હે રામ, જો કોઈ વસ્તુને યોગ્ય રીતે સમજવામાં ન આવે, તો તે માનવીને મૃગમરીચિકા સમાન ભ્રમના મહાસાગરમાં ફેરવી નાખે છે; પરંતુ જ્યારે તેને સાચી રીતે સમજવામાં આવે, ત્યારે એ મૃગમરીચિકા સમાન ભ્રમ શાંત થઈ જાય છે. અજ્ઞાનના પ્રભાવ હેઠળ, માનવી—even if he stands atop a great height—ભ્રમિત થઈને નીચે પડી જાય છે, જેમ કે દોરીને સાપ કે લાકડી સમજીને ડરી જવાય છે. વિચારો તો, માત્ર ભ્રુકુટીના ભંગથી મેરુ, મન્દાર અને સહ્ય પર્વતોને નષ્ટ કરી શકાય છે? અથવા મહેલની લાકડીઓમાં ઘા પડેલા ઘાવમાં એક નાનકડું મચ્છર બની રહેવું? તે જ રીતે, શું ચાંદનીની થાળી માત્ર એક ચાંટાથી પડી જાય છે? કે પછી પ્રદ્યુમ્ન પર્વત પરના ઘરની દિવાલમાં ઘા પડેલા ઘાવમાં એક પક્ષી રહેવું? એક તરફ તો હાથમાં ફૂલ સમાન મેરુ પર્વતને રમતમાં ઉંચકી લેવો, અને બીજી તરફ તો સૂકા પર્વતની ટોચ પર સિંહના ઘરમાં કાંપતા કબૂતર જેવી દશા—આ બધું શું સમાન છે? કારણ કે, ચેતનાનો આકાશ, જે કામના દ્વારા રંગાઈ ગયું છે, એ ખરેખર મૃગમરીચિકા છે; તે ક્યારેય પોતાની સ્વભાવ છોડી શકતું નથી, પણ બીજું કંઈક બનીને દેખાય છે. પોતાના જ સંસ્કારોના ભ્રમથી, અસત્ય વસ્તુ પણ સત્ય જેવી લાગે છે; જેમ કે, મૃગજળને પાણી સમજીને પ્રાણી અંદરથી તરસે છે. પરંતુ, જે લોકો શાસ્ત્રોપદેશથી આ દૃશ્ય વિશ્વને અસત્ય જાણીને પોતાના સંસ્કારોમાંથી મુક્ત રહે છે, તેઓ પોતાના જ જ્ઞાનની ધારા દ્વારા સંસારના મહાસાગરને પાર કરી જાય છે. અને જેમના મનમાં તર્ક અને સૂકા વિવાદોની ઉથલપાથલ છે, તેઓ ઝડપથી ભ્રમના ખાડામાં પડી જાય છે, પણ દુર્ગતિને નાશી શકતા નથી. શાસ્ત્રો દ્વારા નહિ, પરંતુ સીધા અનુભવે જ જે માર્ગ મળે છે, એ વિના—જાતે જ અનુભવ્યા વિના—મુક્તિ શક્ય નથી, જેમ કે પડી જનારને કે મરનારને મુક્તિ નથી. "આ મારું થાય, આ મારું થાય" એવી ઇચ્છા બુદ્ધિશાળી માણસને—even their ashes—છોડી જાય છે, કારણ કે દુર્ભાગ્ય અને દરીદ્રતા તેમને બંધાઈ રાખે છે. જેનાં મનમાં—even the three worlds—ત્રણેય લોક તણખલાં સમાન લાગે છે, તેમને બધાં દુઃખો છોડી જાય છે, જેમ કે ગાય જૂનું ઘાસ છોડી જાય છે. જેમના અંતરમાં શુદ્ધ સત્તાનું અવિરત આશ્ચર્ય પ્રકાશે છે, જેમને જગતના દેવતાઓ પણ અખંડિત બ્રહ્માંડની જેમ રક્ષે છે. કોઈ પણ મહા આપત્તિ આવે ત્યારે પણ અધર્મમાં પડવું જોઈએ નહિ; કારણ કે રાહુએ અમૃત ચોરીને પીધું, છતાં તે નાશ પામ્યો. જે લોકો સત્ય શાસ્ત્રો અને મહાન પુરુષોની સંગતિ કરે છે, તેઓ ફરીથી ભ્રમના અંધકારમાં નથી પડતા. દુઃખ-સુખ આવતાં-જતાં રહે છે; પણ સારા ગુણવાળા માણસને અંતે મહાનતા પ્રાપ્ત થાય છે. જે લોકો પોતાના ગુણોથી સંતોષ પામતા નથી, જ્ઞાનથી આસક્ત નથી, અને સત્યમાં અડગ છે—એ જ ખરેખર મનુષ્ય છે; બાકીના તો પશુ સમાન છે. જેમના હૃદયના આકાશમાં પ્રસિદ્ધિનું ચાંદની પ્રકાશે છે, એમના સ્વરૂપમાં હરી દુધના સમુદ્રમાં વસે છે. જ્યાં સુધી પુનઃપુનઃ ભોગવાસનાની લાલસા છે, ત્યાં સુધી બંધન તૂટતું નથી—કારણ કે, જે ભોગવાનું હતું તે ભોગવાઈ ગયું, જે જોવાનું હતું તે જોઈ લીધું. હવે મુક્તિ માટે બીજું શું જોઈએ? તેથી, વ્યવસ્થા, શાસ્ત્ર, આચાર