મહાનુભાવો, શ્રી રાઘવજીને સંબોધી, મહર્ષિ કહે છે: જે લોકો વિશ્વાસથી દોષગ્રસ્ત છે અને પોતાને ‘હું એ શરીર છું’ માનતા રહે છે, ત્યા એ વિચારો ત્યજી દેવા યોગ્ય છે. મહાનુભાવો તો ‘હું શરીર નથી’ એ દૃષ્ટિને અપનાવે છે. અહંકારના ત્રણ સ્વરૂપોમાંથી પ્રથમ બે સ્વરૂપો, ભલે સ્વીકારવામાં આવે, તે અભૌતિક છે; ત્રીજું સ્વરૂપ, જે ભૌતિક છે અને દુઃખ લાવે છે, તેને તો સંપૂર્ણપણે ત્યજી દેવું જોઈએ. આ અહંકારથી જ બંધનના શૃંખલાઓ ગઠાય છે. જે આ અવસ્થામાં ફસાઈ જાય છે, તેઓની સ્થિતિ માત્ર કથાઓમાં સાંભળવા પણ દુઃખદાયી લાગે છે. હવે, જો મનમાંથી આ ત્રીજું, ભૌતિક અહંકાર ત્યજી દેવામાં આવે, તો, હે બ્રાહ્મણ, એ વ્યક્તિને શું લાભ થાય છે? એ માટે કહેવામાં આવે છે કે, આ અહંકારને સંપૂર્ણપણે છોડી દેવું જોઈએ; કારણ કે, દુઃખ આપનારા આ અહંકારથી જેટલું વિમુખ રહીએ, તેટલું પરમ પદ પ્રાપ્ત થાય છે. જે વ્યકિત પૂર્વે જણાવાયેલા અહંકારના સ્વરૂપોનું ચિંતન કરે છે અને તેમાં સ્થિર રહે છે, તે પાપરહિત પરમ પદને પ્રાપ્ત કરે છે. પણ જો એ વ્યક્તિ એ તમામ અહંકારને પણ ત્યજી દે છે, તો એ સર્વ અહંકારથી મુક્ત રહીને પણ સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામે છે. તેથી, બુદ્ધિમાન વ્યક્તિએ સર્વકાલે અને સર્વ પ્રયત્ને આ દુઃસાધ્ય, ભૌતિક અહંકારને પરમ આનંદ અને જ્ઞાન માટે ત્યજી દેવું જોઈએ. શરીર, રોગ અને પાપથી ઉદ્ભવતા દુષ્ટ અહંકારને ત્યજી દેવામાં જે પ્રાપ્ય છે, તેનાથી વધુ કશું નથી; એ જ પરમ પદ છે. જે વ્યકિત મનથી આ સ્થૂળ, ભૌતિક અહંકાર ત્યજી દે છે, તે સ્થિર રહે કે કર્મ કરે, તે કદી નીચે પડતો નથી. હે વિદ્વાન, જેમના અહંકારનો પૂર્ણ શમન થઈ ગયો છે, એવા જીવને ભોગોની રુચિ રહેતી નથી, જેમ કે જે તૃપ્ત થઈ ગયો હોય તેને ઝેરી સ્વાદ ગમતા નથી. જ્યારે વ્યકિતને ભોગોમાં આનંદ રહેતો નથી, ત્યારે સાચો કલ્યાણ સમક્ષ આવે છે; જેમ અંધકાર દૂર થાય ત્યારે મસ્તિષ્ક બીજું શું શોધે? હે રાઘવ, માત્ર અહંકારના ત્યાગથી અને પોતાના દૃઢ નિશ્ચયથી જ જીવનના મહાસાગર પાર થઈ શકાય છે. ‘હું નથી; કશું મારા નથી; મારાથી અલગ કશું નથી; સર્વે ખરો હું જ છું’ — આ ભાવને મનમાં દૃઢપણે સ્થાપિત કરીને મહાત્મા પરમ પદને પામે છે. હવે, સાંભળો, હું તમને શમ્બર નામના પર્વતસમાન નગરમાં શું બન્યું તે કહું છું, જ્યારે દમ અને અન્યોએ ત્યાંથી વિદાય લીધી હતી. જેમ શરદ ઋતુએ આકાશમાંથી વાદળો વિખેરી દે છે, તેમ શમ્બરના સેનાપતિઓ વિનાશ પામ્યા પછી અને વ્યવસ્થા નષ્ટ થઈ ગયા પછી ત્યાં વિનાશ વ્યાપી ગયો. શમ્બર, જેની સેના દેવતાઓએ હરાવી હતી, તે થોડાં વર્ષો સુધી શાંત રહ્યો. પછી ફરી દેવતાઓને મારવાનો મનસૂભાવ રાખીને, મનમાં વિચારવા લાગ્યો: ‘દમ અને અન્ય અસુરો, જેમને મેં પોતાના મોહથી સર્જ્યા હતા, તેમને હું ખોટાં સાચાં માની બેઠો હતો; યુદ્ધમાં આ આંતરિક અહંકાર ખોટો કલ્પાયો હતો.’ હવે હું અન્ય અસુરો સર્જું છું, તેમને પણ મોહથી ઉત્પન્ન કરું છું, પછી તેમને આત્મજ્ઞાન અને વિવેકથી સુશોભિત કરું છું. પછી, જ્યારે તેઓ સત્યને જાણી લેશે અને ખોટી કલ્પનાઓથી ઉપર ઉઠશે, ત્યારે તેઓ અહંકાર સ્વીકારી નહીં લે અને દેવતાઓને હરાવી દેશે. આ રીતે વિચાર કરીને, અસુરાધિપતિએ મોહથી અસુરોના મુખ્ય નેતાઓ ઉત્પન્ન કર્યા, જેમ કે સાગરમાંથી ફેન ઉત્પન્ન થાય છે. તેઓ સર્વજ્ઞ, જ્ઞાનના વિષયોને જાણનારા, રાગ અને પાપથી મુક્ત, પોતાના ઉપાધિ અનુસાર એકમાત્ર કર્તા અને ઉન્નત ચિત્તવાળા હતા. તેમના નામ ભીમ, ભાસ અને દ્રુટ હતાં. તેઓ સમગ્ર જગતને ઘાસ સમાન જ માનતા અને શુદ્ધિ માટે તત્પર રહેતા. એ અસુરોએ પૃથ્વી પર આવીને આકાશને ઢાંકી દીધું; તેઓ ગર્જનારા અને મેઘમાળા જેવી ધ્વનિ કરતા. તેઓ ઘણા વર્ષો સુધી દેવતાઓ સાથે સમશક્તિથી યુદ્ધ કરતા રહ્યાં; પણ વિવેકના કારણે તેઓ કદી અહંકારમાં પડ્યા નહીં. જેટલાં સમય સુધી ‘આ મારું છે’ એવો ભાવ ઉદ્ભવે, તેટલાં સમય સુધી ‘હું કોણ?’ એવી તપાસથી એ ભાવ દૂર કરી દેતા. જ્યારે ખોટું શરીર અને શુદ્ધ ચેતના ‘હું કોણ?’ એવા પ્રશ્નમાં સ્થિર થઈ જાય છે, ત્યારે તપાસથી તેમને ભય વગેરે ઉદ્ભવતા નથી. આ ખોટું શરીર છે જ નહીં; માત્ર શુદ્ધ ચેતના સ્વરૂપે આત્મા જ નિવાસ કરે છે. ‘હું’ નામની કોઈ વસ્તુ છે જ નહીં, બીજું પણ કંઈ નથી — આવું નિશ્ચય કરીને તેઓ અસુર બની ગયા. પછી, જે અહંકારરહિત, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુથી નિર્ભય, જ્ઞાનીઓને અનુસરીને વર્તન કરતા, અને વર્તમાનમાં સ્થિત રહેતા—એવા અસુરો, મનથી આસક્તિ વિહોણા, અન્યના હાથો મારાતા પણ કર્તૃત્વભાવ વિનાના, સંસ્કારના જાળમાંથી મુક્ત, પોતાના કાર્ય પૂર્ણ કરનારા અને કર્તાપણાથી મુક્ત હતા. તેઓ પોતાના કર્મને ઈશ્વરાર્પણ માનીને, યુદ્ધમાં તત્પર, રાગ અને દ્વેષથી મુક્ત, સમદૃષ્ટિવાળા હતા. આવા ભયંકર, પ્રજ્વલિત અસુરોએ દેવસેનાને વિનાશ, દહન અને ઘાયલ કરી નાખી, જેમ કે ભોગો પોતાના જ આંતરિક ધનને નષ્ટ કરે છે. આ ભયંકર અસુરોથી દબાઈ ગયેલી દેવસેના ઝડપથી ભાગી, જેમ હિમાલયમાંથી ગંગા ધસી આવે છે. એ દૈવી સેના દૂધના સાગર પર શયન કરતા ભગવાન વિષ્ણુ પાસે આશ્રય લેવા પહોંચી, જેમ વાદળોની માળા પવનના અંતે પર્વતને શરણ લઈ જાય છે. વિષ્ણુએ, ભયભીત દેવગંગાને, જેમ નાયક પોતાની પ્રિયાને શાંતવે તેમ, આશ્વાસન આપ્યું. પછી, દૂધના સાગરના ગુહામાં, એ દેવગંગા ત્યાં રહી, જ્યાં સુધી શ્રીહરિ દુશ્મનના વિનાશ માટે ઉભા ન થયા. પછી, શૌરી અને શમ્બર વચ્ચે ભયંકર યુદ્ધ થયું, જે પ્રલયની જેમ પર્વતો અને કુટુંબોને ઉથલપાથલ કરી નાખતું હતું. એ યુદ્ધમાં, અસુર પોતાની સેના અને રથો સહિત વિજય પામ્યા; નારાયણે શમ્બરને પરાજય આપ્યો અને તેને પોતાના શહેરમાં લઈ ગયા. જે દેવતા એ ભયંકર યુદ્ધમાંથી ડરીને ભાગી ગયા હતા, તેમને પણ વિષ્ણુએ જાતે શાંત કર્યા, જેમ પવનથી બુઝાયેલી દીવટીઓ શાંત થાય છે. અને જ્યારે તેઓ પોતાના સંસ્કારોથી રહિત થઈ શાંત થયા, ત્યારે તેમનું ગતિ પણ બુઝાયેલી દીવટીઓ જેવી થઈ ગઈ.