જ્યાં જળકુમુદની વણઝાર માળાઓ, કમળોના ગુચ્છો અને શેવાળાની વેલીઓ વચ્ચે તરંગો વળી ને ફરે છે, એ સ્થળે શ્વેત જળકુમુદના ઝૂલતાં પાંખાણાં ઉપર, નિલકમળની વેલીઓની વચ્ચે, તાજા ઓસના ટીપાંઓના ગુચ્છોથી બનેલા મેઘરેખાઓમાં અને ઠંડા, વળાંકડિયા પ્રવાહોમાં વિશ્વના શણગારોએ એ સરોવર અને જળની અનોખી લ્હાણી માણી—અને લાંબા સમય સુધી ત્યાં વિહાર કરી, અંતે પૂર્ણ પાવનતા પ્રાપ્ત કરી. એ બધા, જ્યારે એકતા પ્રાપ્ત કરે છે, ત્યારે મુક્તિ માટે ફરીથી અલગ પડે છે; જેમ કે રાજસ, સત્ત્વ અને તમસ પણ સંયોગથી અલગ-અલગ થાય છે. કાશ્મીરના પ્રદેશમાં એક અતિ સુંદર નગર હશે, જે પર્વતોથી શોભાયમાન રહેશે અને તેનું નામ રહેશે "અધિષ્ઠાન". એ શહેરના મધ્યમાં "પ્રદ્યુમ્નશિખર" નામનું શિખર હશે—કમળના પરાગકોષના ચક્ર જેવું તેજસ્વી શિખર. એ પર્વતના શિખરે કોઈ રાજા પોતાનું મહેલ બનાવશે—મેઘોથી ઢંકાયેલા ચીળ જેવા, શિખર પર બીજું શિખર. એ મહેલના ઉત્તર-પૂર્વીય ખૂણે, પર્વતની દીવાલના તળિયે, એક ખોખામાં, જ્યાં પવન સતત વિશિષ્ટ ઘાસના પાંદડાં હલાવે છે, ત્યાં એ મહેલમાં વ્યાલ નામનો દૈત્ય ચકલી બની જશે—જેમ ઓછું શીખેલો વિદ્યાર્થી, તેવું નિરર્થક ટહુકો કાઢતો. એજ સમયે અને સ્થળે, શ્રી યશસ્કરદેવ નામે એક રાજા હશે—જેમ સ્વર્ગમાં બીજો ઈન્દ્ર. એના મહેલમાં દામા નામનો દૈત્ય મચ્છર બનીને, મોટાં થાંભલાની ચીરમાં ધીમી ધ્વનિ કરશે. એજ અધિષ્ઠાન નામના ભયાનક શહેરમાં "રત્નાવલીવिहार" નામનું વિહાર પણ હશે. ત્યાં, રાજાના મંત્રી નરસિંહને બંધન અને મુક્તિને લઈને જાગૃત દૃષ્ટિ મળશે—જેમ હાથ ઉપર આમળાં ફળ સ્પષ્ટ દેખાય. એના ઘરમાં કટ નામનું પક્ષી હશે, જે એક માયાવિ દૈત્ય છે અને તેને આમળીની કાંટીઓથી બનેલ પાંજરામાં રમકડાં તરીકે રાખવામાં આવશે. મંત્રિ નરસિંહ એ દામા, વ્યાલ, કટ અને અન્યની વાર્તા શ્લોકોમાં ગાથશે. એ વાર્તા સાંભળીને કટ પક્ષી પોતાનું સ્વરૂપ યાદ કરશે અને અંતરમાં પરમ મુક્તિ પ્રાપ્ત કરશે—મિથ્યા અહંકાર શાંત થઈ જશે. પ્રદ્યુમ્નશિખર પાસે વસતા કલવિઙ્કા પક્ષી પણ પોતાની વાર્તા સાંભળી, એ જ રીતે પરમ મુક્તિ પામશે. મહેલના લાકડામાં રહેલો મચ્છર પણ, સંજોગે, એ વાર્તા સાંભળી શાંતિ પામશે. હે રાઘવ, આમ, પ્રદ્યુમ્નશિખરની ચકલી, રાજમહેલનો મચ્છર અને બગીચાનો ઝૂંઝણો—એ બધા મુક્તિ પામશે. દોરી, સાપ અને લાકડીનું સમગ્ર વર્ણન તને સમજાવ્યું છે; આ જગત માત્ર માયા છે—ખરેખર શૂન્ય છતાં અજસ્ર તેજસ્વી. જ્યારે એ સમજાય નહીં, ત્યારે એ મનુષ્યને મૃગમરીચિકા સમાન ભટકાવે છે; અને સમજાય ત્યારે એ મૃગમરીચિકા સમાન શાંત થઈ જાય છે. હે રામ, ઊંચા