યુદ્ધના ક્ષેત્રમાં ભગવાનના કાર્યરૂપે કર્મમાં તત્પર, રાગ અને દ્વેષથી રહિત, સર્વત્ર સમદૃષ્ટિ ધરાવતી દેવસેના નિષ્ઠાપૂર્વક યુદ્ધમાં જોડાઈ હતી. પણ ભયાનક, જ્વલંત અસુરોએ દેવસેનાને ઘાયલ કરી, દહન કરી અને વિનાશ કરી નાખી, એ રીતે જેમ કે મનની અંદરની સંપત્તિ ભોગવિષયોમાં લીન થઈ વિલય પામે છે. અસુરોની આ ઘાતક આક્રમણથી દેવસેના વિખેરાઈ ગઈ, જાણે હિમાલયમાંથી ગંગા ગતિથી વહેતી નીચે દોડી જાય છે એમ. આ સ્વર્ગીય સેના અંતે ક્ષીરસાગર પર શયન કરતી ભગવાન વિષ્ણુની શરણમાં ગઈ, જેમ વાદળોની માળા પવનના અંતે પર્વતની શરણ લે છે. ભગવાન વિષ્ણુએ, ભયભીત દેવગંગાને – જેને સાપોની પીડા હતી – એક વીર પોતાની પ્રિયાને શાંત કરે એમ આશ્વાસન આપ્યું. પછી દેવગંગા ક્ષીરસાગરની ગુહામાં રહી ગઈ, જ્યાં સુધી ભગવાન દુશ્મનોના વિનાશ માટે ઉદ્ભવ્યા નહીં. પછી શૌરી અને શમ્બર વચ્ચે ભયાનક યુદ્ધ થયું, જાણે અસમયે પ્રલય આવી ગયો હોય, પર્વતો અને કુટુંબો ઉથલપાથલ થઈ ગયા. એ યુદ્ધમાં અસુર અને તેની સેનાઓ-રથો સહિત નારાયણના પ્રહારથી વિજયી થયા, અને શમ્બર વિષ્ણુના શહેરમાં ગતિ પામ્યો. જે દેવો એ ભયાનક સંઘર્ષથી ડરીને ભાગી ગયા હતા, તેમને પણ વિષ્ણુએ શાંત કર્યા, જેમ પવનથી બુઝાયેલી દીવાને ફરી પ્રકાશ મળે છે. જ્યારે તેઓ પોતાના સંસ્કારોથી રહિત થઈ શાંત થયા, ત્યારે તેમનું ગતિ પણ દીવાની જેમ થઈ ગઈ. એટલા માટે, સંસ્કારોમાં બંધાયેલું મન બંધાય છે અને સંસ્કારો વિના મુક્ત થાય છે; હે રામ, તું પણ વિવેકથી સંસ્કારરહિત અવસ્થાની ઝડપથી Siddhi કર. સત્યની યોગ્ય દૃષ્ટિથી સંસ્કારો વિઘટે છે; અને જ્યારે સંસ્કારો વિઘટે છે, ત્યારે મન દિવાની જેમ શાંત થઈ જાય છે. વાસ્તવમાં અહીં કંઈ જ નથી; જે કંઈ દેખાય છે, તે માત્ર કલ્પનાથી દેખાય છે. અને જ્યારે કલ્પના પણ સાચી નથી, ત્યારે એ જ યોગ્ય જ્ઞાન છે. 'સંસ્કાર' અને 'મન' – બંને શબ્દો અર્થ માટે વપરાય છે; જ્યાં બંને સત્યદર્શનથી વિઘટે છે, એ જ પરમ અવસ્થા છે. આ આખું જગત માત્ર આત્મા છે; કોણ શું, ક્યાં કલ્પે? વાસ્તવમાં કલ્પના નામની કોઈ વસ્તુ નથી – એ જ સાચું દૃષ્ટિકોણ છે. સંસ્કારોથી રંગાયેલું મન અહીં વિવિધ અવસ્થાઓ પામે છે; જ્યારે એ સંસ્કારોમાંથી મુક્ત થાય છે, ત્યારે એ મોક્ષ કહેવાય છે. મન, માટલા કે કપડાની જેમ, અનેક રૂપ ધારણ કરીને, અંતે સ્થિર થઈ જાય છે; એ મનને ઝડપથી શાંત કરવું જોઈએ, કારણ કે એનાં રૂપ ખોટાં છે, જેમ કોઈ ભ્રમથી ઉપજેલા છાયા હોય. જેમ મન માળાની કે સાપની આકારમાં પરિવર્તિત થાય છે, તેમ તે ભયાનક, પ્રભામય વૃક્ષના સ્વરૂપમાં પણ પરિવર્તિત થાય છે. હે રાઘવ, તારે એ ભયાનક, તેજસ્વી વૃક્ષના તત્ત્વને દૃઢ રાખવું, માળા કે સાપના તત્વને નહીં. હે રામ, આ પૂર્વે મારા પિતા કમલાસન બ્રહ્માએ મને એ કહ્યું હતું; આજે હું એ જ તને, મારા પરમ બુદ્ધિશાળી શિષ્યને કહું છું. એટલે, હે રાઘવ, દોરી-સાપની તર્કે તું બંધાઈ નહીં; સુકાઈ ગયેલી લાકડી માત્ર