રામા, મન વાસનાઓથી બંધાયેલું છે; જ્યારે મન વાસનાઓથી મુક્ત થાય છે, ત્યારે તે સ્વતંત્ર થઈ જાય છે. Therefore, discernment દ્વારા તું જલદી વાસનામુક્ત અવસ્થા પ્રાપ્ત કર. સાચી દૃષ્ટિથી, વાસનાઓ વિઘટિત થાય છે; અને જ્યારે વાસનાઓ વિઘટિત થઈ જાય છે, ત્યારે મન દીપકની જેમ શાંતિ પ્રાપ્ત કરે છે. હકીકતમાં, અહીં કંઈયું નથી; જે કંઈ દેખાય છે, તે માત્ર કલ્પનાથી દેખાય છે. અને કલ્પના પણ હકીકતમાં અસ્તિત્વ ધરાવતી નથી—આ જ સાચી સમજ છે. ‘વાસના’ અને ‘મન’—બંને શબ્દો અર્થ સાથે જોડાયેલા છે; જ્યાં તું સાચી દૃષ્ટિથી બંનેને વિઘટિત કરી દે, એ જ પરમ અવસ્થા છે. આ આખું જગત માત્ર આત્મા જ છે; કોણ શું કલ્પના કરે અને ક્યાં કરે? કલ્પના નામની કોઈ વસ્તુ હકીકતમાં નથી—આ જ સાચી દૃષ્ટિ છે. મન, વાસનાઓથી રંગાયેલું, અહીં ચોક્કસ અવસ્થા પ્રાપ્ત કરે છે; અને જ્યારે તે વાસનાઓથી મુક્ત થાય છે, ત્યારે તેને મુક્તિ કહેવાય છે. મન, ઘડા અને કાપડ જેવી વિવિધ રૂપો ધારણ કરે છે, પછી સ્થિર થઈ જાય છે; એ જ મનને જલદી શાંતિમાં લાવી દેવું જોઈએ, કારણ કે તેનું રૂપ મૃગમરીચિકા જેવું ખોટું છે. જેમ મન માળા કે સાપના રૂપમાં રૂપાંતરિત થાય છે, તેમ તે ભયાનક, તેજસ્વી વૃક્ષના રૂપમાં પણ રૂપાંતરિત થાય છે. રાઘવ, એ ભયાનક, તેજસ્વી વૃક્ષનું તત્વ તારી અંદર મજબૂત રહેવા દે; માળા કે સાપનું તત્વ તારે સ્વીકારવું નહીં જોઈએ. રામા, આ જ વાત મારી પાસે મારા પિતા, કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માએ, પહેલેથી કહેલી હતી; આજે હું એ જ તારા માટે, તારા જેવા સુપ્રજ્ઞ શિષ્ય માટે કહું છું. રાઘવ, દોર અને સાપની તર્ક તને બાંધી ન શકે; સુકા લાકડી જેવું, જે માત્ર ભયજનક દેખાય છે, એ જ reasoning તારે હંમેશા રાખવું જોઈએ, હે નિર્દોષ. આ સંસારપથ, pleasure અને painથી ભરપૂર, જગતની કલ્પનાથી ઉદ્ભવતો છે; અને પ્રાણીઓમાં પ્રવૃત્તિ કરતાં પણ, વૈરાગ્યથી તે સતત નાશ પામે છે. જેવી રીતે પોતાના મન, અજ્ઞાન અને અહંકારથી ઉદ્વેલ, વિષયોમાં આગળ વધતું, એ જ યુદ્ધવીરો અને સજ્જનો દ્વારા જીતવામાં આવે છે. આ સંસાર, જે દુ:ખ અને પીડા આપે છે, તેને એક જ ઉપાય છે: પોતાના મનનું સંયમ. હવે, બધા ધર્મનો સાર સાંભળ અને સારી રીતે ગ્રહણ કર: બંધન માત્ર ભોગની ઈચ્છા છે; અને એ ઈચ્છાને ત્યાગવું જ મુક્તિ છે. બીજાં શાસ્ત્રચર્ચા માટે શું જરૂર? આ જ સાંભળ: જે કંઈ તને રમણीय લાગે, એ બધાને તું ઝેર કે અગ્નિ સમાન માન. ઇન્દ્રિયવસ્તુઓ પણ ઝેર જેવી ભોગ્ય વસ્તુઓ છે; તેમને વારંવાર પરખવી જોઈએ. તેઓ અનિચ્છનીય છે અને ત્યાગવા યોગ્ય છે, કારણ કે તેમનું ભોગન દુ:ખ લાવે છે. મન, વાસનાઓથી રંગાયેલું, અનેક દુર્ગુણો ઉત્પન્ન કરે છે, જેમ કાંટાવાળા બીજ વાવવાથી જમીનમાં કાંટા ઉગે. મન, જેમાં આસક્તિનું બીજ નથી, અને વિચારપ્રવાહથી મુક્ત છે, જેમાં રાગ-દ્વેષ દેખાતા નથી, તે ધીમે ધીમે પરમ શાંતિ પામે છે. બુદ્ધિ, સદ્ગુણોની વાસનાથી ભરપૂર, શ્રેષ્ઠ ગુણો ઉત્પન્ન કરે છે, જેમ ઉત્તમ જમીન શ્રેષ્ઠ પાક આપે છે. શુભ વિચારના ચિંતનથી, જ્યારે મન સ્વચ્છ અને સ્થિર થાય છે, ત્યારે ખોટી જ્ઞાનની ઘનઘોર વાદળ ધીમે