાનું તત્વ છે. એ ન તો અસ્ત થાય છે, ન ઉગે છે, ન ઊભી રહે છે, ન સ્થિર રહે છે; ન જાય છે, ન આવે છે, ન અહીં છે, ન અહીં નથી—એ ચેતના છે. આ શુદ્ધ સ્વરૂપ ચેતના, પોતામાં સ્થિર રહીને, રાઘવ, અનેક પ્રકારથી 'જગત' નામે પ્રગટ થાય છે. જેમ પ્રકાશના સમૂહમાં પ્રકાશ અને પાણીના સમૂહમાં પાણી ઝળહળે છે, તેમ ચેતના સર્જનના અનેક ઉથલપાથલમાં વ્યાપે છે. પોતાના સ્વભાવથી, જેને ચેતના કહે છે, એ સર્વવ્યાપી, સ્વયંભૂ છે, અને પ્રકાશ તથા અપ્રકાશ, અખંડ અને વિભાજનયુક્ત રૂપે પ્રગટ થાય છે. સ્વ-વિચારની શક્તિથી, અનંત અવસ્થાને ત્યજી, ધીરે ધીરે અજ્ઞાનની અવસ્થામાં 'હું આ છું' એવી કલ્પનાથી પ્રવેશ કરે છે. જ્યારે વૈવિધ્ય વધે છે, અને સંસારના પ્રવાહે ચાલે છે, ત્યારે એ અવસ્થા આવે છે જ્યાં હોવું અને ન હોવું—આ બંનેના ગ્રહણ અને ત્યાગ શાંત થઈ જાય છે. સુક્ષ્મ શરીર અનેક સ્પંદનો સાથે ક્યારેક ક્રિયા કરે છે, ક્યારેક નહિ; જેમ ભૂમિની ખોખમાં રહેલા અંકુરો ઊગે છે તેમ. આકાશ, જેનું સ્વરૂપ ખાલીપો છે, તે તમામ સ્વરૂપોને વિરુદ્ધતા વિના સ્વીકારી લે છે; પવન, જેના માટે ગતિ જ ગુણ છે, અને પાણી, જેના માટે સ્વાદ જ સ્વભાવ છે, એ પણ આવાં જ છે. સ્થિર પૃથ્વી, પ્રગટ અગ્નિ અને સ્થાયી વિશ્વ—all સમયના નિયંત્રણ અને મંજૂરીથી જ ચાલે છે, અને સમય ગણતરીથી જ અસ્તિત્વમાં રહે છે. ફૂલ ધીમે ધીમે વેલના અંત સુધી પહોંચે છે અને પરાગ એકત્ર કરે છે; માટીની ખોખમાં રહેલો ભેજનો આનંદ પૃથ્વી પર ઘાસ બની જાય છે. જે સુક્ષ્મ અવશેષ મૂળમાં રહે છે, તે ફળ સુધી પહોંચે છે—even though they are just drops of sap; એ રેખાઓ કુમળા પાંદડાઓની પંક્તિઓમાં સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. પરમાત્માના ધનુષ્ય અને બાણની રચનાથી પરમાણુઓ રચનાને આધાર આપે છે; યોગ સતત નવી રચનામાં ઉદ્ભવે છે. વસંતમાં ફૂલો અને કળીઓના જૂથો તેની સેવા કરે છે; ઉનાળામાં જંગલના અગ્નિની શક્તિઓ ક્રમશઃ પ્રગટ થાય છે. વર્ષા ઋતુ માટે વાદળોના સમૂહો પ્રયત્ન કરે છે; શરદમાં ફળોના સમૂહો સમયનું અનુસરણ કરે છે. શિયાળામાં દસેય દિશાઓ હિમથી ઢંકાઈ જાય છે; ઠંડી પવન પથ્થરો સુધી પાણી પહોંચાડે છે. કાળ ક્યારેય પોતાની વ્યવસ્થા છોડતો નથી; એ યુગોથી જોડી છે; સર્જનાઓ તરંગ પર તરંગ જેવી રમતથી આગળ વધે છે. ભાગ્ય પોતાની સ્થિરતા પ્રાપ્ત કરે છે, દૃઢતા અને કુશળતાથી કાર્ય કરે છે; સ્થિર પૃથ્વી, આધારનું સ્વરૂપ ધરાવતી, પ્રલય સુધી ટકી રહે છે. અહીં અને પરલોકમાં, ચૌદ પ્રકારના જીવો વસે છે; તેઓ વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ અને રમણીઓ કરે છે, અને અનેક સ્વરૂપો દર્શાવે છે.