અને પરિસ્થિતિ પ્રમાણે રહો, પણ ભોગની આંતરિક આસક્તિ છોડી મુક્ત થાઓ. આકાશ સુધી પહોંચતી સારા ગુણોથી પ્રશંસા કરો; કારણ કે, ભોગવાસનામાં ફસાયેલા માણસને મૃત્યુ ક્યારેય બચાવી શકતું નથી. જેમની પ્રસિદ્ધિ ચાંદની જેવી તેજસ્વી છે, તેમને દેવીઓ પણ ગીત ગાય છે; તેઓ ભલે દુનિયામાં મૃત્યુ પામે, પણ સ્વર્ગમાં ગીતરૂપે જીવંત રહે છે. જે મનુષ્ય શ્રેષ્ઠ માનવ પ્રયત્નથી, શાસ્ત્રના માર્ગે, ધૈર્યપૂર્વક અને અશાંતિ વિના આગળ વધે છે, તે યોગ્ય આચરણથી સફળતા પ્રાપ્ત કરે છે. જે શાસ્ત્ર પ્રમાણે કર્મ કરે છે, તેને સિદ્ધિ પાછળ દોડવું જોઈએ નહિ; કારણ કે, જે સફળતા ધીરજથી ફળીભૂતે છે, તે વધુ મહાન બને છે. શાસ્ત્ર પ્રમાણે, દુઃખ, ડર, થાક, લોભ અને બાંધછોડથી મુક્ત રહીને કર્મ કરો—એને વ્યર્થ ન જવા દો. આત્મા, જે પુનર્જન્મના જૂના ખાડામાં ગુમ થઈ ગઈ છે, તેને હવે આ અનંત અવશેષોમાંથી બચાવો. આજથી વધુ નીચે ન પડો; આ શાસ્ત્રને આપત્તિ સામે શસ્ત્ર સમાન મજબૂત બનાવો. યુદ્ધમાં, જ્યારે હાથીઓ ફાટી પડે છે અને જીવનું જોખમ હોય છે, ત્યારે માત્ર સંપત્તિનું શું કામ? મહાન લોકો તો શાસ્ત્ર તરફ જ જોવે છે. હંમેશાં વિવેકથી તપાસો—"આ પડછાયાં છે, આ વાસ્તવિકતા છે"—અને બીજાની પાછળ ગાયની જેમ ન દોડો. અવિચારશીલ વિચાર છોડો, જે દુર્ગતિ લાવે છે અને શુભતાથી ખાલી છે; ઘનઘોર, લાંબી, ઊંધી ઊંઘ છોડો અને જાગો. ઊંઘમાં ન રહો; જૂના, ધીમી ચાલના કાચબાની જેમ ધીરે ધીરે ઊઠો—મૃત્યુ અને વૃદ્ધાવસ્થાના અંત માટે જાગૃત રહો. ભોગ માટે સંપત્તિ એકઠી કરવી એ સંસારમાં રોગ લાવે છે; પરંતુ જ્યાં બધું અવગણવામાં આવે છે, ત્યાં દુઃખમાં પણ સમૃદ્ધિ મળે છે. જે લોકો કર્મમાં વ્યસ્ત છે, તેઓને સુખ ત્યારે મળે છે, જ્યારે તેઓ જગતની પરંપરાઓ અનુસાર, વિવેકપૂર્વક અને શાસ્ત્રવિરોધી નહિ એવા કર્મ કરે છે. જેનું વર્તન શુદ્ધ છે, જીવન એકાંતમાં છે, અને દુઃખ-સુખમાં પણ લોભથી મુક્ત છે, તેમનાં આયુષ્ય, પ્રસિદ્ધિ, ગુણ અને સંપત્તિ—all together—મોગરાનું વેલ ફળ ફૂટે તેમ ફૂલેફાલે છે. કારણ કે, સંપૂર્ણ સફળતા બધાં કરતાં શ્રેષ્ઠ છે, તેથી બધું શક્ય બને છે; એટલે ક્યારેય શુભ પ્રયત્ન છોડવો નહિ. દેવતાઓ—even though they are great—પણે દૈત્યોએ શક્તિથી જીત્યા, જેમ કે હાથીઓને કમળથી ભરેલા તળાવમાં બાંધવામાં આવે છે. મહારાજ મરુત્તના યજ્ઞમાં મહર્ષિ સંવર્તએ બીજું બ્રહ્માંડ રચી દીધું—દેવો અને દૈત્યો સાથે—as if he were Brahma himself. મહાન ઋષિ વિશ્વામિત્રે પણ અતિશય પ્રયત્ન અને તપથી દુર્લભ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી. ઉપમન્યુએ, દુર્ભાગ્ય છતાં, લોટ અને પાણીના દુર્લભ એલિક્સિર સમાન દુધના સમુદ્રને પ્રાપ્ત કર્યો. અને કાલાએ પણ તીવ્ર વિવેકથી ત્રણેય લોકના મહાન વીર—even Vishnu, Brahma, and others—ને તણખલાં સમાન treat કરીને જીત્યા, પણ અંતે શ્વેત દ્વારા પરાજિત થયો. હે રામ, આ રીતે, જીવના જીવનમાં જે ભ્રમ અને અજ્ઞાન છે, તેને શાસ્ત્ર, વિવેક અને સત્પુરુષોની સંગતિથી જ પાર કરી શકાય છે. સાચા પ્રયત્ન અને ધૈર્યથી—even the rarest success—હાંસલ કરી શકાય છે.