એક વાર, મહાન ઋષિઓએ કહ્યું કે ઉત્તમ ગુણોથી ભરેલા સ્તુતિના પાંખો આકાશ સુધી ઉડી શકે છે, પરંતુ ભોગવિલાસો મૃત્યુના બંધનમાંથી કોઈને બચાવી શકતા નથી. જે લોકોની કીર્તિ ચાંદની જેવી પ્રભાસ્વરૂપ છે, તેઓ સ્વર્ગની અપ્સરાઓ દ્વારા ગાયલ થાય છે; એ લોકો ભલે આ ધરા પર ન હોય, તેમ છતાં સ્વર્ગમાં ગીતરૂપે જીવંત રહે છે. જેમણે શ્રેષ્ઠ માનવીય પ્રયત્ન અને દૃઢ સંકલ્પથી શાસ્ત્રમાર્ગનું પાલન કર્યું છે અને મનમાં કદી ઉથલપાથલ થવા દીધી નથી, એવા લોકો યોગ્ય આચરણથી સફળતા પ્રાપ્ત કર્યા વિના રહે જ નથી. જે શાસ્ત્રોક્ત રીતે કર્મ કરે છે, તેને સિદ્ધિ માટે ઉતાવળ કરવી જોઈએ નહીં; કારણ કે જે સફળતા ધીરેજે અને લાંબા સમય પછી પકવે છે, તે વધુ સમૃદ્ધિ આપે છે. શાસ્ત્રમાર્ગે કરેલા કર્મમાં શોક, ભય, થાક, લોભ કે બાંધછોડ ન હોવી જોઈએ—એવા કર્મને કદી ન ગુમાવો. આત્મા, જે પુનઃપુનઃ જન્મના જૂના ખાડામાં ગુમ થઈ ગઈ છે, તેને હવે આ અસંખ્ય અવશેષોમાંથી બહાર કાઢો. આજથી, કદી પણ નીચે ન જાવ; આ શાસ્ત્રને દુઃખ સામે શસ્ત્રરૂપે મજબૂતપણે સ્થાપિત કરો. યુદ્ધમાં, જ્યારે હાથીઓ ફાટી પડે છે અને જીવન જોખમમાં હોય છે, ત્યારે માત્ર સંપત્તિ有什么 લાભ આપી શકે? મહાન વ્યક્તિએ તો શાસ્ત્ર તરફ જ જોવું જોઈએ. discriminative intelligenceથી જ તપાસો—'આ પ્રતિબિંબ છે, આ વાસ્તવિકતા છે'—અને ક્યારેય અજાણ્યા જૂથના પ્રભાવ હેઠળ, ગાય જેવી રીતે, આગળ વધશો નહીં. અવ્યવસ્થિત વિચાર, જે દુર્ભાગ્ય લાવે છે અને શુભતાવિહિન છે, તેને છોડી દો; ઘન, લાંબી અને ઊંડી નિદ્રાને ત્યજીને જાગો. સુસ્ત ન રહો; જૂના, ધીરે ચાલતા કાચબાની જેમ, ધીમે ધીમે ઊઠો—મૃત્યુ અને વૃદ્ધાવસ્થાના અંત માટે જાગૃતિને અપનાવો. ભોગ માટે સંપત્તિ એકઠી કરવી સંસારના રોગને લાવે છે; adversityમાં પણ જે સર્વત્ર ઉદાસીન રહે છે, તે જ સાચી સમૃદ્ધિ મેળવે છે. જે લોકો કર્મમાં વ્યસ્ત છે, તેઓ discernment અને લોકાચાર તથા શાસ્ત્રને વિરુદ્ધ ન જતાં, યોગ્ય વર્તનથી સુખ મેળવે છે. જેનું વર્તન શુદ્ધ છે, જે એકાંતજીવન જીવે છે અને સંસારના સુખ-દુઃખમાં પણ લોભથી મુક્ત છે, તેવા લોકોમાં આયુષ્ય, કીર્તિ, ગુણ અને સમૃદ્ધિ એકસાથે ફૂલે છે, જેમ ચમેલીની વેલ ફળ માટે ફૂલે છે. સંપૂર્ણ સફળતા સર્વથી શ્રેષ્ઠ હોવાથી, બધું સર્વત્ર શક્ય છે; તેથી, કદી પણ પોતાના શુભ પ્રયત્નો છોડવા નહીં. દેવતાઓ પણ, ભલે ઊંચા હોય, શક્તિશાળી દૈત્યોથી પરાજિત થાય છે, જેમ હાથીઓ કમળથી ભરેલા તળાવથી વિજયી થાય છે. રાજા મરુત્તના યજ્ઞ સમયે, મહાન ઋષિ સંવર્તે બીજું જ પ્રગટન કર્યું—દેવ અને દૈત્ય સાથે—as if they were Brahma. વિશ્વામિત્રે અસાધારણ પ્રયત્નથી વારંવાર કઠિન તપસ્યા કરી અને દુર્લભ સિદ્ધિ મેળવી. ઉપમન્યુએ flour અને પાણીથી બનેલા દુર્લભ પેય પીને, દુર્ભાગ્યમાં પણ દુર્લભ દુધના સાગરને પ્રાપ્ત કર્યું. કાલે, reasoningની અદભુત શક્તિથી, ત્રણેય લોકના મહાન વિરો, વિષ્ણુ, બ્રહ્મા સહિત, ઘાસના તણાં જેવી રીતે જીતી લીધા, અને