પુત્ર, સાચો આનંદ તો માત્ર તે જ વિદ્વાનોને મળે છે, જેમના મન નિષ્કામતા દ્વારા શાંત અને ઠંડા બની ગયા છે, જે હંમેશા પરોપકાર માટે જ ચિંતિત રહે છે અને પરાયાં દુઃખે પગલાય છે. જીવનના મહાસાગરમાં ઉઠતી અને ઓલવાતી લહેરોને કોણ ગણાવી શકે? સમયના અગ્નિથી એ બધું ક્ષણભંગુર બની જાય છે. માણસો મોહમાં બંધાઈને નિરર્થક આશાઓની દોરથી બાંધાઈ જાય છે, જન્મના જંગલમાં ફસાઈ જાય છે, જેમ હરણો ખોટા માર્ગે ભટકતા જાય છે. જન્મો જનમના દુરાચારથી મનુષ્યનું આયુષ્ય ઘટતું જાય છે; અને જેઓ વિવેકી છે, તેઓ પણ જાણતા નથી કે કયો ફળ મળશે, કારણ કે એ તો આકાશના ડાળથી બનેલા ફાંસ જેવા છે. લોકો પોતાના મનમાં વાંઝણાં કલ્પનાઓની જાળ રચી લે છે—'આજે તહેવાર છે, આ ઋતુ છે, આ યાત્રા છે, આ સગાં છે, આ આનંદ છે, આ વિશેષ ભોગ છે'—અને એમની ચંચળ અને અસ્થિર બુદ્ધિથી, અંતે એ બધું છોડીને અહિંથી વિદાય લઈ જાય છે. પિતા, દુનિયામાં—even the most alluring and beautiful forms—કશું પણ એવું નથી કે જેના દ્વારા મનને પૂર્ણ શાંતિ મળી જાય. બાળપણની કલ્પિત રમતમાં અને યુવાનીના ઉન્માદમાં સમય વીતી જાય છે, શરીર વૃદ્ધ થવાથી થાકી જાય છે, અને અંતે માણસ માત્ર પીડાય જ છે. શરીરનું કમળ વૃદ્ધાવસ્થાની ઠંડીથી સુકાઈ જાય છે, અને જીવનનું જલમકુંડ ક્ષણમાં સૂકાઈ જાય છે. જ્યારે સમય પકવે છે, ત્યારે મનુષ્યનું શરીર વૃદ્ધાવસ્થા, ભાર અને નબળા સંતાનથી નમણું થઈ જાય છે. ઇચ્છાની નદી, તેની તેજ પ્રવાહ સાથે, સંખ્યાબંધ વિષયોને વહાવી લઈ જાય છે; એ વિશ્વમાં, સંતોષના વૃક્ષની મૂળને પણ ધોઈ નાખે છે. શરીરની નાવ ચામડાની પટ્ટીથી બંધાઈને, સંસારના મહાસાગરમાં ઉછળતી-પડતી રહે છે, અને પાંચ ઇન્દ્રિયરૂપી મગરના નિયંત્રણ હેઠળ નીચે તરફ ખેંચાય છે. મનના હરણો ઇચ્છાની વનલતામાં ભટકે છે, ઇચ્છાના વૃક્ષોની અનેક શાખાઓમાં આનંદ શોધે છે, પણ ક્યારેય સાચો ફળ પ્રાપ્ત કરતા નથી. દુઃખ અને મોહથી દૂર, મન અવિભાજ્ય રાખી, દ્રઢતાપૂર્વક આત્મસંયમમાં રહેનારા મહાન પુરુષો હવે દુર્લભ છે—even among the most alluring women. મારે માટે સાચા વીર તો એ નથી કે જે હાથીઓના ઝૂંડ કે યુદ્ધના મહાસાગરને પાર કરે; સાચા વીર તો એ છે, જે મનની અને ઇન્દ્રિયોની લહેરોને પાર