ભયજનક દેખાય છે – એ જ તર્ક તારે હંમેશા રાખવો, હે નિષ્પાપ. આ સંસારપંથ, સુખ-દુઃખથી ભરપૂર, જગતની કલ્પનાથી જ ઉત્પન્ન થાય છે; અને જે જીવોમાં પ્રવૃત્તિમાં હોય, તે પણ વૈરાગ્યથી સતત ક્ષીણ થતો રહે છે. હંમેશા વિજયી એ વીર અને સદ્ગુણવંત હોય છે, જેમણે પોતાના મનને – જે અજ્ઞાન અને અહંકારથી ઉશ્કેરાયેલું અને વિષયોમાં લિપ્ત છે – જીત્યું છે. આ સંસાર, જે સર્વ પ્રકારના દુઃખ અને પીડા આપે છે, તેના નિવારણ માટે માત્ર એક જ ઉપાય છે: પોતાના મનનું નિયંત્રણ. હવે સર્વ ધર્મનો સાર સાંભળ અને તેને હૃદયપૂર્વક ગ્રહણ કર: બંધન એ માત્ર ભોગની ઇચ્છા છે; અને એનો પરિત્યાગ – એ જ મુક્તિ છે. બીજાં શાસ્ત્ર ચર્ચાની શું જરૂર? માત્ર આ જ સાંભળ: જે કંઈ તને આનંદદાયક લાગે, એને વિષ કે અગ્નિ સમાન જ માનજે. ઇન્દ્રિય વિષય તો વિષ જેવા ભોગ છે; તેમને વારંવાર તપાસજે. એ અપ્રિય છે અને ત્યજવા યોગ્ય છે, કારણ કે તેમા લિપ્ત થવાથી દુઃખ જ મળે છે. સંસ્કારોથી રંગાયેલું મન અસંખ્ય દોષોને ઉત્પન્ન કરે છે, જેમ કાંટાના બીજ વાવવાથી જમીન કાંટાથી ભરાઈ જાય છે. મન, જે આસક્તિના બીજથી રહિત છે અને વિચારોના પ્રવાહથી મુક્ત છે, જેમાં સ્પષ્ટ રાગ-દ્વેષ દેખાતાં નથી, તે ધીરે-ધીરે પરમ શાંતિ પામે છે. બુદ્ધિ, જે સદ્ગુણના બીજથી ભરપૂર છે, હંમેશા શ્રેષ્ઠ ગુણો ઉત્પન્ન કરે છે, જેમ સુખદ જમીન શ્રેષ્ઠ પાક આપે છે. શુભ વિચારના ચિંતનથી, જ્યારે મન સ્પષ્ટ અને સ્થિર બને છે, ત્યારે અજ્ઞાનના ઘન વાદળો ધીરે-ધીરે વિઘટે છે. જયારે સદ્ગુણ ચંદ્રની શુક્લપક્ષની જેમ વધે છે અને વિવેક તથા સદાચાર વિસ્તરે છે, ત્યારે જગત સૂર્યની જેમ તેજમય બને છે. જ્યારે અંતરમાં દૃઢતા વધે છે, ત્યારે મુક્તિ બાંસમાં પવનની જેમ ઉદ્ભવે છે; અને જ્યારે આંતરિક સ્થિરતા સ્થાયી થાય છે, ત્યારે આનંદ ચાંદની રાતની જેમ પ્રસરે છે. જ્યારે સજ્જનસંગના વૃક્ષે ફળ આપે છે અને ઠંડો છાંયો આપે છે, ત્યારે સમાધિના સીધા વૃક્ષમાંથી આનંદામૃત વહે છે. મન દ્વંદ્વથી મુક્ત, નિરાશ, અશાંત, લોભ, મોહ અને ભયથી રહિત થઈ જાય છે – એ બધું દુઃખ આપનારા તત્વો છે. શાસ્ત્રાર્થની શંકાઓ નષ્ટ થાય છે, જિજ્ઞાસા શાંત થાય છે, કલ્પનાનો જાળ વિઘટે છે અને મનુષ્ય મુક્ત રહી જીવન જીવે છે. કામ, ક્રોધ, અપેક્ષા અને ચિંતાથી રહિત, શોકની ધૂંધ સંપૂર્ણ શાંત, આસક્તિ વિના અને મતોમાં બંધાયેલા વિના – એવો મનુષ્ય. પોતાનાં મનને, જે ઇન્દ્રિયોના ઉગ્ર ઘોડાઓનો સારથી છે, કામના અને આસક્તિનું પાંજર છે, તેને વિનાશ કરી, મનુષ્ય પરમ પુરુષાર્થ – આત્મસ્વામીપણું – પ્રાપ્ત કરે છે. એવો મનુષ્ય, જે આત્માને પોષણ આપતી કલ્પનાઓને ત્યજે છે, એ રીતે જેમ વફાદાર દાસ પોતાના સ્વામીને સેવા પુરી થયા પછી શરીરને ઘાસના તણખલાની જેમ ત્યજી દે છે. મનનું ઉદ્ભવ અને લય એ સર્વનું ઉદ્ભવ અને લય છે; મનનો વિનાશ એ મહાસિદ્ધિ છે. જ્ઞાન મનના વિલય તરફ લઈ જાય છે, જ્યારે અજ્ઞાન મનને વધારતું રહે છે.