ધીમે વિઘટિત થાય છે. જ્યારે સદ્ગુણ વધે છે, જેમ શુકલપક્ષમાં ચંદ્ર વધે છે, અને વિવેક તથા ધર્મ ફેલાય છે, ત્યારે જગત સૂર્યની તેજથી પ્રકાશિત થાય છે. જ્યારે આંતરિક સ્થિરતા વધે છે, ત્યારે મુક્તિ બાંસમાં પવનની જેમ ઉદ્ભવે છે; અને આંતરિક સ્થિરતા સ્થાયી થાય છે, ત્યારે આનંદ રાત્રીમાં ચાંદનીની જેમ દેખાય છે. સદ્ગતિની સાનિધ્યનું વૃક્ષ ફળ આપે છે અને ઠંડી છાંયું આપે છે, ત્યારે સમાધિના સીધા વૃક્ષમાંથી આનંદ-અમૃત વહે છે. મન દ્વૈતથી મુક્ત, ઇચ્છાવિહીન, અશાંત, લોભ, મોહ અને ભયથી મુક્ત થઈ જાય છે, જે દુ:ખનું કારણ છે. શાસ્ત્રનો અર્થ અંગેના બધા સંશય સમાપ્ત થઈ જાય છે, curiosity પણ દૂર થઈ જાય છે, imaginationનું જાળ પણ વિઘટિત થઈ જાય છે, અને મનુષ્ય મુક્ત, અસ્પર્શિત જીવતો રહે છે. ઇચ્છાથી મુક્ત, ક્રોધથી મુક્ત, અપેક્ષા અને ચિંતા વિહીન, દુ:ખની ધૂંધ પણ પૂર્ણ રીતે શાંત, અસ્પૃશ્ય, અને કોઈ મતથી બંધાયેલો નથી—મન, જે ઇન્દ્રિયોના ઘોડાઓના રથ ચાલક અને તૃષ્ણા-આસક્તિનું પાંજર છે, એ મનને નાશ કરીને, મનુષ્ય પરમ અર્થ, સ્વશાસન પ્રાપ્ત કરે છે. મનુષ્ય પોતે જ એ વિચારો ત્યાગી દે છે, જે આત્માનું પોષણ કરે છે, જેમ નિષ્ઠાવાન દાસ પોતાના માલિકના કાર્ય પૂર્ણ થયા પછી શરીર ત્યાગે છે, એ પાનના પાનની જેમ. મનનું ઉદય અને પતન, બધાનું ઉદય અને પતન છે; મનનો નાશ જ મહાન સિદ્ધિ છે. જ્ઞાનથી મન વિઘટિત થાય છે, અને અજ્ઞાનથી મન વધે છે. જગત-ચક્ર, પર્વતો, આકાશ, શરીર, મિત્ર, શત્રુ—આ બધું મન જ છે. કલ્પનાની અશુદ્ધિ, જે ચૈતન્યના સાચા સ્વરૂપને ભૂલી જાય છે, તેને ‘મન’ કહેવાય છે; અને એ જ વૃત્તિ, જે સંસાર ઉત્પન્ન કરે છે, તેને વાસના કહેવાય છે. ચૈતન્ય, જે અનુભવની શ્રેણીથી રંગાય છે અને કલ્પનાથી થોડું દૂષિત થાય છે, તેને જીવ કહેવાય છે, જે મનનો જ સાર છે. જે ચેતન, અનુભવના પ્રભાવે, નિશ્ચિત ઓળખ મેળવી, અજ્ઞાનમાં પ્રવેશ કરે છે, તે વધુ વિસ્તરે છે અને મનની અવસ્થામાં કલ્પાય છે. આત્મા સંસારપદાર્થ નથી, ન તો શરીર છે, ન તો લોહી છે; શરીર જેવી બધી વસ્તુઓ જડ છે, જ્યારે આત્મા આકાશની જેમ અસ્પર્શિત છે. જ્યારે શરીર ટુકડાઓમાં કાપી નાખો, ત્યારે લોહી અને અન્ય વસ્તુઓ સિવાય કશું જ બાકી રહેતું નથી; જેમ કે કેળાની ડાંડી ફાડો, તો ફક્ત પાંદડાં જ બાકી રહે. મનને જ જીવ, મનુષ્ય, એ જ રૂપ ધારણ કરેલો માન—આત્મા પોતે જ પોતાને, પોતાની કલ્પનાના ટુકડાંથી રચેલો સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. મનુષ્ય, પોતાની કલ્પનાના તાંતણા ફેલાવી, એ તાંતણાને જલમાં ગૂંધી, પોતાને જ બાંધે છે, જેમ કે કીડો પોતાનું કોકૂન બનાવે છે. શરીર-ભ્રમ ત્યાગી, કોઈ બીજાં સ્થાન અને સમય પર, મનુષ્ય બીજું શરીર ધારણ કરે છે, જેમ કે અંકુર પાંદડાનું રૂપ ધારણ કરે છે. જે વૃત્તિ હોય, એ જ મન ઉદ્ભવે છે; અને મનુષ્યનું મન જેમ હોય, રાતે સુતા સમયે, તે જ સ્વપ્નમાં દેખાય છે. આ રીતે, રામા, મન અને વાસના, કલ્પના અને સંસાર, આત્મા અને શરીર—બધું મનના રૂપમાં છે. મનના સંયમ, વિવેક અને સદ્ગુણથી જ મુક્તિ, શાંતિ અને પરમ આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે.