હે રામ, જાણનારો હોય કે અજ્ઞાનમાં રહેનારો, પોતે જે અનુભવ્યું છે તેને કોઈપણ પ્રયત્ને નકારી શકતો નથી—જેમ મરણ પામેલો શરીર ચાલતો નથી, તેમ. જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરનારને યોગ્ય છે કે તે સ્પષ્ટપણે કહે, “આ સમગ્ર જગત બ્રહ્મ છે,” કારણ કે તેણે અજ્ઞાનને પાર કરી આ સિદ્ધાંતને સીધો અનુભવ કર્યો છે. આ પરમ સત્યનો પ્રકાશ માત્ર જાગૃત મનુષ્યના ક્ષેત્રમાં જ થાય છે; જાગૃત વ્યક્તિ માટે ‘હું આ છું’ એવો કોઈ પણ અભાવ રહેતો નથી. જે વિદ્વાનને સીધો અનુભવ થયો છે કે “આ સર્વોત્કૃષ્ટ, શાંત બ્રહ્મ છે,” તે પોતાનો અનુભવ કેમ નકારી શકે? મારેમાં પરમાત્મા સિવાય બીજું કશું નથી; જેમ સોનામાં ન તો કારગરપણા હોય છે, ન તો આભૂષણપણા, એ રીતે મારા સ્વરૂપમાં ‘વશિષ્ઠપણા’ નથી. જેમ અજ્ઞાનીએ તત્ત્વોથી વિભ્રમ પામેલો સ્વરૂપ ધરાવ્યું છે, પણ એમાં સાચી વાસ્તવિકતા નથી; જેમ સોનામાં તરંગ કે અન્ય કલ્પનાઓ વાસ્તવિક નથી. અજ્ઞાની ખોટી અહંકારથી બનેલો છે, અને વિદ્વાન એ એકમાત્ર સત્ય સ્વરૂપથી બનેલો છે; બંને પોતાનાં સ્વરૂપને ક્યારેય નકારી શકતા નથી. કોઈની જે સ્વભાવ છે, તેમાં વિરોધ કેવી રીતે ઉદ્ભવશે? કોઈ કહે કે “હું માટીની હાંડી છું,” એ તો પાગલપન છે. અત્યારે, ન તો આપણે સાચા છીએ, ન તો આ દોરડા અને આવા અન્ય વસ્તુઓ ક્યાંયે છે; આપણે અને આ બધું અસત્ય છે—અમારું કોઈ મૂળ નથી. માત્ર શુદ્ધ સત્ય-ચેતન્યનું આકાશ, નિર્મળ, વ્યાપક, શાંત અને અવિચ્છિન્ન પ્રકાશમાન, એ જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ બધું એ જ સત્ય છે, અને એ ખાલીપણાથી રહિત છે—જેમ કંઈ નથી એવું જણાય છે તેમ સ્થિત છે; એ ચેતન્યના આકાશમાં, પ્રિય, આ બધા અનુભવ પોતાનું તેજ બનીને ઝલકે છે. જેમ દૃષ્ટિદોષ ધરાવનારને જાતે જ વાળ કે ગોળ દેખાય છે, તેમ અહીં પણ આ સર્જનાઓ દેખાય છે. જે રીતે પોતાને જાણે છે, તે રીતે ક્ષણમાં અનુભવ થાય છે; એટલે ચેતન્યના આકાશમાં અસત્ય પણ સત્ય જેવું અનુભવાય છે. અહીં કશું પણ સંપૂર્ણ સત્ય કે અસત્ય નથી; ચેતન્ય જે સ્વરૂપે અનુભવે છે, એ જ નિશ્ચયે ઉદ્ભવે છે. જેમ દોરડા અને આવા વસ્તુઓ દેખાય છે, તેમ આપણે પણ દેખાય છીએ; એ સાચું કે ખોટું, એ有什么 ફરક પડે છે, કારણ કે એ બધું કલ્પના જ છે. આ અનંત, નિરૂપાદિક ચેતન્યના આકાશમાં ચેતના ઈચ્છા મુજબ ઉદ્ભવે છે, ગમે તેમ ગતિ કરે છે અને એ જ ત્યાં સંપૂર્ણ રીતે પ્રકાશિત થાય છે. જ્યાં જાગૃત ચેતના દોરડા વગેરેના સ્વરૂપે પ્રગટ થાય છે, ત્યાં એ સ્વરૂપ પ્રમાણે પૂર્ણપણે હાજર હોય છે. પોતાના સ્વપ્નનું દેખાવ જ ‘જગત’ કહેવાય છે; ચેતન્યના આકાશમાં એનું સ્વરૂપ એ રીતે છે જેમ તરસેલા હરણને મૃગમરીચિકા પાણી દેખાય. જ્યાં ચેતન્યનું આકાશ જાગૃત છે, ત્યાં ‘દૃશ્ય’ નામ આપવામાં આવે છે; જ્યાં એ સુપ્ત છે, એ જ સિદ્ધાંત પ્રમાણે, ત્યાં ‘મોક્ષ’ નામ આપવામાં આવે છે. અને એ કદી પૂર્ણપણે સુતું નથી કે સંપૂર્ણ જાગૃત નથી; સમજવું જોઈએ કે ચેતન્યનું આકાશ જ જગત રૂપે અનુભવાય છે. મોક્ષ એ જ સર્જનાની મહિમા છે, અને સર્જનાની મહિમા એ જ મોક્ષ છે; બંને શબ્દોનું અર્થભેદ નથી, જેમ પર્યાયવાચી શબ્દો હોય તેમ. પરમ સત્યમાં, ‘જગત’ નામનું સ્વરૂપ પોતાનું સ્વરૂપ જ જુએ છે, જેમ દૃષ્ટિદોષવાળાને વાળ કે ધૂળ દેખાય. અહીં વાળનું ગોળ નથી, છતાં એ અનુભવ રહે છે; એ કોઈ દૃશ્ય પદાર્થ નથી, એ કંઈ પણ નથી—એ રીતે ચેતન્યના આકાશમાં સ્થિરતા આવે છે. જ્યાં જ્યાં જે જે અનુભવાય છે, ત્યાં ત્યાં એ જ છે; અહીં એવું કશું નથી જે અનુભવાતું નથી. આ શાંત, સર્વત્ર વ્યાપક અને સદાય અવિભાજ્ય છે—એમાં સ્થિર રહો. મહાન ચેતન્યનું સ્વરૂપ પહાડની ગુફા જેવું ઘન, શાંત અને આકાશ જેવું નિર્મળ છે. અહીં કોઈ અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ નથી, માત્ર જે છે એ જ સદાય શુભ રૂપે પ્રકાશે છે. હવે દોરડા, સાપ અને માટીની હાંડીના વિષય પર, યમરાજના દૂતોએ વિનંતી કરતા, યમરાજે એમને કહ્યું—હે રઘુકુલનંદન, સાંભળો. જ્યારે તેઓ અલગ થશે અને પોતાનો જ વાર્તા સંભળાશે, ત્યારે એ દોરડા વગેરે નિશ્ચયે મુક્ત થશે—આમાં કોઈ શંકા નથી. ક્યારે, ક્યાં અને કેવી રીતે તેઓ તમારી પાસેથી પોતાની જ વાર્તા સાંભળશે, હે પ્રભુ? અને કોણ એ વાર્તાનો ક્રમ સાંભળશે? કશ્મીરનાં મહા કમળ તળાવના કાદવાળાં કાંઠે, વારંવાર માછલીઓના જન્મનો અનુક્રમ અનુભવીને—અપૂર્ણ ઇચ્છાઓથી અશાંત થઈ, અંતે તેઓ વિલય પામશે; ત્યાં, કમળ તળાવમાં, તેઓ હંસ બની જશે. ત્યાં જળકુમુદની વણીઓ, કમળના ગુચ્છો અને શેવાળાની વેલીઓ વચ્ચે, જ્યાં તરંગો વળી ને ફરે છે—સફેદ જળકુમુદના ઝૂલતા પથાર, નીલકમળની લતાઓ, ઓસના કણોથી બનેલ વાદળની લાઈનો અને ઠંડા ઘૂમતા વળાંકોમાં— જગતના આભૂષણોએ એ તળાવ અને જળના આનંદ માણ્યા, લાંબા સમય સુધી રમ્યા અને અંતે પવિત્રતા પ્રાપ્ત કરી. તેઓએ એકતા પામી, પછી મુક્તિ માટે અલગ થઈ જશે—જેમ રાજસ, સત્ત્વ અને તમસ યદૃચ્છયા અલગ પડે છે. કશ્મીર પ્રદેશમાં એક સુંદર શહેર થશે, જે પર્વતો દ્વારા શોભાયમાન હશે, તેનું નામ અધિષ્ઠાન હશે. એ શહેરની વચ્ચે પ્રતિષ્ઠિત પર્વત શિખર હશે, તેનું નામ પ્રદ્યુમ્નશિખર, કમળના મધ્યવર્તી ચક્ર જેવું પ્રકાશમય શિખર. એ પર્વતના શિખરે કોઈ રાજા પોતાનું મહેલ બનાવશે—મહાન મહેલ, વાદળોથી ઢંકાયેલા પાઈને જેવું, શિખર પર શિખર. એ મહેલના ઉત્તરપૂર્વ ખૂણે, પર્વતની દીવાલના તળે, ખીણમાં, જ્યાં પવન સતત ચિહ્નિત ઘાસના પાંદડાં હલાવે છે— એ મહેલમાં, વ્યાલ નામનો દાનવ ચકલી બની જશે, જેમ ઓછું શીખેલો વિદ્યાર્થી, અર્થહીન ટહુકા કરશે. ત્યાજ સમયે અને સ્થળે, શ્રી યશસ્કરદેવ નામના રાજા થશે, જે સ્વર્ગના ઇન્દ્ર સમાન હશે.