સ્થાનેથી પણ, ભ્રાંતિગ્રસ્ત અને મૂર્ખ વ્યક્તિ અજ્ઞાનના વશમાં પડી જાય છે—જેમ દોરી, સાપ અને લાકડી. મેરુ, મંદર અને સહ્ય પર્વતોને માત્ર ભ્રૂકુટિથી વિખંડન—એ સ્થિતિ ક્યાં? અને મહેલના લાકડાની ચીરમાં મચ્છર બનવું—એ સ્થિતિ ક્યાં? ચાંદ્રમંડળને એક ચાંપથી ધરાશાયી કરવું—એ સ્થિતિ ક્યાં? અને પ્રદ્યુમ્ન પર્વતના ઘરની દીવાલની ચીરમાં પક્ષી બનવું—એ સ્થિતિ ક્યાં? ફૂલ સમાન હાથથી મેરુ પર્વત ઊંચકવાની લીલા—એ સ્થિતિ ક્યાં? અને નિર્જન પર્વતની ચોટી પર સિંહના ઘરમાં ધ્રૂજતાં પોપટ જેવી અવસ્થા—એ ક્યાં? કારણ કે ચેતનાનું આકાશ, રસથી રંગાયેલું, ખરે તો માયા છે; પોતાનું સ્વરૂપ કદી ન છોડીને પણ, એ બીજું કંઈક સમાન દેખાય છે. પોતાના સંસ્કારની ભ્રાંતિથી, અસત્ય પણ સાચું લાગે છે—જેમ મૃગમરીચિકાને પાણી માનીને જીવ અંદર વળે છે. જે આ ઉપદેશથી સંસ્કારમુક્ત રહી, આ દૃશ્ય જગતને અસત્ય જાણે છે, એ પોતાને જ્ઞાનની ધારા વડે સંસાર સાગર પાર કરે છે. જેઓનું મન તર્ક અને સૂકા વિવાદથી ચંચળ છે, તેઓ ઝડપથી મૂર્છાના ખાડામાં પડી જાય છે, પણ દુર્ગતિનો નાશ કરતા નથી. જ્યાં સુધી સીધી અનુભવગમ્ય માર્ગીતા નથી—માત્ર શાસ્ત્રથી નહીં—ત્યાં સુધી ચાલતા કે પડતા માટે મુક્તિ નથી; જેમ મરનાર માટે નથી. "આ મારે મળે, આ મારે મળે" એવી વૃત્તિ બુદ્ધિશાળી માટે રાખે છે નહિ—એના દુર્ભાગ્ય અને ગરીબીથી એ વૃત્તિ રાખી શકાતી નથી. જે સદાય મહાન ચિત્તથી ત્રિલોકીને પણ તણખાં સમાન જાણે છે, એના તમામ દુઃખો છૂટી જાય છે—જેમ જૂનું ઘાસ ગાય છોડે છે. જેના અંતરમાં શુદ્ધ સત્તાનું અવિરત આશ્ચર્ય તેજે છે, જેને જગતના દેવતાઓ અખંડિત બ્રહ્માંડ સમાન રક્ષા કરે છે. ઘોર આપત્તિમાં પણ, અધર્મનું આચરણ કરવું નહિ; કારણ કે રાહુએ અમૃતની ચોરી કરી, છતાં અંતે તેનો નાશ થયો. જે સત્ય શાસ્ત્રો અને મહાન પુરુષોની સંગતિ શોધે છે, એ સૂર્ય સમાન તેજસ્વી બની, ફરીથી ભ્રાંતિના અંધકારમાં નહિ પડે. બધી દુઃખદ ઘટનાઓ આવતી-જતી રહે છે; અને ગુણોથી યશ પ્રાપ્ત થાય, ત્યારે અવશ્ય ઉત્તમતા પ્રાપ્ત થાય છે. જે પોતાના ગુણોથી સંતોષી નથી, જ્ઞાનથી આસક્ત નથી, સત્યમાં અડગ છે—એ માણસ છે; બીજાં તો માત્ર પશુ છે. જેઓના હૃદયના આકાશમાં યશનું ચાંદની પ્રકાશે છે, એના સ્વરૂપે તો હરિ સ્વયં વસે છે, જેમ કે ક્ષીરસાગરમાં. જે પણ માણવાનું હતું એ માણી લીધું; જે પણ જોવાનું હતું એ જોઈ લીધું. પુનઃપુનઃ ભોગની લાલચ છોડવી સિવાય, સંસારબંધન તોડવાનું બીજું શું રહ્યું? વ્યવસ્થા, શાસ્ત્ર, આચરણ અને પરિસ્થિતિ અનુસાર રહો—પણ અંદરની ભોગવાસના, જે અસત્ય છે, તેને ત્યજી દો અને મુક્તિ પામો.