પછી શ્વેત દ્વારા પરાજિત થયો. સાવિત્રીએ પ્રેમથી યમને જીતી લીધો, તેને પોતાનું વચન પાળવા મજબૂર કર્યો અને પોતાના પતિ સત્યવાનને પરલોકમાંથી પરત લાવ્યો. આ જગતમાં એવી કોઈ ઉત્કૃષ્ટતા નથી, જેને સ્પષ્ટ પરિણામ નથી; જે destined છે, તેને સર્વગુણસંપન્ન વ્યક્તિએ ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. આત્મજ્ઞાન, જે સર્વ સુખ-દુઃખનું મૂળ છે, તેને શ્રેષ્ઠ વ્યક્તિએ અવશ્ય પોષવું જોઈએ. જેની દૃષ્ટિ વિવિધ વિષયોમાં અને ખોટી રીતે ભટકી છે, તેને દુઃખ સિવાય કશું trouble-free મળતું નથી. ચંચળતા પરમ બ્રહ્મ છે અને શાંતિ શ્રેષ્ઠ અવસ્થા છે; છતાં, પરમ શાંતિને શુભ જ જાણો. અહંકાર છોડીને અને શાશ્વત શાંતિ અપનાવીને, વિવેકથી શ્રેષ્ઠ વર્તન, સજ્જનોની સેવા દ્વારા પોષવું જોઈએ. તપસ્યા, તીર્થયાત્રા કે શાસ્ત્ર પણ તમને સંસારના મહાસાગરમાંથી એટલી અસરકારક રીતે બહાર કાઢી શકતા નથી, જેટલી સજ્જનોની સેવા. જેની લોભ, મોહ અને ક્રોધ રોજે રોજ ઘટે છે અને જે પોતાના કર્તવ્યમાં શાસ્ત્ર પ્રમાણે વર્તે છે, તે પુણ્યશાળી છે. આત્મજ્ઞાનીની સંગતિથી તેની બુદ્ધિ જાગૃત થાય છે, જેના દ્વારા દૃશ્યની સંપૂર્ણ અભાવ સ્થિતિ અનુભવી શકાય છે. જ્યારે દૃશ્ય સંપૂર્ણ રીતે અભાવ પામે છે, ત્યારે માત્ર પરમ અવશેષ રહે છે; બીજું બધું ન હોવાથી, વ્યક્તિગત આત્મા ઝડપથી તેમાં લીન થઈ જાય છે. દૃશ્ય neither arises, nor existed, nor will exist—even now it does not exist; માત્ર પરમ, જે અજ્ઞેય છે, તે જ છે. આ વાત હજાર દલીલોથી દર્શાવવામાં આવી છે અને અનુભવે પણ આવી છે; હવે હું તેને ખુલાસું કરું છું. જેમ આ સમગ્ર શાંત ચેતન્ય વિસ્તાર જ ત્રણેય લોક છે, એ જ વાસ્તવિકતા છે; અહીં બીજું કંઈ અસ્તિત્વ કે અસત્ય કેવી રીતે હોઈ શકે? ચેતન્ય, સ્વયંમાં અદભુત, ગતિ અને સ્થિતીમાં આનંદ પામે છે; એ જ ચેતન્યથી આ જગતનું અનુભવું થાય છે. ત્રણેય લોકનું અનુભવ ચેતન્યના સૂર્યમંડળ જેવું છે; હે વિદ્વાન, મને કહો, સૂર્ય અને તેની કિરણોમાં શું ભેદ છે? જ્ઞાનના ઉદય અને અસ્ત જ જગતના અનુભવનું ઉદય અને અસ્ત છે. જ્યારે 'હું'ની ભાવના સમજાતી નથી, ત્યારે તે પરમ તત્વના આકાશમાં કલંક છે; પણ જ્યારે 'હું'ની ભાવના સમજાય છે, ત્યારે એ જ પરમ તત્વના આકાશરૂપ બની જાય છે. જ્યારે 'હું'ની ભાવના સમજાય છે, ત્યારે તે 'હું' તરીકે રહેતી નથી; જેમ પાણી પાણીમાં મળી જાય છે, તેમ તે ચેતન્યના આકાશમાં એકરૂપ થઈ જાય છે. 'હું'થી શરૂ થતું જગત માત્ર દેખાવ છે, વાસ્તવમાં અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી; તો પછી, જે 'હું'ના સ્વરૂપનું વિશ્લેષણ કરે છે, તેના માટે એ કેમ ટકી શકે? અંધકારથી ઘેરાયેલી બુદ્ધિ ધરાવનારા લોકો માટે, દૈત્યનું મન પણ પીડા આપે છે; પણ જેમની આંતરિક શક્તિ શુદ્ધ છે, એવા નિર્દોષ બાળકોએ, કારણ કે તેઓ પ્રશ્ન નથી કરતા, તેમને આવી પીડા થતી નથી. આ રીતે, મહાન ઋષિઓએ જીવનના માર્ગ, જ્ઞાન અને ચેતન્યના રહસ્યોનું નિવેદન કર્યું.