કરે છે. કોઈપણ કર્મ, જે સહજ અને પૂર્ણ ફળ આપે, જોવા મળતું નથી; વ્યર્થ આશાઓથી ઘાયલ મનવાળા માટે, વિશ્વને શાંતિ માત્ર એવાં અવસ્થામાં જ મળે છે. જેમણે જગતને પ્રસિદ્ધિથી, આકાશને કીર્તિથી, ઘરને ધનથી, અને લક્ષ્મીને પુણ્યથી ભરી દીધું છે, જેમના ધર્મના બંધન અખંડ છે—એવા પુરુષો દુર્લભ છે. પર્વતના હૃદયમાં કે વજ્રના કિલ્લામાં રહેલું—even that—નિયતિના જોરથી સુખ-દુઃખના પ્રવાહે અવશ્ય પ્રાપ્ત થાય છે. પુત્રો, પત્ની, અને ધન—all are creations of the mind, જેમ કે અમૃત; પણ અંત સમયે એમાંથી કશું પણ સાચો સહારો આપતું નથી, માત્ર સૌથી મીઠું વિષ જ બચી રહે છે. જ્યારે માણસ દુઃખથી પીડાય છે, અને શરીરનું અંત આવે છે, ત્યારે પોતાના અનુભવો યાદ કરીને—જે ખરેખર ખાલી છે—અંતરમાં વૃદ્ધાવસ્થાની અગ્નિથી દહાય છે. પ્રારંભે જે આનંદ, ધન અને ધર્મ માટે કર્મ કરે છે, એનું ફળ નબળું અને અનિશ્ચિત છે; મન મોરપાંખ જેવું ચંચળ છે—તો એમાં મનુષ્યે શાંતિ કઈ રીતે પામે? કર્મના ફળ પણ, પ્રવાહીની નદી જેવી અનેક પ્રકારની લહેરો જેવી છે—કેટલાક પ્રયત્ન છતાં મળતા નથી—આ બધું નસીબથી જ થાય છે; તેથી, જગતના વિવિધ સ્વાદ માત્ર મજાક બને છે. આ અને તે કર્મો, જેને સતત આનંદદાયક માનવામાં આવે છે, જન્મ અને મૃત્યુના સુખ-દુઃખથી મનને થકવી નાખે છે, અને અંતે વૃદ્ધાવસ્થા તેને એકદમ કંટાળે છે. જેમ વૃક્ષના પાંદડા ભેગા થયા પછી તરત પડી જાય છે, તેમ વિવેકવિહીન લોકો થોડા દિવસો સાથે રહી, પછી ક્યાંક અજાણ્યા સ્થળે વિખૂટા થઈ જાય છે. દિવસભર અહીં-અહીં ભટકી, અંતે ઘેર પાછા ફર્યા પછી, જો દિવસ વિદ્વાનોની સંગત વિના અને સારા કર્મ વિના પસાર થયો હોય, તો આરામદાયક ઊંઘ કોને મળે? જેટલા સમય સુધી દુશ્મનો દૂર હોય અને સુખ-સમૃદ્ધિ મળે છે, લોકો એ આનંદ માણે છે—પણ મૃત્યુ તો અચાનક આવી જાય છે. લોકો, ક્ષણભંગુર અને નાનાં મનોદશાઓથી મોહાયમાન થઈ, જાણતા નથી કે જે મળ્યું છે એ સાચે પ્રાપ્ત થયું કે નહીં. જે લોકો સમયના મુખમાંથી બચવા માટે પ્રયત્ન કરે છે પણ દુર્ભાગ્યપૂર્ણ કર્મથી બંધાયેલા છે—શારીરિક શક્તિ પ્રાપ્ત કરીને પણ, તેઓ શરીરમાં જ ફસાઈ રહે છે. આ સંસારની અસંખ્ય ભીડ સતત, ઝડપી આવે અને જાય છે, જેમ તરંગોનું ગોઠવણ એક ક્ષણમાં તૂટી જાય છે. જે વસ્તુઓ મનુષ્યના જીવનને લૂંટવા જ તત્પર છે—મન, જે આનંદ ચોરી લે છે; રત્નપાંખી આંખવાળી સ્ત્રીઓ; અને ઝેરી વૃક્ષોની લતાવાળો ઝેર—આ બધું હાનિકારક છે. પત્ની, મિત્ર, વ્યવહાર—આ સંબંધો વ્યર્થ રચાય છે, અહીં-અહીંથી આવે છે, સમાન ભાવથી બંધાય છે, અને માત્ર સામાજિક વ્યવહારમાં મોહમાયાનું જાળ છે. જેમ દીપકના ઝબકારાં અને સ્થિર પ્રકાશમાં વસ્તુઓનું સાચું સ્વરૂપ જાણી શકાયું નથી, અને જેમ મૂર્ખતાથી ખાધા ભોજનમાં પણ નહીં, તેમ સંસારના ગતિશીલ અને સ્થિર મોહમાં પણ વાસ્તવિકતા જાણી શકાતી નથી. આ સંસારનું ભયાનક ઘૂમરાળું વલય—even though it is as fragile as rain-bubbles—અવિગત મનુષ્યના મનમાં લાંબો વિશ્વાસ સ્થાપિત કરી દે છે. તેજ અને કાંતિ દુઃખથી નષ્ટ થઈ ગઈ છે; ગુણો હવે ક્ષય પામ્યા છે; આરામ તો લોકોથી દૂર થઈ ગયું છે, જેમ શિયાળામાં કમળ સુકાઈ જાય છે. નિયતિના જોરથી વારંવાર શરીરને નુકસાન થાય છે; જેમ વૃક્ષને વારંવાર કાપવામાં આવે, ત્યાં આરામ ક્યાંથી મળે? સુખદાયક માણસમાં પણ, જ્યારે અતિદોષ આવે છે, તો અવ્યવસ્થા પેદા થાય છે; જેમ ઝેરી વૃક્ષની નજીક આવવાથી બેહોશી થાય છે. કયા સ્વરૂપ છે કે જેમાં દોષ નથી? કઈ દિશામાં દુઃખ નથી? કયા લોકો છે કે જે નબળા નથી? કયા કર્મ છે કે જે માત્ર નામરૂપ મોહ નથી? 'બ્રહ્મા' કહેવાતા—even those whose lifespan is just a moment of a કલ્પ—even they cannot ગણાવી શકે કેટલા કલ્પો વીતી ગયા; તેથી, સમયના આ જાળમાં, જે અનેક વિભાગોથી ભરેલું છે, અલ્પતા-દીર્ઘતાની કલ્પનાઓ વ્યર્થ છે. દરેક જગ્યાએ, પર્વતો પથ્થરનાં છે, ધરતી માટીની છે, વૃક્ષો લાકડાંનાં છે, અને મનુષ્ય માંસથી બનેલા છે—અહીં કંઈ નવું નથી, કંઈ પણ બદલાતું નથી. જે કંઈ દેખાય છે, તે ચેતનાથી વ્યાપ્ત છે, પાણીથી બંધાયેલું છે, આકાશમાં સ્થિત છે; વિવિધ વિભાગો અને વસ્તુઓના ભાગ્યથી, આ જ જગત છે—બીજું કંઈ નથી. આ વિશ્વમાં મનની આશ્ચર્યજનકતા છે; એ લોકોના મનમાં ઉત્પન્ન થતી અદભૂતતા છે. હે મહાન, સપનામાં પણ, આ અજાયબી બધાને નહીં મળે, કોઈ પણ વિષયમાં. આ રીતે, પુત્ર, સંસારના આ રહસ્ય અને અસારતાને સમજવાનો પ્રયાસ કર—કારણ કે અહીંનું બધું ક્ષણિક, પરિવર્તનશીલ અને અંતે શૂન્ય છે.